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【最新整理，下载后即可编辑】中国人亲戚关系图表民间称谓，有亲属间的，朋友间的，邻居间的，师徒间的，同事间的，以及生人间的几类。
其中又有长辈、晚辈之别，男性女性之分，直接接触与书面联系时称呼也不一样。
一、对长辈“长幼有序”，为历代人的优良品德。
对长辈的称呼也有约定俗成的规矩。
表2 亲属称呼对象称呼自称向第三者介绍对朋友、同事同学的相应对象的称谓该对象时称谓父亲的祖父曾祖父（老爷）曾孙家曾祖父令曾祖父父亲的祖母曾祖母（老奶）曾孙女家曾祖母令曾祖母祖父祖父（爷爷）孙、孙女家祖父令祖父祖母祖母（奶奶）家祖母令祖母二、对平辈表5 亲属三、对生人表8 对生人人类的繁衍生息是相通的，各个民族都具有表示家庭成员关系的亲属称谓系统。
亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。
它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。
汉族的亲戚关系条理例分明尊卑有序：比自己长一辈的称呼有姨父叔伯姑舅，同辈的有兄弟姐妹嫂等等，下一辈有侄甥等等。
中国人由于姻亲而产生的亲戚关系相当庞杂。
其派生出的各种称谓也是中华文化的一大特征。
一、家族方面的称谓对自己的父母称父亲母亲（爸妈）。
1、男的自称儿子；女的自称女儿。
2、称别人的父亲、母亲谓令尊尊翁和令堂老堂；对别人称自己的父亲、母亲谓家严家父和家慈家母。
3、对自己已故的父亲、母亲称考和妣；对别人称自己已故的父母谓先严先父府君和先慈先母。
4、对于后母称继母，其他如前。
5、对自己的祖父母称祖父祖母（爷爷奶奶）。
男的自称孙或孙儿（孙子）；女的自称孙女。
6、称别人的祖父、祖母谓令祖父和令祖母；对别人称自己的祖父、祖母谓家大父和家大母。
7、对自己已故的祖父、祖母称先大父和先大母，或者称王考和王妣。
8、对自己的曾祖父母称曾祖父曾祖母（太爷爷太奶奶）。
男的自称曾孙；女的自称曾孙女。
9、称别人的曾祖父、曾祖母谓令曾祖和令曾祖母；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓家曾祖和家曾祖母。
中国人亲戚关系图表
称别人的男儿子谓令郎,女儿子谓令爱;对别人称自己的儿子谓小儿、犬子，女儿谓小女,儿子媳妇谓儿媳。
对兄弟的子女称侄男、侄女或在前面加一个贤字,男的自称叔伯父,女的自称姑母。
称别人兄弟的子女,在侄男、侄女的前面加一个令字,在自称的前面加一个愚字。
对同姓而非同一家族的长者,祖辈,长辈、同辈,均按前面所述相称,写信问候前面要加一个宗字,表示是一个宗族。
如果舅父很多,称几舅父、几姨父、几舅母、几姨母。
对父亲的伯父母、叔父母、姑父母称伯祖父、叔祖父、姑祖父、伯祖母、叔祖母、姑祖母，男的自称侄孙男;女的自称侄孙女。
对父亲的舅父母、姨父母称舅祖父、姨祖父、舅祖母、姨祖母，男的自称甥孙男；女的自称甥孙女。
对母亲的伯父母、叔父母、姑父母称伯外祖父、叔外祖父、姑外祖父、伯外祖母、叔外祖母、姑外祖母，男的自称侄外孙男；女的自称侄外孙女。
称别人的兄弟姐妹前面加一个令字;对别人称自己的兄、姊前面加一个家字,弟、妹前面加一个舍字。男女自称同理。如果兄弟姊妹较多，前面加一个排行位数。
对自己的配偶,男称女谓妻妻子贤内助，自称夫;女称男谓夫婿，自称妻妻子。
称别人的配偶，对男方可称兄道弟，对女方称嫂嫂夫人弟媳弟妹；对别人称自己的配偶,对男方可称拙夫、外子，对女方称拙荆、贱内、内子。
对母亲的姊妹称姨母(姨妈),男的自称甥男，女的自称甥女。
对母亲的姊妹夫称姨父(姨爸),男的自称内甥男,女的自称内甥女。
称别人的姨母、姨父，前面加一个令字；对别人称自己的姨母、姨父，前面加一个家字。
对父亲的兄弟称伯/叔父(叔爸)，男的自称侄男,女的自称侄女。
对父亲的兄弟妇称/叔母（叔妈)，男的自称外侄男，女的自称外侄女。
如果叔伯父很多，称几伯父、几叔父、几姑父、几伯母、几叔母、几姑母。
第四节 华人“关系”网
第四节 华人“关系”网l 华人“关系”网的特点l 华人“关系”网的理论模型l 华人“关系”网的测量l 社会转型与华人“关系”网一、华人“关系”网的特点：费孝通的差序格局差序格局是费孝通先生对于中国传统社会结构的创造性的理论概括，指的是，以自我为中心建构的亲疏近远关系的社会网络，由此建立社会身份、获得社会资源、适应社会生活，是社会结构的本质特征。
（25）一、华人“关系”网的特点：黄光国的三类华人关系情感性关系（Expressive Tie）工具性关系(Instrumental Tie)兼具情感性和工具性的混合关系(Mixed Tie)混合关系是中国社会关系的主要形式，它的影响作用体现中国权力游戏和社会生活的内在逻辑。
（26）《人情与面子——中国人的权力游戏》（1991）《儒家思想与东亚现代化》（1988）《儒家关系主义》（2006）二、华人“关系”网的理论模型：边燕杰的概括家族亲情伦理的社会延伸(27)：梁漱溟、费孝通、金耀基1、关系交往的基础是家庭或类家庭关系；2、泛家庭情义准则是积累和发展关系资本的基本行为策略。
特殊主义的工具性关系(28)：魏昂德1、承认关系亲情化倾向，但是工具性实惠交换是其根本；2、关系建立的基础扩展到广泛的稳定社会关系中。
非对称性的社会交换关系(29)：林南1、社会交换周期的长期性和具体交换的非对称性；2、承诺、信任、情感放在首位，否定赤裸裸的工具性交换。
边燕杰.：《关系社会学及其学科地位》，《西安交通大学学报》，2010年第3期三、华人“关系”网的测量：跨文化和本土化的努力社会网络变量：同质/异质、弱网/强网关系网络变量：信息/人情、结构/运作、平等/层级潜在资源测量：核心讨论网、日常接触网、春节拜年网、微电联络网运作资源测量：社交餐饮网目标资源测量：求职协助网、创业资源网核心讨论网（定名法）国际：1970s初探、1980sGSS、1990sISSP：同质/异质中国经验：1980s天津、1990s京港、2003CGSS题器：被调查者在过去的六个月中，3-5人讨论重要问题，并提供相关个人信息，与之关系，关系人之间的关系。
5、社会学（社会网络和社会资本）
社会网络和社会资本
杀熟：绞尽脑汁、不择手段地专赚、专骗熟人钱物，损人利己——损熟人而 利己。明明骗了你，坑了你，你吃了大亏，但你却感觉这是对你关怀、替你 着想，你占了大便宜，因而感激涕零，千恩万谢，甚至还热心地帮人数钱、 替人装包。
中国人关系网络的第三个维度：权力
权力是一个完全独立于情感交换及工具交换之外的第三种关系 类型。
成员之间的互动 关系的久暂 互动频率 亲密程度
密网 长久 频繁 亲密
松网 短暂 稀疏 疏远
“个体所拥有的社会网络是一项资产，对个人的帮助很大，但它也可能是 一种负担。社会网络利用得当，可以成为个人通向世界的窗户，有助于 个人了解并融入多元复杂的世界；而利用得不当，则恰恰成了个人前进
路上的绊脚石。 ” —格兰诺维特
社会网络和社会资本
网络环境下社会网络的特征
（1）时空限制弱化。网络交流可以突破时空限制，这就可以 使人们的社会关系网络可以大大突破传统的生活范围。 （2）弱连带主导。从交流的活跃度上，各种交流工具与手段 的使用，大大拓宽了人们的交际范围，人们往往倾向于更丰富 的交往体验，而不再沉溺于现实物理空间的强关系。 （3）社会网络的显性化。即时通信工具、BBS等，都会将人 们的交流对象用“好友”等方式加以直接提示。人们可以随时看 到自己所拥有社会关系，有些服务（例如SNS网站），还可以 通过查看好友的好友等方式将更远的关系链条揭示出来。 （4）关系链条的活跃程度提高。技术条件可以促使人们以不 同的方式来“经营”不同的社会关系。在这样的网络中，弱关系 链条的激活也要容易得多。
人情帐：在强连带的关系中，工具性交换是不能明说的，也不能要求立即回 报的，因为它要表现成情感行为，“来而不往非礼也”。对不知回报的人往往 会说这是“过河拆桥”、“忘恩负义”，视其为极大的不道德，但明确要求回报 却是人情交换中十分伤感情的事情。“你帮我这个忙，我会记住的”、“以后 有用得着兄弟的地方，只要吱一声”、“这点小事哪能说是帮忙，你要是再 提，就把我当外人了”，正好说明，人情是要还的，受惠者不能忘，还要常 常放在嘴巴上说；但施惠者却不能明说。强连带关系中，人人心中都有本 “人情帐” 。
史上面的中国人亲戚关系图表
中国人亲戚关系图表民间称谓，有亲属间的，朋友间的，邻居间的，师徒间的，同事间的，以及生人间的几类。
其中又有长辈、晚辈之别，男性女性之分，直接接触与书面联系时称呼也不一样。
一、对长辈“长幼有序”，为历代人的优良品德。
对长辈的称呼也有约定俗成的规矩。
称呼对象称呼自称向第三者介绍对朋友、同事同学的相应对象的称谓该对象时称谓父亲的祖父曾祖父（老爷）曾孙家曾祖父令曾祖父父亲的祖母曾祖母（老奶）曾孙女家曾祖母令曾祖母祖父祖父（爷爷）孙、孙女家祖父令祖父祖母祖母（奶奶）家祖母令祖母父亲父亲（爸爸、爹）儿、女儿家父令尊母亲母亲（妈妈、娘）家母令堂母亲的祖父外曾祖父（姥爷）外曾孙外曾祖父令外曾祖父母亲祖父的妻子外曾祖母（老姥姥）外曾孙女外曾祖母令外曾祖母母亲的父亲外祖父（姥爷）外孙外祖父令外祖父母亲的母亲外祖母（姥姥）外孙女外祖母令外祖母母亲的兄弟舅父（舅舅）外甥舅父令舅父母亲兄弟的妻子舅母（妗妗）外甥女舅母令舅母母亲的姐夫、妹夫，母亲的姐妹姨父（姨夫）姨甥姨夫令姨夫姨母（姨）姨甥女姨令姨母丈夫的祖父祖父（爷爷）孙媳家祖父令祖父丈夫的祖母祖母（奶奶）家祖母令祖母丈夫的父亲父亲（老公、爹）媳家父令尊丈夫的母亲母亲（婆母、娘）家母令堂丈夫的伯父伯父（大爷）倒媳家伯父令伯父丈夫的伯母伯母（大娘）家伯母令伯母祖父的哥哥伯祖父（大爷爷）侄孙家伯祖父令伯祖父祖父的嫂嫂伯祖母（大奶奶）侄孙女家伯祖母令伯祖母祖父的弟弟叔祖父（爷）侄孙家叔祖父令叔祖父祖父弟弟的妻子叔祖母（奶奶）侄孙女家叔祖母令叔祖母祖父的姐夫、妹夫，祖父的姐妹祖姑夫（姑爷）内侄孙祖姑父令祖姑父祖姑母（姑奶）内侄孙女祖姑母令祖姑母祖母的兄弟舅爷外甥孙舅爷令舅爷祖母兄弟的妻子舅奶外甥孙女舅奶令舅奶父亲的哥哥伯父（大爷）侄、侄女家伯父令伯父父亲哥哥的妻子伯母（大娘）家伯母令伯母父亲的弟弟叔父（叔叔）侄、侄女家叔父令叔父父亲弟弟的妻子叔母（婶婶）家叔母令叔母父亲的姐夫、妹夫，父亲的姐妹姑父（姑夫）内侄姑父令姑父姑母（姑姑）内侄女姑母令姑母丈夫的叔父叔父（叔叔）侄媳家叔父令叔父丈夫的叔母叔母（婶）家叔母令叔母妻子的祖父岳祖父（爷爷）孙婿岳祖父令岳祖父妻子的祖母岳祖母（奶奶）岳祖母令岳祖母妻子的父亲岳父（老丈人、爹）婿岳父令岳父妻子的母亲岳母（丈母娘、娘）岳母令岳母妻子的伯父伯父（大爷）侄婿伯父令伯父妻子的伯母伯母（大娘）伯母令伯母妻子的叔父波父（叔叔）侄婿叔父令叔父妻子的叔母叔母（婶）叔母令叔母表3 老师称呼对象称呼自称向第三者介绍对朋友、同事同学的相应对象的称谓该对象时称谓老师老师学生敝师令师老师的妻子师母敝师母令师母老师的父亲师祖父（爷爷）孙辈学生敝师祖父令师祖父老师的母亲师祖母（奶奶）敝师祖母令师祖母师傅师傅学徒敝师傅令师傅师傅的妻子师母（师嫂）（徒弟）敝师母令师母表4 其他长辈称呼对象称呼自称向第三者介绍该对象时称谓祖父母辈常来往爷爷晚辈祖父（母）的同学（同事、朋友）的同学同事朋友奶奶××××（姓）老父母常来往的同学同事朋友大爷、叔晚辈父（母）新的同学（同事、朋友）大娘、婶（姨）×××老×（姓）同学、同事、朋友的祖父、祖母爷爷晚辈同学（同事、朋友）的祖父（母）奶奶××××（姓）老同学、同事、朋友的父母伯父（大爷）晚辈同学（同事、朋友）的父（母）伯母（大娘）××××（姓）同事中同祖父爷爷晚辈同事中的长辈母年龄相当者奶奶××××（姓）老同事中与父、母年龄相当者×伯、×叔×姨晚辈同事中的长辈（大爷、叔叔、婶婶）×××老×（姓）二、对平辈称呼对象称呼自称向第三者介绍对同学朋友相该对象时称谓应对象的称谓丈夫名字（汉子、男人）名字丈夫某兄、某嫂妻子名字（媳阿、娘们）妻子爱人某同志哥哥哥哥弟弟、妹妹家兄令兄嫂嫂嫂嫂弟妹家嫂令嫂弟弟弟弟（兄弟）兄家弟令弟弟弟的妻子弟妹（小叔妻子）姐家弟妹令弟妹姐姐姐姐弟、妹家姐令姐姐夫姐夫内弟、妹家姐夫令姐夫妹妹妹名字兄、姐家妹令妹妹夫妹夫名字内兄、内姐家妹夫令妹夫伯叔父的儿子堂兄、堂弟名字堂兄、堂弟家堂兄、家堂弟令堂兄、令堂弟、令堂嫂、令堂妹伯叔父的儿媳嫂嫂（名字）堂姐、堂妹家堂嫂、家堂妹伯叔父的女儿堂姐、堂妹堂兄、堂弟家堂垦、家堂妹令堂姐、令堂妹伯叔父的女婿堂姐夫、堂妹夫堂姐、堂妹家堂姐夫、堂妹夫令堂姐夫，令堂妹夫姑舅姨的儿子表兄、表弟表弟、表妹表兄、表弟、令表兄、令表弟、姑舅姨的儿媳表嫂、表弟妹表兄、表姐、表嫂表嫂、表弟妹令表嫂姑舅姨的女儿表姐、表妹表弟、表妹表姐、表妹令表姐、妹姑舅姨的女婿表姐夫、表妹夫表兄、表嫂、表姐表姐夫、表妹夫令表姐夫、妹夫妻子的哥哥内兄（哥哥）妹夫（弟）内兄（哥哥）令内兄妻子的嫂嫂嫂嫂嫂嫂令嫂妻子的姐姐姐姐妹夫（弟）姐姐令姐妻子的姐夫襟兄（姐夫、一条缠）襟弟（弟）襟兄令襟兄妻子的弟弟内弟名字（小舅子）姐夫内弟（名字）令内弟妻子的弟媳（名字）弟妹（名字）令弟妹妻子的妹妹妹妹名字（小姨子）姐夫妹妹令妹妻子的妹夫（名字）襟弟令襟弟丈夫的哥哥哥哥弟弟哥哥令兄丈夫的嫂嫂嫂嫂妹妹嫂嫂令嫂丈夫的姐姐姐姐弟、妹姐姐令姐丈夫的姐夫姐夫（名字）姐夫令姐夫丈夫的弟弟弟弟（兄弟、名字）嫂（名字）弟弟令弟丈夫的弟妇弟妹（老×媳妇名字）弟妹令弟妹丈夫的妹妹妹妹（小姑子，名字）嫂（名字）妹妹令妹丈夫的妹夫妹夫（名字）丈妹夫令妹夫表6 同学称呼对象称呼自称向第三者介绍对同学朋友相该对象时称谓应对象的称谓男、女同学学姐、学兄学弟、学妹敝同学令同学或统称同学或统称同学男、女学徒师兄（哥）师弟敝师兄令师兄师姐（姐）师妹敝师姐令师姐同学的丈夫某兄（哥哥）弟、妹（名字）敝同学令同学同学的妻子嫂嫂同学的兄弟姐妹某兄（哥）姐弟妹（名字）敝同学的兄弟姐妹令同学的兄弟姐妹表7 同事、朋友称呼对象称呼自称向第三者介绍同学朋友相应该对象时称谓对象的称谓男、女同事某同志、某兄（名字）弟、妹（名字）敝同事令同事某同志、某妹（名字）男、女朋友某兄（名字）弟、妹（名字）敝友令友某姐（名字）三、对生人对象称呼（口头）老年人男老大爷、老汉女老大娘、老婆比自己父亲大者男大爷女大娘比自己父亲小者男叔、老叔女婶阿与自己年龄男老哥、老弟相同者女老姐、姥嫂儿童男小孩女小女青年男年轻人女小妞人类的繁衍生息是相通的，各个民族都具有表示家庭成员关系的亲属称谓系统。
中国人亲戚关系的称谓图
中国人亲戚关系的称谓图如今的孩子都是独生子女，亲戚中如何称呼可能都不太清楚了，实际上我国的亲戚关系是条理分明/尊卑有序的。
一般来说，与自己同族同宗但血缘关系已经相隔两代以上的亲戚关系都以“堂”字相称。
例如：叔叔的孩子或伯伯的孩子与自己就该互称堂姐、堂妹、堂兄、堂弟等等，上一辈人里有堂叔、堂伯、堂婶、堂姑（指与自己的父亲不是亲姐妹亲兄弟的长辈），对下一辈人称呼堂侄（指其父与自己不是亲兄弟的孩子）。
由姻亲关系产生的亲戚一般以“表”字相称：外嫁的本宗姓女性的夫家亲戚、嫁入本宗族女性的娘家亲戚关系都在此列。
例如：姑姑的孩子、舅舅的孩子、姨的孩子一般都称为表兄、表弟、表姐、表妹。
与“堂”字一样，“表”字也广泛应用于姻亲关系产生的亲戚中的其他辈分的人：表叔、表婶、表舅、表姨、表姑、表侄等等。
严格地来说，表X是亲戚，而堂X实际上是亲属关系。
上传一图加以说明。
家庭关系称呼总汇爷爷：爸爸的爸爸。
奶奶：爸爸的妈妈。
姥爷：妈妈的爸爸。
（有的地方称：外公）姥姥：妈妈的妈妈。
（有的地方称：外婆）太太：爷爷的妈妈，奶奶的妈妈。
太爷：爷爷的爸爸，奶奶的爸爸。
太姥姥：姥姥的妈妈，姥爷的妈妈。
太姥爷：姥姥的爸爸，姥爷的爸爸。
姑奶奶：爷爷的姐妹。
姑爷：姑奶奶的丈夫。
（“爷”字重读，与表示女婿的“姑爷”不同。
）爷爷的兄弟分别根据他的排名称呼，比如：大爷（“爷”字重读，与表示伯伯的“大爷”不同。
）三爷。
他们的妻子称呼为：大奶奶、三奶奶等。
姨奶奶：奶奶的姐妹。
姨爷：奶奶的姐妹的丈夫。
舅爷：奶奶的兄弟。
舅奶奶：奶奶的兄弟的妻子。
姑姥姥：姥爷的姐妹。
姑姥爷：姥爷的姐妹的丈夫。
姨姥姥：姥姥的姐妹。
姨姥爷：姥姥的姐妹的丈夫。
舅姥爷：姥姥的兄弟。
舅姥姥：姥姥的兄弟的妻子。
姥爷的兄弟分别根据他的排名称呼，比如：大姥爷，二姥爷。
他们的妻子称呼为：大姥姥、二姥姥等。
伯伯（有地方称呼为“大爷”）：爸爸的哥哥。
伯母：爸爸的哥哥的妻子。
叔叔：爸爸的弟弟。
婶婶：爸爸的弟弟的妻子。
社会资本与中国人的关系网
社会资本与中国人的关系网作者：周凡来源：《智富时代》2018年第08期社会资本自从被引入国内社会学界社会学以来，便成为了社会学界的研究热点，当然也受到各个领域的青睐与运用，它开拓了社会学家对于社会现象研究的新视野。
但是目前关于社会资本的研究并不完善，在社会资本的概念上存在着多种分歧和争议，导致其内涵并统一。
社会资本的概念最早由法国的布迪厄引入到社会学的领域中，科尔曼对社会资本理论进行推广，科尔曼认为社会资本是一种通过体制化关系网络的占有而获取的实际或潜在的资源的集中大多数人也秉持这一观点认为社会资本是嵌入在个体关系网中的资源。
科尔曼对社会资本的形式加以界定，他认为社会资本包括义务与期待、社会关系网络、规范和有效惩罚、权威关系以及多功能的社会组织这几种形式，被大部分学者认同。
学者（李东旭，2010）将现有国内外的各种学者观点分为：一、资源说，将社会资本当成一种资源。
代表学者有法国社会学家布迪厄、美国社会学家林南。
二、能力说，社会资本是一种获取资源的能力。
代表学者有外国学者亚历詹德罗·波茨等人，国内学者边燕杰、丘海、王珺、姚海琳、赵祥等学者都持此观点。
三、功能说，认为社会资本具有重要的功能。
国外主要代表的学者有博特、科尔曼等人。
四、社会网络说，社会资本就是一种网络社会关系，代表学者有布迪厄、波斯特。
在社会资本界定的角度上来看有的学者侧重于社会关系网络，另一些学者则侧重于个体获取社会网络的能力。
从在概念的研究主体上来看有的学者侧重于研究个体，而另一些学者则侧重于企业、社区、一些群体性的组织的社会资本研究。
一、中国人关系网相关概念研究关于关系网，尤其是中国人的关系网更是一件难以界定的概念，引用边燕杰教授的一个概念：“所谓关系主义”，是相对于个人主义、集体主义而言的，关系主义与个人主义、集体主义有着完全不同的理论逻辑，关系主义的本质特征是伦理本位、关系导向。
在关系主义理论家看来，个体和集体的利益及其边界是动态的，因为它们是植根于个体与个体、个体与集体、集体与集体的关系之中的。
中国人的关系网
中国人的关系网生活是什么？生活就是一张网，一张由各种社会关系结成的一张网；每个人都是网上的一个点，每个人都通过其中的网络与其他的点发生关系，从而生活在这张关系网中。
如果网破了，人就全完了。
每个人在娘肚子里就有了自己的关系网，每个人的一生都在关系网中生活。
在这张巨大的关系网中，亲戚关系是最早拥有的，也是对一个人影响最直接最主要最垣久的。
一般的情景是：某个人或某家人“发”了，他或他家的亲戚也会或多或少跟着沾光；反过来，如果某个人或某家人遇到了困难甚或灾难，首先来帮助的也是亲戚。
不过，特殊的情况也会经常出现，为了某种利益，父子翻脸、夫妻反目、兄弟成仇、姨表相害等等，都有可能把亲戚关系这张网弄出一个缺口来。
由此推及开去，世交关系、同乡关系、同学关系、朋友关系、同事关系、战友关系、同伙关系等等，在这些所有的熟人关系中，都会出现“一般”和“特殊”的情况，每个人都要在这“一般”和“特殊”的关系转换中去体味生活的甜酸苦辣，去经历人生的成败得失。
但是，一个人不可能只生活在熟人关系中，在随时可能遇到的萍水相逢中，两个、数个甚至一群陌生人之间，由于找到了一个共同的“点”，就有可能建立起一种新的关系网，由生人变成熟人甚或变成生死之交。
一趟旅行、一次聚会、一回住院、一场灾难等等，都有可能使这种关系形成。
事实上，我们每个人都有自己的关系网，都在一个个关系网中生活，而且随着境遇的变化，不断或扩大或缩小或维持着这一个个关系网。
同时，两个再陌生的人要扯上“关系”也非常容易。
有研究表明：你与世界上任何一个人之间只隔着四个人，不管那个人身在何处、哪个民族、何种人等。
用不着惊奇，构成这个奇特六人链中的第二个人，绝对就是你的熟人，也许是你的父母、你的大学同学，更可能是在办公室里每天帮你抹桌子做清洁的阿姨……仔细想来，这真的很奇妙！这样看来，关系网不仅有着无限制的凝聚力，而且有着无限制的扩张性，任何看上去没有一点联系的事物，经过“关系”的一番运动，都可以建立起关系；同样，任何看上没有关系网的人，他其实就生活在一个个的关系网中。
中国人的亲戚关系称呼图表
家父（严、尊），家母 （慈）
父亲的兄/ 嫂
伯父，伯母
侄儿，侄女 令伯父，令伯母
家伯父，家伯母
父亲的弟， 媳
叔父，婶母
侄儿，侄女 令叔父，令婶母
家叔父，家婶母
兄（哥）， 兄妻
兄、哥，嫂嫂
弟，妹
令兄，令嫂
家兄，家嫂
伯（叔）父 的子女
堂兄，堂姐
堂弟，堂妹 令堂兄，令堂姐
家堂兄，家堂姐
弟，弟妻
弟弟，弟妹
兄，姊、姐 令弟，令弟妹
妻子的伯（叔）父
伯（叔）岳父，岳
母
母
侄婿
令伯（叔）岳， 家伯（叔）岳,
令伯岳母
家伯岳母
姻伯（叔）父, 兄（弟）的岳父母
姻伯（叔）母
姻侄，姻 侄女
令亲
舍亲
儿子的岳父母
亲家翁，亲家母
姻愚弟，姻愚妹
令亲家翁，令 敝亲家翁，敝
亲家母
亲家母
姊、妹的丈夫
内弟（兄）， 姨妹 姊（姐）丈，妹丈
（姊）
家姊丈，舍妹 令姊（妹）丈
伯（叔）父（翁）, 伯
（叔）父/母 （叔）母（或婶母）
侄媳
令伯（叔）父（翁），
家伯（叔）父（翁），
令伯（叔）母（姑） 家伯（叔）母（姑）
表二：
称呼对象
称呼（称谓）
对此自称
对他人称其
对他人称自
家族中人
己家族中人
父亲的姐（妹）/ 姐丈（妹丈）
姑母,姑丈
侄（或内侄），侄女 令姑母，令姑 家姑母，家姑
（内侄子）
丈
姑（姨）家的兄嫂
表兄，表嫂
表弟，表妹
令表兄，令表 家表兄，家表
嫂
嫂
妻子的兄弟
关系和网络的建构：一个社会学的诠释
关系和网络的建构：一个社会学的诠释金耀基任何一个亲身接触过中国社会的人都不会注意不到，中国人在其人际关系中对面子和人情格外敏感。
同样，任何一个在中国大陆、台湾、香港或海外华人社会中生活过的人，都不会对一种叫做关系的社会现象全无意识。
毫不夸大地说，关系、人情和面子是理解中国社会结构的关键性的社会一文化概念。
确实，这些社会——文化概念乃是中国的成年人用以处理其日常生活的基本——用舒茨（Alfred Schutz）的术语来说——储藏知识（Stock Kllowledge）之一部分。
令人颇感惊讶的是，在过去几十年里，尽管中国大陆、台湾和香港的社会经济生活有了相当程度的现代化，但这些社会一文化概念在塑造和影响中国人的社会行为方面仍发挥着重要的作用，特别值得注意的是，虽然中共在大陆频频发起各种声势浩大的运动（其中包括文化大革命），想要铲除中国文化中的“封建要素”，然而这些概念，尤其是关系这个概念所产生的影响仍然十分巨大：它们甚至对马列主义这一正统的官方意识形态构成威胁。
前《人民日报》资深记者刘宾雁写道：在宾县，你很难闹清楚人们之间的关系，好像人身上有一种特殊开关，你碰了这个人，不想却牵动了很多人。
……人和人之间错综复杂、重重叠叠的关系，已经织成一张又厚又密的网，甚么马列主义原则，甚么党的方针政策，一碰到这张网，就像触了电，不灵了。
前《纽约时报》驻外记者福克斯・巴特菲尔德（Fox Butterfield）有如下的观察：我开始懂得，中国人在对其心理世界进行组织时采取了一种完全不同于西方人的方式。
我们倾向于把人视为个体。
诚然，我们也对我们所认识的人与不认识的人作出某些区分，但从根本上说，我们有一套对所有的人都通用的行为准则。
……另一方面，中国人则本能地将人分成两类：一类是他们与之已有固定关系（即中国人所谓的关系〕的，另一类则是没有固定关系的。
这些关系就像一根根看不见的线，把中国人紧紧串连在一起，其拉力之强远远超过西方人单纯的朋友关系。
中国人亲戚关系图解表
中国人亲戚关系图解表人类的繁衍生息是相通的，各个民族都具有表示家庭成员关系的亲属称谓系统。
亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。
它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。
汉族的亲戚关系条理例分明尊卑有序：比自己长一辈的称呼有姨父叔伯姑舅，同辈的有兄弟姐妹嫂等等，下一辈有侄甥等等。
中国人由于姻亲而产生的亲戚关系相当庞杂。
其派生出的各种称谓也是中华文化的一大特征。
一、家族方面的称谓对自己的父母称父亲母亲。
男的自称男或儿；女的自称女儿。
称别人的父亲、母亲谓令尊尊翁和令堂老堂；对别人称自己的父亲、母亲谓家严家父和家慈家母。
对自己已故的父亲、母亲称考和妣；对别人称自己已故的父母谓先严先父府君和先慈先母。
对于后母称继母，其他如前。
对自己的祖父母称祖父祖母。
男的自称孙或孙儿；女的自称孙女。
称别人的祖父、祖母谓令祖父和令祖母；对别人称自己的祖父、祖母谓家大父和家大母。
对自己已故的祖父、祖母称先大父和先大母，或者称王考和王妣。
对自己的曾祖父母称曾祖父曾祖母。
男的自称曾孙；女的自称曾孙女。
称别人的曾祖父、曾祖母谓令曾祖和令曾祖母；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓家曾祖和家曾祖母。
对自己曾祖父母的父母称高祖父和高祖母，男的自称元（玄）孙；女的自称元（玄）孙女。
对父亲的兄嫂称伯父伯母，对父亲的弟弟、弟媳称叔父叔母。
男的自称侄；女的自称侄女。
称别人的伯父母、叔父母谓令伯令叔令伯母令叔母；对别人称自己的伯父母、叔父母谓家伯家叔家伯母家叔母。
如果伯叔很多，称几伯几叔几伯母几叔母。
对父亲的伯父母、叔父母称伯祖父叔祖父伯祖母叔祖母，男的自称侄孙；女的自称侄孙女。
称别人的前面加一个令字；对别人称自己的前面加一个家字。
对同胞兄弟姊妹称兄弟姐妹或依排行加加一个几字。
男女自称同理。
对同族的兄弟姊妹称堂兄堂弟堂姐堂妹，也称叔伯兄弟姊妹，或依排行加加一个几字。
男女自称同理。
中国人的关系原理
中国人的关系原理中国人的关系原理中国人的关系原理可以说是中国传统文化的重要组成部分之一。
在中国，人际关系是非常重要的，而且这种关系不仅仅是亲戚朋友之间的关系，还包括了社会上各个层面、各个领域中人与人之间的关系。
在中国，人们通常会通过建立良好的人际关系来解决很多问题。
1. 关系网络在中国，一个人能够建立起来的人际关系网络通常非常广泛。
这些关系网络通常由亲戚、朋友、同事、业务伙伴等组成。
这些关系网络非常复杂，因为它们不仅涉及到个体之间的联系，还涉及到整个社会结构和文化背景等方面。
2. 社交礼仪在中国，社交礼仪也是非常重要的。
无论是商业活动还是私人聚会，都有着自己独特的礼仪规范。
这些规范通常包括礼物、饮食、服装等方面。
在与别人交往时，必须要遵守这些规范才能获得别人的尊重和信任。
3. 面子文化在中国，面子文化也是非常重要的。
人们通常会为了维护自己的面子而做出一些行为。
比如说，在商业谈判中，如果对方提出的条件过于苛刻，自己可能会选择婉拒，而不是直接拒绝，以保持自己的面子。
在中国，面子往往比实际利益更为重要。
4. 社交圈层在中国，社交圈层也非常明显。
人们通常会根据自己的社会地位、职业等因素来选择自己的社交圈层。
这些圈层通常由具有相同背景和兴趣爱好的人组成。
在这些圈层中建立起来的关系往往非常紧密。
5. 人情味在中国，人情味也是非常重要的。
人们通常会通过互相帮助、互相照顾等方式来表达彼此之间的感情。
这种感情不仅仅局限于亲戚和朋友之间，在商业活动中也同样存在。
总之，在中国，关系网络、社交礼仪、面子文化、社交圈层和人情味等因素构成了中国人独特的关系原理。
这种原理不仅仅是一种文化传统，还具有非常重要的现实意义。
在中国，人们通常会通过建立良好的人际关系来解决很多问题。
因此，如果你想在中国生活或工作，了解这些关系原理是非常重要的。
中国人亲戚关系图表
中国人亲戚关系图表人类的繁衍生息是相通的，各个民族都具有表示家庭成员关系的亲属称谓系统。
亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。
它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。
汉族的亲戚关系条理例分明尊卑有序：比自己长一辈的称呼有姨父叔伯姑舅，同辈的有兄弟姐妹嫂等等，下一辈有侄甥等等。
中国人由于姻亲而产生的亲戚关系相当庞杂。
其派生出的各种称谓也是中华文化的一大特征。
亲族方面对自己的父母称父亲母亲（爸妈）；对自己的女男称男儿子女儿（儿子丫头）。
称别人的母亲、父亲谓令堂老堂和令尊尊翁；对别人称自己的母亲、父亲谓家慈家母和家严家父。
对自己已故的母亲、父亲称妣和考；对别人称自己已故的母父谓先慈先母和先严先父府君。
对于后母称继母，对于后父称继父。
其他如前。
对自己的祖父母称祖父祖母（爷爷奶奶）。
对自己的孙子孙女，男的自称孙男（孙子）；女的自称孙女。
称别人的祖父、祖母谓令祖父和令祖母；对别人称自己的祖父、祖母谓家大父和家大母。
对自己已故的祖父、祖母称先大父和先大母，或者称王考和王妣。
对自己的外祖父母称外祖父外祖母（姥爷姥姥）。
男的自称外孙男（外孙子）；女的自称外孙女。
称别人的外祖父、外祖母谓令外祖父和令外祖母；对别人称自己的外祖父、外祖母谓家外大父和家外大母。
对自己已故的外祖父、外祖母称先外大父和先外大母，或者称外王考和外王妣。
对自己的曾祖父母称曾祖父曾祖母（太奶爷太奶奶）。
男的自称曾孙男；女的自称曾孙女。
对自己的外曾祖父母称外曾祖父外曾祖母。
男的自称外曾孙男；女的自称外曾孙女称别人的曾祖父、曾祖母谓令曾祖和令曾祖母；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓家曾祖父和家曾祖母。
对自己曾祖父母的父母称高祖父和高祖母，男的自称元（玄）孙男；女的自称元（玄）孙女。
对父亲的兄嫂称伯父伯母（大爷大娘），对父亲的弟弟、弟媳称叔父叔母（叔爸叔妈）。
对父亲的姐妹、姐夫妹夫称姑母姑父（姑妈姑爸）。
在中国和西班牙,哪个国家更注重热情和人际关系？
在中国和西班牙，哪个国家更注重热情和人际关系？人际关系一直是社会中不可或缺的因素，影响着我们的人生轨迹。
而中国和西班牙是两个文化迥异的国家，那在注重热情和人际关系方面，到底哪个国家更胜一筹呢？一、中国人的人际关系中国是一个礼仪之邦，礼俗自古就为之重要。
中国人传统上注重亲戚关系、师徒关系、同学关系以及朋友关系等社交圈，称之为“关系网”。
关系网紧密、社交活动频繁、互助情感深刻，无论是在工作上还是生活中，“关系”都成为不可或缺的资源。
中国人在人际交往上注重面子、礼物和回报，喜欢通过互送礼物加强彼此间的关系，建立信任。
礼物的选择细节讲究，光顾礼仪之邦，埋皇城毫厘，中国人在礼物的选择、包装和送礼场合都非常注重。
二、西班牙人的人际关系作为一个充满热情和活力的国家，西班牙人的人际关系充满着热情与豪爽。
西班牙人善于表达情感，拥抱和轻吻成为了西班牙人之间最普遍的问候方式。
西班牙人在人际关系上强调“家庭”，亲情关系不仅亲近而且稳固，覆盖面广。
在西班牙生活的人们经常在公共场合或家中举行社交活动，如烧烤、泳池派对等，通过一系列的场合进行社交，交流信息，建立新的人际关系，而不是将整天时间憋在办公室或家中。
三、中国和西班牙人的关系甚至在这两种方式中，中国人与西班牙人有许多共同之处。
比如，两种文化都注重强烈的人际关系和关系维护；两种文化都强调礼仪以及在人际交往和社交场合中开展礼仪活动；两种文化都重视亲情、友情和爱情的关系，这些都是人际关系圈子中很固定的一个部分。
然而，与中国相比，西班牙人的人际关系更加强烈和直接，更容易表达自己的情感和个性。
“关系网”不仅限于家庭和亲戚，还包括更广泛的社会范围。
这种开放性和乐观主义在人际交往中常常带来更多的欢笑和积极的反应，营造了更愉快的氛围。
结论中国人注重礼仪和回报，习惯于建立结构化的人际圈子，这使得中国人在关系网的建设上更有条理。
但是西班牙人在人际关系交往上的直接和直率更能让人们感到真诚和互信的建立。
中国人亲戚关系图表
中国人亲戚关系图表人类的繁衍生息是相通的，各个民族都具有表示家庭成员关系的亲属称谓系统。
亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。
它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。
汉族的亲戚关系条理例分明尊卑有序：比自己长一辈的称呼有姨父叔伯姑舅，同辈的有兄弟姐妹嫂等等，下一辈有侄甥等等。
中国人由于姻亲而产生的亲戚关系相当庞杂。
其派生出的各种称谓也是中华文化的一大特征。
一、家族方面的称谓对自己的父母称父亲母亲（爸妈）。
男的自称儿子；女的自称女儿。
称别人的父亲、母亲谓令尊尊翁和令堂老堂；对别人称自己的父亲、母亲谓家严家父和家慈家母。
对自己已故的父亲、母亲称考和妣；对别人称自己已故的父母谓先严先父府君和先慈先母。
对于后母称继母，其他如前。
对自己的祖父母称祖父祖母（爷爷奶奶）。
男的自称孙或孙儿（孙子）；女的自称孙女。
称别人的祖父、祖母谓令祖父和令祖母；对别人称自己的祖父、祖母谓家大父和家大母。
对自己已故的祖父、祖母称先大父和先大母，或者称王考和王妣。
对自己的曾祖父母称曾祖父曾祖母（太爷爷太奶奶）。
男的自称曾孙；女的自称曾孙女。
称别人的曾祖父、曾祖母谓令曾祖和令曾祖母；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓家曾祖和家曾祖母。
对自己曾祖父母的父母称高祖父和高祖母，男的自称元（玄）孙；女的自称元（玄）孙女。
对父亲的兄嫂称伯父伯母（大爷大娘），对父亲的弟弟、弟媳称叔父叔母（叔叔婶婶）。
男的自称侄；女的自称侄女。
对父亲的姐妹、姐夫妹夫称姑姑、姑夫。
称别人的伯父母、叔父母谓令伯令叔令伯母令叔母；对别人称自己的伯父母、叔父母谓家伯家叔家伯母家叔母。
如果伯叔很多，称几伯几叔几伯母几叔母。
（姑姑亦是）对父亲的伯父母、叔父母称伯祖父叔祖父伯祖母叔祖母，男的自称侄孙；女的自称侄孙女。
称别人的前面加一个令字；对别人称自己的前面加一个家字。
对同胞兄弟姊妹称兄弟姐妹或依排行加加一个几字。
春节必备亲戚关系图
年轻人“六亲”难认清
外甥和侄子的区别你知道吗？父亲亲戚的孩子都是“堂兄妹”吗？中国人的亲戚关系还真不是一般的复杂，以上的问题相信很多人都搞不清楚。
不然，微博上这张“中国人亲戚关系图表”也不会如此火爆，被网友争相转发近2万次，评论几千条。
有人说这张图来得太及时了，过年必备啊。
这张图，可以让你叫对亲戚中国人的亲戚关系称谓，不是一般的复杂，在当前推行“一对夫妻一个孩”的现实社会里，除直系亲属父母、祖父母、和外祖父母外，再就没有其他亲属了，称谓很是简单。
可是在过去多子女的时代，称谓就复杂多了。
“【中国人亲戚关系图表】快失传的东西，收藏一下吧，省得叫错了！”近来，不少热门微博都发布了这张图，转发率都很高。
这张图非常直观和清楚，一下就能看明白。
下面还
配有表格，分称呼对象，称呼，对此自称，对他人称其家族中人，对他人称自己家族中人等详细说明。
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中国人的关系网每个人都生活在关系网中生活是什么？生活就是一张网，一张由各种社会关系结成的一张网；每个人都是网上的一个点，每个人都通过其中的网络与其他的点发生关系，从而生活在这张关系网中。
如果网破了，人就全完了。
每个人在娘肚子里就有了自己的关系网，每个人的一生都在关系网中生活。
在这张巨大的关系网中，亲戚关系是最早拥有的，也是对一个人影响最直接最主要最垣久的。
《红楼梦》里维系四大家族荣损的核心，就是一张典型的亲戚关系网，“一损俱损，一荣俱荣”。
今天也不例外，一般的情景是：某个人或某家人“发”了，他或他家的亲戚也会或多或少跟着“沾光”；反过来，如果某个人或某家人遇到了困难甚或灾难，首先来帮助的也是亲戚。
不过，特殊的情况也会经常出现，为了某种利益，父子翻脸、夫妻反目、兄弟成仇、姨表相害等等，都有可能把亲戚关系这张网弄出一个缺口来。
由此推及开去，世交关系、同乡关系、同学关系、朋友关系、同事关系、战友关系、同伙关系等等，在这些所有的熟人关系中，都会出现“一般”和“特殊”的情况，每个人都要在这“一般”和“特殊”的关系转换中去体味生活的甜酸苦辣，去经历人生的成败得失。
但是，一个人不可能只生活在熟人关系中，在随时可能遇到的萍水相逢中，两个、数个甚至一群陌生人之间，由于找到了一个共同的“点”，就有可能建立起一种新的关系网，由生人变成熟人甚或变成生死之交。
一趟旅行、一次聚会、一回住院、一场灾难等等，都有可能使这种关系形成。
湖南湘雅医院里曾住着两个白血病患者，一个是来自浏阳的彭敦辉，一个是来自邵阳的欧阳志成，两个小伙子同病相怜、经历相似、处境相仿，因而很快就从病友发展成了无话不谈的“好兄弟”。
两个人都从亲人那里找到了合适的骨髓配型，但两个人的医疗费都不够。
手术临近，欧阳志成“舍生取义”，毅然把自己的3.5万元“救命钱”捐给彭敦辉，让他完成手术。
这个“生命捐赠”的故事一下子感动了长沙、感动了湖南、感动了全国。
最终一位江苏籍的潘姓老板闻讯后又为欧阳志成捐出23万元，让欧阳志成和彭敦辉都获得了第二次生命。
这场石破天惊的“生命捐赠”，不仅让欧阳志成、彭敦辉和潘老板三者之间建立起了一种比亲情还亲、比金子还值钱的关系，而且这种关系还会深刻而美好地影响他们一生。
诚然，并不是非熟人关系都会像欧阳志成、彭敦辉、潘老板三者之间这样纯美的。
曾经听到过这样一个故事：两辆摩托车街头相撞了，交警前来处理，两个当事人爬起来后既无口角也不相互道歉，而是各自掏出手机给熟人打电话，双方熟人又各自给熟悉的交警打电话，交警把情况给两个当事人一说，原来“大家都是熟人”，那就算了，不用依法依章处理了，不仅握手言和，而且相互间又多了两个“熟人”，关系网上又多了一条脉络。
关系网就是这样，它从来不买党纪国法的账，也从来不造党纪国法的反，但有时却比党纪国法的力量大。
原江苏省委组织部长徐国健通过权权交易、买官卖官等建立起了一个庞大而严密的腐败关系网，虽然许多人对徐国健的腐败早就洞若观火，但多年来他就是能稳坐钓鱼台，“没事”。
因为他处在那张关系网的中心，能够保护网上每一个点的安全，网上的每一个点也就自然对他百般“效忠”，因而多次去“查”，也多次“查无实据”。
只是后来百密一疏，有一个点破了，这张腐败网也就一步步破了，徐国健等一帮tan官也就玩完了。
事实上，我们每个人都有自己的关系网，都在一个个关系网中生活，而且随着境遇的变化，不断或扩大或缩小或维持着这一个个关系网。
同时，两个再陌生的人要扯上“关系”也非常容易。
有研究表明：你与世界上任何一个人之间只隔着四个人，不管那个人身在何处、哪个民族、何种人等。
用不着惊奇，你和市长、省长、部长以至国家领导人之间也只隔着四个人，而且构成这个奇特六人链中的第二个人，绝对就是你的熟人，也许是你的父母、你的大学同学，更可能是在办公室里每天帮你抹桌子做清洁的阿姨……仔细想来，通过清洁工阿姨的关系网竟然可以让你联系到市长、省长、部长以至国家领导人，这真的很奇妙！这样看来，关系网不仅有着无限制的凝聚力，而且有着无限制的扩张性，任何看上去没有一点联系的事物，经过“关系”的一番运动，都可以建立起关系；同样，任何看上没有关系网的人，他其实就生活在一个个的关系网中。
关系网是个啥东西每个人都生活在关系网中，并不意味着每个人都知道关系网为何物。
关系网到底是个什么东西呢？要真正给它下个准确的定义，委实有点难。
我们不妨用下述四个比喻来形容和描述，或许会让我们比较感性地感知关系网的内涵与外延。
关系网是个隐蔽的“组织”。
一个正式的社会“组织”，是由许多个人经排列组合形成一个可标识、有功能的统一体；它是公开的、显形的；它的典型特征最低要有白纸黑字的明文章程，每个成员都要手持准入证书，加入这个组织，遵守这个组织的章程。
对照起来看，关系网也类似一个“组织”，好像也有它独特的标识、独特的功能，凝聚着一群“志趣”相同的人，形成一个可被观察甚至可被称呼的结构。
但是，细致观察，关系网又不是一个正式“组织”，因为它没有正经八百的明文制度，更没有成员与非成员间的明确分界线，奉行的是不成文的规则，是关系网内模糊不清、心照不宣的“规矩”；你遵守这些“规矩”时你就在网内，你不遵守这些“规矩”时你就在网外，进出非常自由；即使同为某个关系网中的两个人之间，你守“规矩”时两人就有“关系”，你不守“规矩”时两人的“关系”随即解除。
因此，关系网这个“组织”很隐蔽也很松散。
关系网是人们生存不可或缺的“维生素”。
人的生命如果没有维生素就会自然消亡，人的生存如果离开关系网也会无法维持。
几乎没有人一生完全不利用关系网而生存下来的，差别只是依赖的程度不同。
人与人之间是否是“关系”，自古以来就没有正式依据，既无法较真也无需钻牛角尖，也许这回是下回却不是。
关系在不断演变，确认是否是“关系”，标准就是人情授受，人情在则关系在，人情亡则关系亡。
譬如说，一个人拎点礼物到对方家里，说：“哥们，有件事想请你帮帮忙。
”那“哥们”若心口不一地用眼角余光斜瞄礼物，一边瞄一边客气问什么事，并假意推搡后就应承下来了，这就是关系。
若对方没应承，还不问什么事就说：“请您回去吧！把东西一起拿走！”那就不是关系。
应承，等于确认人情交往的游戏规则；不应承，就是否决。
人情很关键，是关系的内在标准。
那人若说：“事情交给我了，下次不许带东西！”那就不仅确认关系，还说明关系特“铁”。
每个人都有人情和人情往来，这人情就是关系网中的最重要“维生素”。
关系网是一个个社交“圈子”。
虽然关系网隐蔽而松散、人人不可或缺，但并不是每个人都能随心所欲地想加入哪个关系网就能加入得了的，尽管不需要写申请书不需要履行审批手续。
因为每个关系网聚集哪些人，大体上还是有其共同的志向、爱好、功利和习俗的，因而形成的关系网也就成了人们所说的一个个社交“圈子”。
圈子里也是有“秩序”的，往往依据名位、能力、资历、声望、人缘等等划分成核心层、紧密层、外围层，一层一层套下去，圈子里面套圈子。
核心层通吃一切资源，紧密层左右逢源，外围层不过是看看热闹、帮帮忙帮帮闲而已。
诚然，所有圈子肯定是良莠不齐的。
良性圈子是一种和谐的社会力量，能够帮助国家和政府解决许多难以解决甚至解决不了可又需要解决的问题；而恶性圈子就像黑色江湖，是一种社会和谐的破坏力量。
但是，现实生活中的情况要复杂得多，任何圈子任何关系网都不可能如此良莠分明，即使是同一个圈子同一个关系网内的某个小单元，也常常会出现良莠不齐甚至良莠交叉的情形。
所以，许多人成也圈子，败也圈子；所以，关系网一直被人拿来随意臧否褒贬，却又一直无法给它定性。
关系网是一种权力“传销”。
当今的中国，离现代社会还有点远，还基本上是个乡村社会、熟人社会，政治权力在整个社会关系中还处在最重要的位置。
因此，关系网实质上就是“官”系网。
在这样一个乡村社会、熟人社会，要建立、维护和发展好这个“官”系网，就要对权力进行有效的“传销”。
“传销”的最大特点就是“杀熟”，关系网之于权力，就是把权力最大限度地互相授受给“熟人”。
这就是为什么在干部选拔中，时常会出现有“关系”的人总是领先别人一步的原因；这也是为什么有人利用“关系”去“寻租”的原因；这还是一般的乡镇基层官员即使政绩突出、群众基础不错，也往往向上“走”的空间不大、发展前景有限的原因，一者他们离上一级上上级的权力中心偏远，“上边”没有认识以至赏识自己的“熟人”，二者即便有幸向上“走”了一步，也可能“水土不服”就此止步。
同时，这种权力“传销”还有一个十分有趣的现象，在乡村，大家都是熟人，有限的权力资源再怎么巧妙“传销”，大家都会看得一清二楚，于是只好回到公平原则上来；而在大城市，“熟人”又太少，基本上是个生人社会了，你想把权力成功“传销”下去，许多环节都会“卡”住，而你要把这些关节打通，不仅难度太大，而且成本也太大，于是也只好基本上依法依规办事；而唯独在县城和一般的地级市，权力“传销”不仅有市场，而且成本相对较低。
于是，从权力“传销”的角度看，关系网在中国各地域便大致有了这样的发育状态：中小城市盛行关系网，没有关系网几乎寸步难行；大城市伴行关系网，如果盛行负担不起；而乡村社会无需关系网，如果需要又都是关系网。
说过去说过来，我们仍然无法给关系网下一个定义，而实质上，关系网是不需要下定义的。
那么，关系网这个东西到底是好是坏呢？从上面的描述可以看出：当我们利用关系网为我们的生产生活服务、促进社会和谐发展的时候，关系网就是个好东西；当我们侧重于玩零和游戏的时候，关系网便是个坏东西；当我们既不玩零和游戏，也不伤害国家和社会肌体，只是依赖关系网维护自身的生存和发展需要的时候，关系网则是个不好不坏的东西。
打造健康的关系网关系网就是关系网，它本身无所谓对与错。
我们每个人一生都生活在关系网中，因此打造关系网也就自然成了我们的人生要义。
如何打造关系网呢？不少人从不同的角度做过不同的研究、分析和总结，都有各自的道理。
譬如，有人归纳了14条途径或方法，用14个字来概括，就是拉、托、攀、套、做、捧、拍、拜、跟、认、串、应、培、袭。
14条打造关系网的途径或方法虽然各自的具体内容和技巧不尽相同，但其目的只有一个，那就是根据具体情况，采取最有效的途径或方法，建立起自己需要的最有效的关系网。
如果我们把这些途径或方法，在打造关系网的过程中用来厚黑，那我们不管生活在哪个地方，从事何种事业，我们定然会成为投机钻营者，一生都在蝇营狗苟，光明正大不起来，失掉的人的尊严，甚至自寻绝路。
我们离不开关系网，我们必须打造关系网，我们需要的，则是健康的关系网。
那么，究竟怎样才能打造出健康的关系网呢？笔者认为，有这样四句俗语，我们必须记住并践行。
第一句是“朋友多了路好走”。
有专家指出，一个人的成功，靠10%的成绩、30%的自我定位和60%的关系网。