十二神物解释:十二律为神物
十二律名词解释
十二律名词解释
十二律,古代汉族乐律学名词,是古代的定音方法。
即从黄钟律标准音起,按照三分损益法,将一个八度分为十二个不完全相等的半音的一种律制。
《国语·周语下》伶州鸠论乐称“律吕不易”。
《后汉书·律历志上》载:“元和元年,待诏侯钟律殷肜上言:‘官无晓六十律以准调音者。
故待诏严崇具以准法教子男宣,宣通习。
愿召宣补学官,主调乐器。
’诏曰:‘崇子学审晓律,别其族,协其声者,审试。
不得依托父学,以聋为聪。
声微妙,独非莫知,独是莫晓。
以律错吹,能知命十二律不失一,方为能传崇学耳。
”
准确读音:黄钟(huáng zhōng)、大吕(dà lǚ)、太簇(tài cù)、夹钟(jiā zhōng)、姑冼(gū xiǎn)、中吕(zhōnglǚ)、蕤宾(ruí bīn)、林钟(lín zhōng)、夷则(yí zé)、南吕(nán lǚ)、无射(wú yì)、应钟(yìng zhōng)。
十二神
五月芒种节,夏至气;六月节,秋分气;
九月寒露节,霜降气;十月立冬节,小雪气;
十一月大雪节,冬至气;十二月小寒节,大汉气。
需要注意的是,每个月的月将并非是从第一个节开始,而是从中气过宫开始。即从每个月的气开始使用本月的月将,这才是至精至确之法。凡以合神为月将及生成数取月将的方法都是不正确的。以下是节气使用月将对照:
十二神为六壬课中的月将,以定天盘,那么什么是月将呢?
月将即太阳,古人把管辖这个月中所有事情的神叫月将。它是指每月太阳在黄道上运行进入古人所确定的十二个星次的十二个时令的统称。太阳在何宫,就用何神作月将,如正月建寅,太阳在亥位,亥就是寅月的月将。余此类推:
二月建卯,太阳居戌,月将就在戌。
雨水、惊蛰月将为亥;春分、清明月将为戌;
谷雨、立夏月将为酉;小满、芒种月将为申;
夏至、小暑月将为未;大署、立秋月将为午;
处暑、白露月将为巳;秋分、寒露月将为辰;
霜降、立冬月将为卯;小雪、大雪月将为寅;
冬至、小寒月将为丑;大寒、立春月将为子。
三月建辰,太阳居酉,月将就在酉。
四月建巳,太阳居申,月将就在申。
五月建午,太阳居未,月将就在未。
六月建未,太阳居午,月将就在午。
七月建申,太阳居巳,月将就在申。
八月建酉,太阳居辰,月将就在辰。
九月建戌,太阳居卯,月将就在卯。
十月建亥,太阳居寅,月将就在寅。
十一月建子,太阳居丑,月将就在丑。
十二月建丑,太阳居子,月将就在子。
每个月中含有两个节气,人们习惯把节气连着叫,实际上节气却各有含意。古时把一年分为四时八节,四时即春夏秋冬,八节即立春、立秋、立夏、立冬、春分、秋分、夏至、冬至。后来术数家把每个月的第一个节气称为节。
十 二 神
十二神建除满平定执破危成收开闭因为最先两神,名称为建及除,所以这种排列的神杀,便称之为建除十二神。
为了使到广泛的人民能了解它们的性质,更粗略地将除、定、执、危、成、开日定为吉日;建、满、平、破、收、闭为不吉之日。
查实每个神,都有著它不同的吉凶宜忌。
整体上是一个天道的循环。
「建」是建立;有了新的开始,便是「除」旧布新的时候了。
不断的进步下,又进入了「满」的阶段;满之後,必有部分是溢泻的,这便是「平」了;平之後,自然是「定」;政局稳定之时,「执」权者出现的时间了;每事有建之日,必有「破」之日;若能凡事有居安而思「危」的心态;万事皆可「成」功;便可达到「收」成之日了;自建至收,共十数,数既无终之理,故又是一个「开」始的时候;最後的当然是「闭」了。
只要掌握这十二神的基本意义和理论,我们便能对我国的择日学有初步的了解了。
建除十二神简单宜忌十二神宜忌建入学出行赴任祭祀动土开仓除祭祀祈福交易嫁娶出行移徙满祭祀祈福扫舍求财动土移徙平祭祀动土修饰开渠定祭祀祈福交易嫁娶官讼出行词讼执祭祀祈福捕捉开市交易移居出行破破屋求医诸吉之事危祭祀祈福交易嫁娶迁移成嫁娶移徙出行立约官讼词讼收祭祀、祈福、入学、纳财出行、行丧开开市、嫁娶、祭祀、祈福动土闭祭祀、纳财、塞穴、筑堤开市、嫁娶、出行、动土上述资料,仅供参考,若要择得吉课,还要将当事人之出生资料,行事时的年月日时四柱五行的生克制化…等,加入推算,才可算是一有效之法。
胜择日,是最简便的择日,适合一般的用事参考.通胜择日,首先要了解通胜十二建,如:建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
然后从十二值星表查对.十二建值星配置表每日:子丑寅卯辰已午未申酉戌亥月份:一月:开闭建除满平定执破危成收二月:收开闭建除满平定执破危成三月:成收开闭建除满平定执破危四月:危成收开闭建除满平定执破五月:破危成收开闭建除满平定执六月:执破危成收开闭建除满平定七月:定执破危成收开闭建除满平八月:平定执破危成收开闭建除满九月:满平定执破危成收开闭建除十月:除满平定执破危成收开闭建十一月:建除满平定执破危成收开闭十二月:闭建除满平定执破危成收开1、建日注解:万物生育、强健、健壮的日子。
十二神代表了什么意思?
十二神代表了什么意思?在任何六壬书上,都介绍了十二神的意义,但对十二种究竟如何运用,却很少谈到,通过我们的总结,得出了十二神在现代社会意义上最—般,最常见的含义,如下:贵人:对你有大的帮助的人。
贵居官爻(阴克阳,或阳克阴)为当官的贵人;贵居财爻,为贵重的财物;贵居鬼爻(阴克阴,阳克阳),为贵人反对,不同意;贵居比肩,为乐意帮助你的朋友;贵居父母爻,有贵人前来。
腾蛇:害怕、惊吓、恶事缠绕、恶梦,在事情上为变化,或出现意外,蛇居官鬼爻,上面责怪,处罚;蛇居父毋爻,父母有病变或意外之事,断事为因某外来因素产生了变化,蛇居子孙爻,小孩受惊吓,周围有不良信息干扰,断事为自己产生了变化;蛇居财爻,在钱财上产生了变化,能够到手的钱财变得没有了,如见空亡,则为钱财丢了或被盗了;蛇居比肩,朋友背信弃义,或朋友产生变化。
朱雀:争吵,口舌是非,或为信件,消息。
朱雀见官爻,有官方通知、信函、信息;见鬼爻,有人骂称,或说你坏话;见父母爻,有家信来,或有消息来;见子孙爻,你写信去;见财,为财而争吵,闹矛盾;见比肩爻,与人发生争吵。
六合:相会、赴约、合作、结合。
六合见官爻,与官方合作;见鬼爻不予合作;见父母爻,有人来找你;见子孙爻,你去找他人;见财爻,可以合作,合作成功;见兄弟爻,朋友相会或与人有约。
勾陈:争斗、阻力、阻止。
勾陈见官爻,有官场之争,或来自官方的阻力;见鬼,有人与你过不去,会有争吵。
如有刑冲则会打架,如见申酉金局,则有刀刃之伤;见父爻,争端自外而来;见子孙,阻力自内而起;见兄弟,朋友阻拦,或争吵。
青龙:走动。
青龙见官,上任,或官方走动,或为官而走;见鬼,不愿意走;见父爻,想走和人要你走;见子孙,你去;见财,可以走,或有钱财。
见兄弟,可走可不走;见申酉和财爻,为钱财而奔走。
天空:文书、空话、欺骗、开会、学术研讨。
天空见官、文书、开会、研讨;见鬼,欺骗、空话;见父母,有文书来;见子孙,写文书去;见兄弟,开玩笑,说空话;见财,凭证、证券、契约等。
十二律名词解释
十二律名词解释一、黄钟大吕黄钟,又称“中呂”,“大呂”为长音,是十二律中的第一呂。
黄钟大吕的音律较为庄重,适合用于表现肃穆庄重的音乐。
二、太簇中吕太簇,又称“仲呂”,“中呂”为中音,是十二律中的第二呂。
太簇中吕的音律较为凝重沉稳,适合用于表现庄严厚重的音乐。
三、夹钟姑洗夹钟,又称“绕尺”,“姑洗”为短音,是十二律中的第三呂。
夹钟姑洗的音律较为明朗活泼,适合用于表现欢快轻快的音乐。
四、蕤宫极羽蕤宫,又称“遍呂”,“极羽”为高音,是十二律中的第四呂。
蕤宫极羽的音律较为高亢激昂,适合用于表现豪迈激情的音乐。
五、夷则南吕夷则,又称“阳呂”,“南呂”为低音,是十二律中的第五呂。
夷则南吕的音律较为深沉悲凉,适合用于表现悲伤哀怨的音乐。
六、老钟极谷老钟,又称“阴呂”,“极谷”为终音,是十二律中的第六呂。
老钟极谷的音律较为沉静幽深,适合用于表现温柔安详的音乐。
七、葛亳盗帛葛亳,又称“太應”,“盗帛”为平音,是十二律中的第七呂。
葛亳盗帛的音律较为平淡宽广,适合用于表现平静祥和的音乐。
八、林钟无射林钟,又称“太操”,“无射”为落音,是十二律中的第八呂。
林钟无射的音律较为轻柔悠扬,适合用于表现唯美优雅的音乐。
九、大石商吕大石,又称“太商”,“商吕”为起音,是十二律中的第九呂。
大石商吕的音律较为刚健有力,适合用于表现雄壮威严的音乐。
十、沙雷姜吕沙雷,又称“姑洗”,“姜吕”为扬音,是十二律中的第十呂。
沙雷姜吕的音律较为豪放奔放,适合用于表现奔放热烈的音乐。
十一、盐洞徵吕盐洞,又称“太宫”,“徵吕”为上音,是十二律中的第十一呂。
盐洞徵吕的音律较为高亢明亮,适合用于表现喜悦欢腾的音乐。
十二、陇韵羽陇韵,又称“太商”,“谷”为中音,是十二律中的第十二呂。
陇韵羽的音律较为平和舒缓,适合用于表现宁静安详的音乐。
青龙--十二神
青龙--十二神
青龙为财制亨佳之神,应甲寅木,主财帛米谷喜庆亨通之事,为十二神中最佳之神。
“青龙居子曰入海,居亥曰游江。
入海游江因动有非常之庆”子、亥都为水,龙在水中当然来去自由,动静得昌,占得者自有非常之庆。
“青龙居未曰在陆,居丑曰蟠泥。
在陆蟠泥所谋未遂。
”丑未为土,丑为湿故为泥,未为燥土,为硬土,所以为陆。
龙在陆地和泥地,有才能也施展不开,且困扼,不得飞腾,所以,什么事也办不成。
”
“青龙居寅曰乘云,居卯曰驱雷,乘云驱雷利以经营。
”寅为青龙本宫,正是龙腾云出入的地方。
卯为震卦,震为雷。
龙又是云雨的象征。
所以,龙出入寅正是乘云驱雷,施展自己本事的时候。
因此利于一切经营。
“青龙居午白烧身,居巳曰掩目,烧身掩目因财有不测之忧。
”青龙喜生而怕火烧,午为南方火地,所以为烧身。
巳为蛇洞,龙人蛇洞最为不吉,大有烧伤掩目之意。
南方火地生土,而土为木之财,青龙居巳午唯有一点财物可图。
为图一点财物而引火烧身,这就有着莫测之扰了。
“青龙居申曰伤鳞,居酉曰摧角。
伤鳞摧角宜乎安静“,青龙木入金乡,”有受伤之险。
吉神受伤,焉能福估于我?所以占此必安居守静,不可妄动。
“青龙居戌曰登魁,登魁兮小人争财”;戌为河魁,小人是非网风地,青龙财帛入之,则必有小人为财争斗。
“青龙居辰曰飞天,飞天兮君子欲动”。
辰为龙宫,又为在天之象,因戌亥子日象地在下,辰巳午未象天在上。
辰又为天子之象,青龙飞天象征天子大有作为之时。
玄武--十二神
玄武--十二神玄武为盗贼走失之神,应癸亥水,主贼盗阴私走失遗亡兵戈抢攘等。
为凶神之一。
“玄武居子曰散发,散发有畏捕之心”。
子为夜半正睡未醒之时,也正是偷盗之时。
因此就象易受惊吓的子鼠一样。
心怀畏捕之心而四行散发作案见玄武尤当提防。
“玄武居丑曰升堂,升堂有干求之意”。
丑为贵人之地,玄武被克之方。
偷盗不成,以礼说谒,实怀窥测之心和干求之意,此时见玄武,必虚假而只有之人。
“玄武居寅曰入林,爱寅今人林难寻”。
寅卯为林木,盗贼最喜爱之。
因上作案后逃人林木中,便难追捕了。
所以玄武寅卯盗贼多半难抓。
“玄武居卯曰窥户,窥户也家有盗贼”。
盗贼窥卯之门户,当然有俭盗之意谨防。
“玄武居辰曰失路,愁辰今失路自制”。
辰为勾陈土神,专制玄武之水?水逢土无路可走,自然被擒制,占得此,失物必回,盗贼必擒。
“玄武居巳曰反顾,反顾也虚获惊悸”。
巳为白昼,不是盗贼行窃之机。
:为惊恐之神,盗贼到此总感到有人在追他,总是虚获惊悸。
“玄武居午曰截路,居酉拔剑,截路坏恶攻之而反伤”。
午为天地之道路,故象为截路。
酉阴金剑锋之象;故取象为拔剑。
盗贼被前后堵截,无路可逃,穷凶极恶,狗急跳墙,拔剑威胁,猖狂之极。
这时去攻他反而被其所伤。
必须有策才能制服之。
“玄武居未曰不成,不成必败于酒食之地”。
末方为土克玄武,偷盗不成。
太常为酒食之地,盗贼因贪图酒食而未能成盗,必被抓获。
“玄武居申曰折足,居戌日遭囚,折足遭囚因失势擒之而可得”。
申为坤土克玄武之方,又申为金刃,玄武入之必遭斩杀。
戌为牢狱.又土克水,故为玄武遭囚之方。
二者尽是捕贼杀贼之地,盗贼失势最易被擒。
“玄武居亥曰伏藏,伏藏则隐于深邃之乡”。
亥为玄武本位,盗贼行窃后已归家隐藏,所以难以抓住他。
《山海经》里的“十二巫祖”中国上古时代的十二神魔!
《山海经》里的“十二巫祖”中国上古时代的十二神魔!盘古开天辟地后化身洪荒,其精血分十二份,然因为是精血无实体,过了三个元会精血化为十二巫祖,分别是帝江,句芒,蓐收,共工,祝融,烛九阴,强良,奢比尸,天吴,龠兹,玄冥,厚土。
话说盘古开天辟地之后,化肉身为灵气,定地水火风.其精血散于天地之间,其元神游荡于宇宙之中.有的精血聚在一处,有的精血散于四方.其聚者,吸天地之灵气,纳宇宙之精华,渐渐演化为十二祖巫.十二祖巫灵智初开,知觉具备便知前因后果,遂奉盘古为巫祖.精血聚者有余者<即边角料>,为大巫.大巫之中,得盘古精血较多且生于太古洪荒者,曰太古大巫.其余之精血皆已成形,曰为妖.然妖者众,则曰妖族.东皇太一为妖皇.其元神游荡于宇宙之中,混混沌沌,元神失散.元神余者自号元始天王,即太上无极混元教主原始天尊盘古上清圣人(得鸿钧道人分宝岩上开天三宝----盘古幡[盘古斧原身,原主盘古].还有余者,有为通天教主灵宝道尊盘古玉清圣人(青萍碧游剑,诛仙四剑),太上老君道德天尊盘古太清圣人(太极图).上古巫族:有十二祖巫,外界也称十二魔神,天生肉身强横无匹,吞噬天地,操纵风水雷电,天山移海、改天换地。
蓐收:全身金色鳞片左耳穿一条金蛇脚踏两条金龙,人面虎身,肩胛处生羽翼, 西方金之祖巫句芒:全身青木颜色鸟面人身脚踏两条青龙, 东方木之祖巫共工:蟒头人身脚踏两条黑龙手缠青色大蟒全身黑色鳞片,善操纵洪荒水势, 北方水之祖巫祝融:兽头人身双耳穿两条火蛇脚踏两条火龙全身火红鳞片, 南方火之祖巫后土:人身蛇尾背后有七只手前面也有两手握两条腾蛇, 中央土之祖巫天吴:八首人面虎身十尾,风之祖巫玄冥:全身骨刺,巨兽,雨之祖巫强良:虎首人身拿两条黄蛇,雷之祖巫翕兹:人面鸟身耳挂两条青蛇手拿两条红蛇,电之祖巫帝江:人面鸟身背有四张肉翅,胸前、腹部、双腿六爪;善速度,四翅一扇二十八万里 ,全身红鳞片, 空间速度之祖巫烛九阴:人面蛇身全身赤红,掌管日月运转,时间之祖巫奢比尸:人头兽身,耳戴两条青蛇,掌管天气,又称旱魃天气之祖巫。
大傩逐疫十二神兽
大傩逐疫十二神兽腾根传说传说中"追恶凶"的十二位神明,出自《后汉书·礼仪志》。
据《后汉书·礼仪志》中记载"追恶凶"的十二位神明,当中有"穷奇腾根共食蛊"之语。
汉代的除夕大傩以十二月腊祭前一日为期。
"先腊一日,大傩,谓之逐疫。
其仪:选中黄门子弟年十岁以上,十二以下,百二十人为侲子。
皆赤帻皂制,执大浅。
方相氏黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,执戈扬盾。
十二兽有衣毛角。
中黄门行之,冗从仆射将之,以逐恶鬼于禁中。
夜漏上水,朝臣会,侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事,皆赤帻陛卫。
乘舆御前殿。
黄门令奏曰:"侲子备,请逐疫。
"于是中黄门倡,振子和,曰:"甲作食杂,巯胃食虎,雄伯食魅,腾简食不祥,揽诸食咎,伯奇食梦,强梁、祖明共食磔死寄生,委随食观,错断食巨,穷奇、腾根共食蛊。
凡使十二神追恶凶,赫女躯,拉女干,节解女肉,抽女肺肠。
女不急去,后者为粮!"因作方相与十二兽觯。
嚾呼,周遍前后省三过,持炬火,送疫出端门;门外驺骑传炬出宫,司马阙门门外五营骑士传火弃雒水中。
百官官府各以木面兽能为傩人师讫,设桃梗、郁櫑、苇茭毕,执事陛者罢。
苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯云。
"晋代司马彪《续汉书·礼仪志》记载的这种汉末傩制,其他所有后汉史书全都没有提及。
其中,十二兽(又称"十二神兽"或"十二神")的多数出典无从查考,被十二兽"吃"的十一疫大多也找不到来源。
这很可能是这种傩制经历的时间极短,又逢兵荒马乱,使典故失传,终成千古之谜。
"十二兽吃鬼歌"的内容是说:甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽,分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫;最后还要劝鬼疫赶快逃跑,不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮,以致被十二兽吃掉。
建除十二神详解
建除十二神详解建除十二神,由月令与日支相较推算而来,如日月同支,谓建,日月相冲,谓破,当中宜忌有几家说法,今承清代《四库全书〉沿用〈星历考原〉以开,除,定,执,危,成六日为吉,其余六字建,满,平,破,收,闭,则是次吉,平或凶。
十二神由建起至闭,经十二日,周而复始,凡过节当日,因交入下月,须重复前神一次以使月令之推移重新与日支匹配。
建日:建日与王日官日同义,古宜诏命公卿,举贤招士,又宜上官赴任,临政亲民,出行移徙或作公职要事,建日气专,故不宜作婚嫁喜庆用事。
除日:除日取义解除,有破旧立新之意,历书注宜沐浴,剃头,整手足甲,求医疗病,扫舍,今可择此日修饰仪容,解除合约,摒除旧物,分手,离婚,除服,搬迁,动土,装修等满日:满取丰豫之义,又与天巫及福德义同,宜进人口,开市立券,交易纳财,今可择此日置产业,开张,聘家佣,但不宜婚嫁喜庆用事。
平日:取义平,古人平治道涂用此日,今可择此日动土,装修,拆墙,安炉,但平日不宜婚嫁。
定日:古以定日宜冠带,因定日与月令三合,取其成局之义。
冠带是古人冠上的带,男子二十行成人之礼,谓之冠带,今可用作毕业谢师日。
执日:取义守成,即是守住成果,不宜冒进。
因为这一日的日支带支德,故以吉论,但同时又是月内的小耗,主有小破耗,故执日宜祭祀,修垣,捕猎,忌开市立约,订亲嫁娶。
破日:是日月支冲,主动,破,又是月中虚耗之神,名{大耗》凡婚嫁。
开张,立约,置业等,均忌破日。
破日取义破旧,有破屋坏垣,求医疗病等,入院动手术用破日,反不为忌。
危日:危日并非危险的意思,危是二十八宿之一,危三星主天府,天市,架屋,是极富之星,故危日是十二神中的吉神,不危反安,宜用于祈福,安床,入宅。
成日:成日是月支的三合日,又称天医及天喜,取义三合能令万物死而复生,损而复益,宜开市立约,婚姻嫁娶,求医疗病,祈福求谋,入学求职等,取其三合安和,有志者事竟成也。
收日:收日为河魁,天罡,凶恶之神,若见吉神尚可,再遇凶神则更凶。
十二原神论断、释义
十二原神论断、释义十二原神可以定位事情的性质。
1、青龙:消息吉。
2、明堂:吉。
3、天刑:驿马强动。
4、朱雀:口舌。
5、金匮:财星吉。
6、天德:官贵吉。
7、白虎:口舌官非。
8、玉堂:吉。
9、天牢:凶星宜忌。
10、玄武;内小人盗贼暗害。
11、司命:官长吉。
12、勾陈:口舌牵连。
十二原神1、青龙:消息吉。
青龙代表东方,属木,代表大木、代表大树、直的、正直的、主正,具条达之性。
如柱子、电线杆、粗而直之物。
代表蛇、大河、河流(天上龙主雨,地下龙主江、海)。
青龙也主喜庆之事、主酒色之意。
另外青龙属甲木,甲木主偏财性质,偏财主女人、享受。
测工作、人性、职业时,青龙临世用,主此人有从事公职、国家企事业机构工作,所从事工作比较合法,也有酒店、舞厅、装饰、装修、青龙旺相爱打扮、主正义、耿直、光明磊落,这些特性。
如休囚为人固执己见、死板。
2、明堂:吉。
要害部门,如总统府,衙门。
3、天刑:驿马强动。
一颗伤害星、是非星、灾祸星。
行事会执行到底,保持原则故示多劳碌,看似不易接近实心地很好与宗教有缘。
与僧道有关,为人个性刚直,对法律、命理、医术、佛缘有特殊爱好。
易犯官非诉讼。
坐疾厄宫容易有开刀或是肢体刑伤的事件产生。
落哪一宫,哪一宫刑克重。
自律,受控制;会见化忌或凶星,反会失控,助纣为虐。
天刑坐命的你其实叛逆性很强,于人带点孤傲主有才干,行事会执行到底,要注意官司牢狱之灾及官讼。
4、朱雀:口舌。
朱雀主口舌官非,为南方,五行属火、主声响、主文书、主文明、主信息。
也代表广义的鸟、代表信息、通讯事物、能发出声音之类事物、邮汇。
如歌声、电话、说话、演讲、靠口,靠声音表达之事物。
如测工作代表翻译、老师、律师、传教士、预测师等。
朱雀主文印,主口舌,世临朱雀旺相,表示此人性格象火一样急切、热情多礼,为人爱说、口才好、善于表达、好说好笑,朱雀休囚主人急躁、好骂人、爱吵架。
其职业适于老师、宣传、推销、广播等靠口、文化这方面事业工作。
5、金匮:财星吉。
腾蛇--十二神
腾蛇--十二神“腾蛇居子曰掩目,掩目则无思无忧”。
子为夜方之神、为水。
蛇为火居北方遭克,自然蟠伏栖息,象蒙上眼睛一样,其凶焰无所施,当然就无忧无患了。
“滕蛇居丑曰盘龟、盘龟则祸消福善”。
北方玄武为龟也,而丑内有龟,蛇居之,必当龟蛇交感,水火既济;哪有心害人?所以祸消福善。
“腾蛇居寅曰生角,居酉曰露齿,生角露齿祸福两途”。
火生于寅,荣旺之始,蛇居寅正有象龙一样飞翔天空之志,所以它贪图荣耀,根本无心害人,因此为福,或无凶害。
而八月酉正是火休气陷的时节,秋天来临,万物肃杀;蛇也露出了凶残的本性。
又因为火克金乡,蛇在秋天肆无忌掸,到处毒人,危害非浅。
“腾蛇居卯曰当门;居申曰衔剑,当门而衔剑总是成灾”。
卯是私门,蛇当门则.出门便被其害。
申为金刃之象,火克金则象征着蛇含剑,所以也是大患。
“腾蛇居辰曰象龙,居戌曰人冢,入冢而象龙并为释难”。
辰为春天茂密的山林草地,春天正是蛇得志忘形的时候,它总是想象龙一样地住树上攀缘,所以无心以害人。
戌地为火的基地,象征着蛇要入洞进行冬眠了,因此更无心害人。
所以说象龙和人家都使灾难得到解除。
“滕蛇居巳曰乘雾,居午曰飞空,乘雾飞空休样不辩”。
滕蛇火神,正居火位,乃得志之时。
但此时蛇高高在上,象腾云驾雾一样,目无所见。
所以要小心谨慎,则不被其所害。
“腾蛇居未曰入林,入林兮锋不可砍”。
未为木之墓、为夏天林木繁茂的地方.蛇入林则防不胜防了。
在茂密的树林中,用刀也砍不到它。
因此,要特别小心。
“滕蛇居亥曰堕水,堕水兮从心无患”。
蛇能入水,以取鱼虾为食,而无横路毒人之患。
对我来说当然无忧了。
白虎--十二神
白虎--十二神
白虎为死神,应庚申金,主道路刀剑血光官灾疾病死亡.为至凶之神。
“白虎居子曰溺水,居亥亦然。
溺水音书不至”。
白虎喜山林道路,今落于水中,则各种凶害可解。
所谓音书不至,是指白虎主道路,今落水则道路不通,送书信的人被阻隔、故音书不至。
“白虎居午曰焚身,居巳亦然,焚身祸害反昌”。
白虎金入火地,自然遭焚,白虎凶神被焚则我一切祸害可解。
“白虎居卯曰临门,居酉亦然,临门兮伤折人口”。
白虎凶神堵在门口,有极区之兆,若不提防,出门便被其伤。
“白虎居丑曰在野,居未亦然。
在野兮损坏牛羊”。
丑未为田野之象,又丑为牛、未为羊,为牛羊在田野上。
今白虎进入牛羊之中,岂有不伤折牛羊之理。
“白虎居寅曰登山,登山掌生杀之权”。
寅为林木山峰,白虎登上山峰则其威不可挡。
又白虎为金刃刀剑,有武将之象,故掌生杀大权。
占者必凶。
“白虎居戌日落井,落井脱桎桔之殃”。
戌为地狱又叫陷井。
老虎掉进陷井里自然不能危害于人了。
所以,对我则脱桎桔之殃。
“白虎居申曰衔牒,衔牒无凶主可持其喜信”。
衔牒就是拿着通关文牒,表示道路通畅,书信住来不断。
申为白虎之穴,白虎在家贪图安乐不出来害人,所以有喜信可持。
申又为传送,表示持着喜信传给家人。
“白虎居辰曰喈人,喈人有害终不见乎休样”。
辰为山林中之墓地,有末葬之尸,白虎噬尸为吃人,此为凶占,惟避之方可。
古代五音十二律知识
古代五音十二律知识音律是中国古代关于音乐和其权衡事物的一门学说,并且认为音律是万事万物的根本。
古代的音律分为五音和十二律。
《礼记》说:“声成文谓之音。
音之数五。
”五音,是指宫、商、角、徵、羽五音。
其中宫属喉音,五行为土,为五音之首,其音极长、极下、极浊;徵属舌音,五行为火,其声次高、次短、次清;商属齿音,五行为金,其声次长、次下、次浊;羽属唇音,五行为水,其声极短、极高、极清;角属牙音,五行为木,其声于长短高下清浊之间。
五音分阴和阳,一变而为十,即太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。
律,本来是用来定音的竹管,古人用十二个不同长度的律管,吹出十二个高度不同的标准音,以确定乐音的高低,故这十二个标准音也就叫做十二律。
从低到高依次为:黄钟-大吕-太簇-夹钟-姑洗-中吕-蕤宾-林钟-夷则-南吕-无射-应钟。
太簇又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族;中吕又作仲吕;洗,音xiǎn;无射又作亡射,射,音yì。
在十二律中,以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳,称六律,又称阳律;以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴,称六吕,又称阴律。
两者合称为律吕,后来作为音律的统称。
其他相关释义:《律历志》说;“宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径。
商者,章也,物成事明也。
角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也。
徵者,祉也,万物大盛蕃祉也。
羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也。
”这是对五音其义的解释。
从听觉感觉来说,则是宫音浑厚较浊,长远以闻;商音嘹亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯,徵音焦烈燥恕,如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意。
五音又与五行有密切的联系。
《乐纬》说“孔子曰;丘吹律定姓一言得上曰宫,三言得火口徵,五言得水曰羽,七言得金日商,九言得木日角,此并是阳数、”则进一步明确了宫为土、徵为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系。
宋朝沈括说:“一律含五音,十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行。
中国古代十二律名
中国古代十二律名中国古代十二律名是指古代汉字文化中十二种不同的音律名称,它们分别是宫、商、角、徵、羽、宫、商、角、徵、羽、宫、商。
这些律名代表着不同的音调和音符组合,被广泛应用于古代音乐和文学创作中。
下面将分别介绍这十二个律名的含义和特点。
一、宫律:宫律是古代音乐中的基本音律,也是最常用的音律之一。
它代表着音乐的根基和起点,具有平和、稳定的特点。
二、商律:商律是宫律的第二个音律,它比宫律音高稍高,带有一种明亮活泼的气息。
商律常被用于表现愉悦、欢快的音乐节奏。
三、角律:角律是宫律的第三个音律,它比商律音高再高一些,给人一种高亢、豪放的感觉。
角律常被用于表现激动、奔放的音乐情绪。
四、徵律:徵律是宫律的第四个音律,它比角律音高再高一些,具有一种嘹亮、高亢的声音。
徵律常被用于表现高亢、慷慨的音乐情感。
五、羽律:羽律是宫律的第五个音律,它比徵律音高再高一些,给人一种轻盈、飘逸的感觉。
羽律常被用于表现柔和、优美的音乐曲调。
六、宫律:宫律是第一个宫律的重复,它与第一个宫律的音高相同,但有时会在情感表达上有所差异。
七、商律:商律是第二个商律的重复,它与第二个商律的音高相同,但有时会在情感表达上有所差异。
八、角律:角律是第三个角律的重复,它与第三个角律的音高相同,但有时会在情感表达上有所差异。
九、徵律:徵律是第四个徵律的重复,它与第四个徵律的音高相同,但有时会在情感表达上有所差异。
十、羽律:羽律是第五个羽律的重复,它与第五个羽律的音高相同,但有时会在情感表达上有所差异。
十一、宫律:宫律是第一个宫律的再次重复,它与第一个宫律的音高相同,但有时会在情感表达上有所差异。
十二、商律:商律是第二个商律的再次重复,它与第二个商律的音高相同,但有时会在情感表达上有所差异。
通过以上对中国古代十二律名的介绍,我们可以看出每个律名都代表着不同的音调和情感表达。
这些律名在古代音乐和文学创作中起到了重要的作用,为古代的音乐艺术增添了丰富多彩的色彩。
北斗七星与二十四节气
《淮南子·天文训》中 确定二十四节气 的 标准 ,是 北斗 的 运行方向 。
北斗的运行,同月亮、太阳、五星、二十八宿相配合,组成了一个完整的、先进的历法、天象体系。
图 廿四节气二十四节气根据 太阳 在 黄道 不同的 视位置 定的 。
古人把黄道附近一周天平分为星纪、玄枵等十二次,太阳运行到某次就叫某某某节气(实际上二十四节气表示地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置。
)图 二十四节气在黄道上的位置二十四节气的产生并不是为了把一年划分开,而是与 种植农作物农业 有关 , 在长期的生产实践中,人们逐步认识到季节更替和气候变化的规律,就通过二十四节气来反映四季、气温、降水、物候的变化。
北斗还是古人划分时辰、月份、季节的主要依据 。
北斗的斗柄指向,就叫做月建,是以北斗为指向在划分为十二辰的体系中确定其初始起点,用于纪月。
十二辰是将一个回归年时间划分为十二份,并将其与平面均分的十二方位对应的一套体系,用子丑寅卯等十二个地支符号表示。
以子为正北,午为正南的 空间 坐标 , 子为冬至,午为夏至的 时间坐标 ,则夏人是以寅位作为正月的。
使得处于东方的寅、卯、辰为一年中前三个月的春季,其次的巳、午、未为夏;申、酉、戍为秋;亥、子、丑为冬。
这样,东南西北四方恰与春夏秋冬相应 。
太阳回归年的周期形成了二十四节气 ,这二十四节气是由北斗七星之斗柄所指而确定的,古有“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。
”之说, 斗柄每行十五度为一节气,二十四节气形成一个太阳回归年 。
图 北斗斗柄指示“二分二至”图 北极星冬、春、夏、秋之间位置图图 北斗七星斗柄认春夏秋冬《淮南子·天文训》中说: “十五日为一节,以生二十四时之变,斗指子则冬至;加十五日指癸则小寒;加十五日指丑则大寒;加十五日指寅则雨水;加十五日指甲则惊蛰;加十五日指卯中绳(昼夜相停),故曰春风;加十五日指乙则清明;加十五日指辰则谷雨;加十五日则春分尽,故曰有四十六曰而立夏;加十五日指巳则小满;加十五日指丙则芒种;加十五日指午则阳气极,故曰有四十六日而夏至;加十五日指丁则小暑;加十五日指未则大暑;加十五日而夏分尽,故曰有四十六日而立秋;加十五日指申则处暑;加十五日指庚则白露;加十五日指酉中绳,故曰秋风;加十五日指辛则寒露;加十五日指戌则霜降;加十五日则秋分尽,故曰有四十六日而立冬;加十五日指指亥则小雪,加十五日指壬则大雪;加十五日指子,故十一月日冬至。
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明代医学家张景岳在《类经附翼·律原》医著中指出,“十二律为神物,可以通天地而合神明”。
“音乐治疗”是一门新型的边缘学科,它有着极其悠久的历史渊源。
早在春秋战国时期,我国就有人将音乐作为医疗的一种手段。
明代医学家张景岳在《类经附翼·律原》医著中指出,“十二律为神物,可以通天地而合神明”。
音乐,可陶冶情操、释放心情。
音乐的诱导可使您改善情绪、调节自我、展现个性魅力。
此外,音乐的哮喘病、高血压、糖尿病、肌肉病痛等各种躯体疾病患者的药物治疗也有良好的辅助作用。
用音乐调整心理,用心理变化促进生理上的变化,这正是“音乐治疗”一直所追求的目的。
为此,在编录时我们特聘请了中国科学院心理研究所心理学博士郑希耕先生担任我们本系列音乐节目的顾问。
郑博士1989年毕业于北京医科大学预防医学系,1992年毕业于中国音乐学院音乐学系,获艺术心理与音乐治疗硕士学位。
他长期以来一直从事着医学心理学的研究,并在艺术心理与音乐治疗领域进行了一系列有益的...
“音乐治疗”是一门新型的边缘学科,它有着极其悠久的历史渊源。
早在春秋战国时期,我国就有人将音乐作为医疗的一种手段。
明代医学家张景岳在《类经附翼·律原》医著中指出,“十二律为神物,可以通天地而合神明”。
音乐,可陶冶情操、释放心情。
音乐的诱导可使您改善情绪、调节自我、展现个性魅力。
此外,音乐的哮喘病、高血压、糖尿病、肌肉病痛等各种躯体疾病患者的药物治疗也有良好的辅助作用。
用音乐调整心理,用心理变化促进生理上的变化,这正是“音乐治疗”一直所追求的目的。
为此,在编录时我们特聘请了中国科学院心理研究所心理学博士郑希耕先生担任我们本系列音乐节目的顾问。
郑博士1989年毕业于北京医科大学预防医学系,1992年毕业于中国音乐学院音乐学系,获艺术心理与音乐治疗硕士学位。
他长期以来一直从事着医学心理学的研究,并在艺术心理与音乐治疗领域进行了一系列有益的探索和尝试。
本系列音乐共分四套,是针对现代人生活中几种不同心理状态来分类编录的,即《振奋篇》、《怡神篇》、《舒心篇》、《静谧篇》。
《振奋篇》收录了一系列世界作曲大师的经典音乐作品。
情绪低落、颓废不振时,热情、饱满的音乐将引领您进入一个多姿多彩的情感境界。
《怡神篇》收录的音乐作品曲调清新、节奏明快,轻松流畅的旋律会让您顿觉精神爽朗、悠然自得、乐在其中。
《舒心篇》收录的音乐作品以精心挑选的浪漫夜曲见多,旋律优雅、情感细腻,在轻缓的乐音流动中,让您疲劳的身心彻底放松。
《静谧篇》收录的音乐作品皆为民乐名曲,曲风清雅、宁静,可让您的紧张浮躁情绪在安宁中释放、平安。
此系列音乐既有良好的治疗作用,又具备一定的欣赏价值和珍藏价值。
美妙动听的旋律既愉悦了您的身心,又潜移默化地提高了您的音乐修养,一疗两受益,何乐而不为?
曲目······
振奋篇:
1 《第五交响曲》“命运”第一乐章(贝多芬)
2 D小调托卡塔与赋格(巴赫)
3 歌剧《费加罗的婚礼》序曲(莫扎特)
4 歌剧《命运之力》序曲(威尔第)
5 哈利路亚(亨德尔)
6 欢乐颂(《第九交响曲》“合唱”第四乐章)(贝多芬)
怡神篇:
1 G弦上的咏叹调(巴赫)
2 耶酥,人类渴求的欢乐(巴赫)
3 圣母颂(舒伯特)
4 蓝色多瑙河(约翰·施特劳斯)
5 维也纳森林的故事(约翰·施特劳斯)
6 晨景(格里格)
7 如歌的行板(柴科夫斯基)
8 “月光”奏鸣曲(第一乐章)(贝多芬)
9 月光(德彪西)
10 摇篮曲(勃拉姆斯)
舒心篇:
1 《第六交响曲》“田园”第二乐章(贝多芬)
2 小夜曲(舒伯特)
3 夜曲(肖邦)
4 圆舞曲(选自舞剧《睡美人》)(柴科夫斯基)
5 小夜曲(托赛利)
6 花之圆舞曲(选自舞剧《胡桃夹子》)(柴科夫斯基)
7 《第二钢琴协奏曲》第二乐章(拉赫玛尼诺夫)
8 G大调弦乐小夜曲(莫扎特)
9 E大调练习曲(“离别”)(肖邦)
静谧篇:
1 春江花月夜(古曲,彭修文改编)
2 汉宫秋月(古曲)
3 平湖秋月(广东音乐,吕文成曲)
4 二泉映月(华彦钧曲)
5 月夜(刘天华原曲)
6 秋江夜泊(古曲,梅庵琴谱,杨青、张维良改编)
7 月圆曲(广东音乐,黄锦培曲)
8 夏夜(杨善乐原曲)
9 渔舟唱晚(古曲)
10 月之故乡(刘庄、延生原曲)
11 闲居吟(刘天华原曲)
12 良宵(刘天华曲)。