迟子建最全简介

《白银那》 丰收的眼泪
丹梦新
故事情节
反复出现的意向——鱼
陈林月 古修竹 卡佳
叙事艺术
1、叙事结构：从恶化到改善的悲喜剧转变； 2、叙事视角：外叙述和日记体的双线交替； 3、叙事时间：渔汛前后及卡佳的回忆
思想内涵
1、对自然的关注 2、生命的流逝 3、爱的主题
《日落碗窑》
王升升
小说简介
十岁的关小明的理想是想要把冰溜儿（狗名）驯成会 演马戏、能顶碗的狗，自己成为让人羡慕的马戏演员；关 老爷子的理想是寻回年轻时的旧梦，在砖往事后烧出自证 的碗来；王张罗“借”这些梦想的好运，也终于盼来了自 己难得的儿子。
唯美倾向
“我特别不喜欢现在的一些所谓的现实主义 的小说，那里面有很粗鄙的东。粗鄙的东 西，我觉得没有艺术趣味。作为小说来讲 ，它应该有些艺术性的东西，讲究韵味， 而这个韵味就是美。”------迟子建
小说的第一人称叙述者“我”是一位历经 世事沧桑的九旬老人，是鄂温克最后一位 酋长的女人。叙述者之所以自称是鄂温克 最后一位酋长的女人，所暗示说明的正是 鄂温克民族与鄂温克文化的一种完全消亡 。一个以部落生存为基本特征的民族居然 连酋长都不再产生，它所预示着的当然是 这样一个有着悠久历史的游牧民族的彻底 解体。
• 当他们一旦放下猎枪，走出森林，他们也就失去 了可以维系民族文化命脉的土壤，也就意味着这 个民族无可挽回的消亡。可是，谁又能听到这弥 漫着哀怨的声音呢?处于边缘地域的民族连带他们 的文化在强大的主流文化而前从来都是弱者，从 来都是被同化被吞噬的对象。 • 作者让一个九旬鄂温克老人叙述他们民族的历史 时才更多了一份抗争的悲壮，多了一份悠远的悲 悯，多了一份彻骨的悲凉。
• 读出对东北黑土地长久而深情的眷恋，回 归自然温暖而诗意的精神家园 • 读出生命的脆弱，面对大自然的勃勃生机 的敬畏与热爱 • 读出人性的复杂与苦涩，人生的痛苦和无 奈
《额尔古纳河右岸》
靳开栋
作者简介与作品
• 一、 20世纪60年代迟子建出生于被称为北极村 的漠河，并且长期生活在黑龙江。长期以来，她 所关注的是中国这块极北地区的生态与生活在大 自然怀抱中的人们。被人们习惯于称之为东北才 女的迟子建是一位不仅创作数量巨大，而且一直 保持着相当高的艺术水准的实力派女作家，是当 下时代女作家群体中的佼佼者。此前，她已经先 后获得过两次鲁迅文学奖。迟子建可以说是长中 短篇各体兼擅的一位全能型小说家。
• 我走在异乡的街头，在黄昏时刻，看着混 沌的夕阳下喧闹的市场和如潮的人群，我 心底有一种说不出的失落感。背离遥远的 故土，来到五光十色的大都市，寻求的究 竟是什么？真正的阳光和空气离我的生活 越来越远……
《雾月牛栏》
• 通过宝坠一家的故事，描写了如仙似梦的 雾月的特殊的地域气候现象，向人们展示 了农村的生活情景、夫妻的情爱、邻里的 交往、丧礼的习俗，孕育着传统的民族文 化。
• 迟子建的小说建构在大兴安岭一带的中国 东北部边疆。在她笔下，木刻楞房屋、白 夜、极光、大雪、渔汛、秧歌、庙会、土 豆地都极富地方特色。
• “我朝拜那里的日光、雪光、天光，我不
愿意我的笔在触动它的神经时弄疼了它，
不愿意我的笔在描述它的时候背离它的本
色和初始的声音。”------迟子建
《原始风景》
二、《额尔古纳河右岸》这部作品由迟子建 所著，是第一部描述我国东北少数民族鄂温 克人生存现状及百年沧桑的长篇小说，曾获 第七届茅盾文学奖。小说语言精妙，以简约 之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温 克人。小说以小见大，以一曲对弱小民族的 挽歌，写出了人类历史进程中的某种悲哀， 其文学主题具有史诗品格与世界意义。
作品阅读
阅读《额尔古纳河右岸》，给我们留下极深印象 的既有作为游牧民族的鄂温克人对于自己赖以为 生的大自然那样一种敬若神明般的敬畏与崇拜， 也有鄂温克人而对频繁降临的死亡时那样一种达 观而超然的姿态，更有在极其艰难的生存困境中 激发出来的鄂温克人那样一种坚韧的生存意志与 生存能力。在小说中，作家对于鄂温克人复杂的 人性构成同样进行着一种堪称悉心细腻的描摹与 展示，作家那样一种格外宽厚广博的悲悯情怀足 以打动每一位读者的心灵世界。
• 这里，有鄂温克人对于自己赖以为生的大 自然敬若神明般的敬畏与崇拜，有鄂温克 人而对频繁降临的死亡时达观而超然的姿 态，也有鄂温克人在极其艰难的生存困境 中激发出来的坚韧的生存意志与生存能力 ，更有鄂温克人在强大的现代文明侵入时 奋力挣扎却无可奈何的尴尬悲凉。
• 尤其是在近一百年的历史变迁中，无论是 外族人的入侵还是瘟疫、饥饿的折磨都没 有使他们放弃对本民族文化的坚守和信仰 ，这个多灾多难的民族始终保持并发展着 自己独立的文化特性，直到现代工业文明 一步步蚕食着他们赖以栖息的广裹森林时 ，他们还在试图做最后的抗争。然而，这 种抗争竟是脆弱而无力的，越来越多的人 选择了离开，选择了山下物质产品更为丰 富的生活。
作者描绘鄂温克文明背后的深层意义
表层目的：鄂温克人奇特的生活方式和风俗习惯为 我们展示了一种完全不同于汉族或草原游牧民族 的文化形态，使我们这些习惯于生活在工业文明 包围中的“现代人”感受到了边地原住民文化中 那种悠远、神秘的远古气息。 深层目的：“借助那片广裹的山林和游猎在山林中 的这支以饲养驯鹿为生的部落，写出人类文明进 程中所遇到的尴尬、悲哀和无奈”才是作者真正 的目的所在。
孩子眼中的世界
文中以孩子的目光去看这个世界，把这个世 界变得简单，单纯，充满了美好。
语言特色
• 语言朴实大方，简练凝重，语气舒缓，极 富诗意美，情感细腻，又不缺乏豪爽之气 。 • 文章结尾精巧
艺术特色
陈冲
• 浓郁的乡土气息 • 唯美倾向 • 对儿童大自然的关爱
浓郁的乡土气息
• 迟子建将真正的诗意浸润在朴素的生活情 景和地方特色中，构成了她小说的乡土气 息的特色。她表现的是极具地域性的乡土 ，她反映的是凌驾于作品中人、物、事之 上的乡土精神。
理想与希望并行
• 理想
关小明想要把冰溜儿训成会顶碗的狗 关老爷子想要通过烧碗找回自己年轻时的旧梦
Hale Waihona Puke • 希望王长罗妻子的大肚子
• 理想的破灭与希望的成长
冰溜儿瞎了一只眼 关老爷子烧出满窑碎片 窝棚里的女人和孩子
乡土世界里的人性之暖
• 乡土世界
冰雪 草原 羊群 麦田
• 人性之暖
吴云华不顾自己走路不方便去照顾王长罗的傻媳妇 王嘘嘘不顾自己身体帮关老爷子打模子
小说描绘的鄂温克文明
在“额尔古纳河右岸”那片繁茂广阔的原始森林 中世代繁衍生息的鄂温克民族，在一次次的迁徙 和游猎中创造了具有自身特色的文化形态，或者 我们可以称之为“鄂温克原住民文化”。 他们住在一种叫“希楞柱”的用松木杆搭建的简 易帐篷里；有储藏食物的专门仓库“靠老宝”； 他们高兴了就跳“斡日切”舞来庆祝；部落里的 人得重病时，会请萨满诬少而来“跳神”以祛除 病魔；没到丰收时有斯特若衣查节；他们信奉“ 玛鲁”神。
三、这部作品之所以能够获得第七届茅盾 文学奖，我想，与当下时代正在方兴未艾 的多元文化形态的形成有很大的关系。或 者，我们也可以说，迟子建这部作品的写 作本身，就与多元文化形态之间存在着密 切的关系。小说具体描写表现的是我国东 北一个差不多已经彻底消亡了的鄂温克族 的生存状态与精神世界，表现对象的这样 一种选择首先就充分地凸显出了作家的艺 术智慧。
作品中一个不容忽视的艺术特征
• 关于叙事时间与故事时间 作者做了极其巧妙的处置，故事的时间差 不多有一个世纪之长，而小说的叙事时间 却只有短短的一天，以一天的时间讲述一 个长达一个世纪一个游牧民族由盛而衰的 消亡故事，而且其中作品中分为具体的四 部分：早晨、正午、黄昏、半个月亮。都 表现出了及其鲜明的象征隐喻意味，也证 明了作家超人的艺术智慧。
• 生平：1981年参加高考，但是却写作跑题。 1983年开始写作，1984年毕业于大兴安岭师 范学校，后就读于西北大学中文系作家班， 1986年因《北极村的童话》而成名，1987年 进入北京师范大学与鲁迅文学院合办研究生 学院学习，1990年毕业后到黑龙江省作家协 会工作。黑龙江作家协会副主席，一级作家。
• 迟子建借助《额尔古纳河右岸》这部作品 ，表达了自己对一种占老、朴素、诗性生 活的深情回望，对民族文化的敬重，也表 达了自己对于两种文化的坚持与批评。面 对那段行将消失的历史，作者的心情是悲 凉的，但小说同时也是一曲艺术与爱的赞 歌，更重要的是，读者在感受沧桑历史之 余会对现代文明进行深刻反思。
作为一位擅长于表现底层普通民众生存状态的优 秀作家，同时作为一位汉族作家，能够如此地贴 近并进入鄂温克人的生存状态之中，能够如此富 有艺术智慧地将这样一个行将或者说已经消亡了 的少数民族的命运历程与文化特质鲜活灵动地呈 示于读者而前，的确突出地体现着迟子建超人卓 绝的艺术才华。迟子建始终相信:“真正的历史在民 间，编织历史的大都是小人物。因为只有从他们 身上，才能体现最日常的生活图景，而历史是由 无数的日常生活画而连缀而成的。”
迟子建
组员：刘朋辉 王升升 丹梦新 靳开栋 陈冲
迟子建20世纪中国伟大的女性作家
• 家庭情况：1964年2月27日出生于黑龙江省 漠河县北极村，生肖龙，乳名迎灯。父亲 迟泽风曾任塔河县永安小学校长，好诗文， 因喜欢曹植《洛神赋》而起名子建 1985年 冬病逝。母亲李晓荣是五十年代漠河乡广 播站广播员。丈夫黄世君，原塔河县书记， 2002年因车祸去世。
写作生命存在的形式
• 主要作品 • 长篇小说：《茫茫前程》、《伪满洲国》、 《树下》、《额尔古南河右岸》、《晨钟 响彻还魂》等 • 中篇小说：《北极童话村》、《元神风 景》、《怀念时节》、《世界上所有的夜 晚》等 • 文集作品：《迟子建文集》、《迟子建散 文》
• 荣誉:迟子建是一个高产高效的作家，至今已发表 500万字，出版著作40余部。《雾月牛栏》曾获 第一节鲁迅文学奖，《清晨洗尘》获第二届鲁迅 文学奖，小说《世界上所有的夜晚》获第四届鲁 迅文学（2004—2006）全国优秀中篇小说奖。 《额尔古南河右岸》获第七届矛盾文学奖，作品 有英、法、日、意大利等海外译本。 • 迟子建是当今文坛一颗耀眼的明星，她是唯一一 位三次获得鲁迅文学奖，两次获得冰心散文学奖， 一次庄重文学奖，一次澳大利亚悬念句子文学奖， 一次矛盾文学奖的作家。
• 一百年前，他们因俄国人的驱赶从额尔古 纳河左岸逃离到右岸的森林中，一百年后 ，即便是这么一块小小的家园也被无情地 剥夺了。当激流乡新上任的古书记上山动 员“我”搬入定居点时，这位饱经沧桑的 老人不无悲愤地表示，“我们和我们的驯 鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以 万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水而 的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染， 怎么可能是因为几只蜻蜓掠过的缘故呢?”
阅读思考
• 她毕竟是一位汉族作家，民族文化之间固 有的差异和隔膜不可能因作者的主观意愿 而瞬间改变，因此，小说中的鄂温克民族 必然带有“他者”的印记，是一个异族人 眼中的鄂温克。 • 在一个异族人眼中的鄂温克会是怎样的呢? 还是真正意义上的鄂温克吗?
迟子建似乎也意识到了这一不利因素的客 观存在，所以在小说中，她才打破了传统 的写作思路，选取第一人称“我”作为叙 述者，而“我”又是鄂温克最后一个酋长 的女人，90岁高龄的“我”经历了鄂温克 民族近百年的历史沧桑，是鄂温克历史的 真实见证人。对于鄂温克族所经历过的百 年历史变迁，可以说，“我”应该是最有 发言权的，从“我”的口中叙述的历史当 然也就具有相当的真实性。
阅读感悟
• 《额尔古纳河右岸》是一曲苍凉的挽歌，是历史 的备忘，是文明进程的插曲。从中我们能悟出当 新时代来临时，必将裹挟着情感、伦理及生存方 式的重构，作家只想说:“一些占老的生活方式需要 改变，但我们在付诸行动的时候，一定不要采取 连根拔起，生拉硬拽的方式” 当作品中达吉亚娜 让大家用手中的桦树表决心中的想法时，“我” 将桦树投入了火塘是为了将火种延续，而大多数 人则是放到了妮浩的神鼓上，双方不同抉择表明 了两代人对于不同文化的取舍态度，当两种相悖 的文化同时存在时“总是以一些原始生活的永远 消失和民间艺术的流失做代价的”。