课后分层训练(十七) 劝学

课后分层训练（十七） 劝学

一、语用小题夯基练

1．下列句子中，没有通假字的一项是( )

A ．木直中绳，以为轮

B ．君子生非异也

C ．吾尝跂而望矣

D ．虽有槁暴，不复挺者

解析：选C A 项，“”同“煣”；B 项，“生”同“性”；D 项，“有”同“又”。

2．对下列句子中加点字的解释，有误的一项是( )

A ．其曲中．

规 中：合乎 B ．声非加疾．也 疾：快 C ．金石可镂．

镂：雕刻 D ．风雨兴．焉 兴：起 解析：选B 疾：劲疾。

3．下列加点字的意义和用法完全相同的一项是( )

A.⎩⎪⎨⎪⎧ 冰，水为之，而寒于．水苛政猛于．

虎也 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 神明自得，圣心备焉．积土成山，风雨兴焉．

C.⎩⎪⎨⎪⎧ 假舟楫者．，非能水也非蛇鳝之穴无可寄托者．

，用心躁也 D.⎩⎪⎨⎪⎧

吾尝终日而．思矣蟹六跪而．二螯 解析：选A A 项，均为介词，比。B 项，助词，表陈述语气/兼词，相当于“于此”，在这里。C 项，代词，……的人/助词，表停顿。D 项，连词，表修饰/连词，表并列。

4．下列各句中，没有词类活用现象的一项是( )

A ．君子博学而日参省乎己

B ．上食埃土，下饮黄泉

C ．用心一也

D ．臂非加长也，而见者远

解析：选D A 项，“日”，名词作状语。B 项，“上”“下”，名词作状语。C 项，“一”，数词用作形容词。

5．下列各句中，与例句句式相同的一项是()

例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强

A．微斯人，吾谁与归

B．冰，水为之，而寒于水

C．甚矣，汝之不惠

D．马之千里者，一食或尽粟一石

解析：选D D项和例句均为定语后置。A项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B项，状语后置句，应为“于水寒”。C项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。

6．名句默写(情境式默写)

(1)人们常说“活到老，学到老”，《荀子·劝学》中的“学不可以已”这句话说的就是这个意思。

(2)在《荀子·劝学》中连用了“冰，水为之，而寒于水”等多个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的观点。

(3)孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

(4)(全国卷Ⅰ)《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“上食埃土，下饮黄泉”，是用心专一的缘故。

(5)在《荀子·劝学》中，强调君子与常人本性没有差别，只是善于借助外力的一句是“君子生非异也，善假于物也”。

(6)在《荀子·劝学》中，强调空想不如学习的一句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

(7)荀子在《劝学》中说君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。

(8)古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“锲而舍之，朽木不折”说的正是这个道理。

(9)儒、道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”。

(10)(全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、

生蛟龙设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。

(11)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与《荀子·劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。

(12)《荀子·劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。

7．文学文化常识

(1)补充填写横线处的内容。

《荀子》是战国末期(时期)思想家荀况及其门人弟子的著作。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。

(2)下列有关文化常识的解说，不正确的一项是()

A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其门人弟子之手，现存32篇。

B．“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，也叫蓼蓝，叶子可制染料。

C．“金就砺则利”中的“金”，指金属制的刀斧等。

D．古代称跨出一脚为“步”，跨两脚为“跬”。

解析：选D D项，应为：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。

8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

中国的儒者将孔子看成圣人，把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人，但对孟子，总觉得味道有点儿别致。既然如此，__①__？这也许有两方面的原因：一是孟子的性善论，一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论，是和荀子的“人性本恶”相对而言的。__②__，因为后来的不良教育及社会熏染而变坏了；荀子认为人性本是恶的，但通过教育和觉悟可以走向善。__③__，其价值取向也都是让人培养和保持善和美，但切入点不同。

答：①

②

③

解析：第一空根据前文“既然如此”，前文又是说的孟子的“别致”，应该填写“何

不索性将孟子排除在圣贤之外呢”；第二空通过后文“因为后来的不良教育及社会熏染而变坏了”，表明这之前人性本善是有依据的，可以填写“孟子认为人性本是善的”；第三空根据文末“其价值取向也都是让人培养和保持善和美，但切入点不同”，可以填写“两人都是从人性出发”。

参考答案：何不索性将孟子排除在圣贤之外呢(或“为什么还要重视他呢”)孟子认为人性本是善的两人都是从人性出发

9．把下面几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。

荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。

答：

参考答案：我国古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表、朴素唯物主义思想的集大成者、韩非和李斯的老师荀子，提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治、“制天命而用之”的人定胜天的思想。(该题难点和亮点在“韩非和李斯都是他的学生”，需要交换叙述角度。)

二、类文阅读拓展练

阅读下面的文言文，完成10～14题。

劝学(节选)

荀子

学恶乎始？恶．乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为．圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍．之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也；《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷．足以美七尺之躯哉？古之学