诗经之农事之诗

为《文为山《《诗周 六丰》《》小豳》礼 篇年、豳、雅风、将 《》《雅《》》《这 豳、臣》甫中中豳十 颂《工；田的的雅一 》载》《》《七》首 。芟、周、楚月、农 》《颂《茨为《事 、噫》大》《豳诗 《噫中田、豳颂分 良》的》《诗》为 耜、《四信》三《 》 思篇南；类豳 。
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农事诗艺术价值
研究古代社会性质、农业发 展状况、古代气候等，均可 从农事诗中挖掘宝贵材料， 因为它的真实性是不可置疑 的。可以说，农事诗相比于 后来的诗歌，更加符合诗歌 创作的原生形态。对农业先 祖的赞美、对农业生活的情 感、对生活细节的感悟等， 是我们观照农事诗艺术价值 的主要角度。
号因祖刘说家东陶 五宅讳宋晋、晋渊 柳边，后世辞末明 先曾称改名赋期（ 生有陶名渊家宋约 ，五深潜明、初 私棵明。，散期 谥柳或唐字文诗年 靖树陶人元家人＊ 节，泉避亮。、 先又明唐，名文年 生自。高入潜学） 。 ， 365 427
五月斯螽动股，六月莎 鸡振羽。七月在野，八 月在宇，九月在户，十 月蟋蟀，入我床下。穹 窒熏鼠，塞向墐户。嗟 我妇子，曰为改岁，入 此室处。
六月食郁及薁，七月 亨葵及菽。八月剥枣， 十月获稻。为此春酒， 以介眉寿。七月食瓜， 八月断壶，九月叔苴， 采荼薪樗。食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍 稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫， 我稼既同，上入执宫功。昼尔于 茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始 播百谷。
国风·豳风·七月
《诗经·国风·豳 风·七月》是《诗 经·国风》中最长的一 首诗，它向我们展示了 一幅古代奴隶社会阶级 压迫的图画，男女奴隶 们一年到头无休止的劳 动，结果都被贵族们剥 夺得一干二净。
七月流火，九月 授衣。一之日觱发， 二之日栗烈。无衣无 褐，何以卒岁？三之 日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩。 田畯至喜。
如《周南· 芣苢 》歌咏妇女采 芣 苢 的劳动。《魏风·十亩之间》“十亩之间兮， 桑者闲闲兮。行与子还兮。”写了一群妇女 采桑收工时的欢快情绪。 此外，周人除了春夏祈谷、春秋报 祭等祭祀活动外，也有一种巡视制度。《孟 子·梁惠王下》记载：“春省耕而补不足， 秋省敛而助不给。”巡视春耕秋收，省问农 人，补给耒耜等工具，更重要的是督促抓紧 农时，勤勉耕作。如《小雅》中的《甫田》 《大田》即是。 《豳风·七月》是 最典型的农业生活诗。
陶渊明的诗，可以分为述怀、哲理和田 园诗三部分，共约六十首左右，而田园诗三 十首左右，约占一半。陶渊明的田园诗在中 国诗史上占据着极为重要的地位，是中国田 园诗的奠基之作。他继承了古代农事诗的优 良传统，扩大了诗歌题材，并在思想艺术上 有新的突破，在玄言诗弥漫的东晋诗坛上， 独树一帜，为诗歌的发展开辟了新的道路。 隋唐以后大批以田园诗创作著称的诗人和诗 作陆续涌现，都直接或间接地受到陶渊明的
二之日凿冰冲冲，三之日 纳于凌阴。 四之日 其蚤， 献羔祭 韭。 九月肃霜，十月涤场。朋 酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼 公堂。称彼兕觥：万寿无 疆！
赏析
全诗八章，每章各十一句，基 本上是按季节的先后，逐年逐 月地来写男女奴隶们的劳动和 生活的。这首诗按时序叙事， 很象是一首农历诗，类似后世 民歌中的四季调或十二月歌。 但由于它所叙述的内容反映了 当时奴隶们一年到头的繁重劳 动和无衣无食的悲惨境遇，所 以应把它看作是反剥削反压迫 的诗篇。
这诗叙述农人全年的劳动。 绝大部分的劳动是为公家的， 小部分是为自己的。诗共分 为八章。第一章从岁寒写到 春耕开始。第二章写妇女蚕 桑。第三章写布帛衣料的制 作。第四章写猎取野兽。第 五章写一年将尽，为自己收 拾屋子过冬。第六章写采藏 果蔬和造酒，这都是为公家 的。为自己采藏的食物是瓜 瓠麻子苦菜之类。第七章写 收成完毕后为公家做修屋或 室内工作，然后修理自家的 茅屋。末章写凿冰的劳动和 一年一次的年终燕饮。
国风豳风七月诗经国风豳风七月是诗经国风中最长的一首诗它向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画男女奴隶们一年到头无休止的劳动结果都被贵族们剥夺得一干二净
农业生活诗
所谓的农业生活诗就是直接描写农业生产活动 的歌。 劳动人民总的来说生活是很艰苦的。但在劳动 生活当中，他们由于自己用双手创造了丰富的物质 财富，在与自然的斗争中取得胜利，由此产生愉快 的情绪。劳动和创造的成果可以给人带来幸福感， 这应该是人的本性之一。
归园田居（其一） 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
明息满有桃制一再感他一脱之樊 的、了了李的一次亲眼样，情笼 对仕诗生似激数相切中快就。、 比途意命乎情其逢，，活象他 。的。，都。名，就故地鸟终 坎这而张方字不象园长归于 这 坷与狗开宅，由阔附嘘山从获首 陷官吠双、以得别近了林“得诗 阱场、臂草发脱多的一，尘自充 形的鸡欢屋泄口年景口鱼网由满 成令鸣迎、无而的物气回”的了 了人都他榆法出老都。深中欣逃 鲜室充，柳遏地友倍在池解喜离 、
七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行， 爰求柔桑。春日迟迟， 采蘩祁祁。女心伤悲， 殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月 条桑，取彼斧斨。以伐远扬， 猗彼女桑。七月鸣鵙，八月 载绩。载玄载黄，我朱孔阳， 为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。 八月日其同， 载缵武功。言私其豵， 献豣于公。
农业祭祀诗
是指《诗经》中描述春夏祈谷、秋冬报祭等祭祀活动 的诗歌，《小雅》中的《楚茨》、《信南山》和《周 颂》中的五篇农事诗属于农业祭祀诗。周代统治者虽 然重视农业，但农业的丰收却依赖大自然的风调雨顺。 在生产力相对较低的情况下，人类无法凭借自身力量 控制自然，支配自然，只能寄希望于天神、祖先的庇 护。于是，周人便围绕农业生产设置了名目繁多的祭 祀活动。早春时节，周王要举行隆重的宗教仪式，祈 谷于上帝，随后举行籍（藉）田典礼。《噫嘻》、 《载芟》就是描述祈谷与藉田活动的诗歌。
陶 渊 明 的 田 园 诗
《诗经》与陶渊明,从时间上看,两者相去 约在千年上下,但文化承传的穿透力是任何 时空都不能阻断的,不因时隔千载而中断, 也不因江河异域而消失。从其歌咏生于斯、 游于斯、乐于斯的农村生活这一空间来看, 《诗经》与陶渊明之间,这种文化的穿透力 有着极为清晰的表现:他们都歌咏农村生活 的愉悦、表达对农业的高度重视、描写农 民(奴)的艰苦生活、表达对理想田园的渴 望——陶渊明的田园诗,渊源于《诗经》的 农事诗。
《劝农》 其一 悠悠上古，厥初生民。 傲然自足，抱朴含真。 智巧既萌，资待靡因。 谁其赡之，实赖哲人。 其二 哲人伊何？时维后稷。 赡之伊何？实曰播殖。 舜既躬耕，禹亦稼穑。 远若周典，八政始食。
其三 熙熙令德，猗猗原陆。 卉木繁荣，和风清穆。 纷纷士女，趋时竞逐。 桑妇宵兴，农夫野宿。 其四 气节易过，和泽难久。 冀缺携俪，沮溺结耦。 相彼贤达，犹勤陇亩。 矧兹众庶，曳裾拱手！
其五 民生在勤，勤则不匮。 宴安自逸，岁暮奚冀！ 儋石不储，饥寒交至。 顾尔俦列，能不怀愧！ 其六 孔耽道德，樊须是鄙。 董乐琴书，田园不履。 若能超然，投迹高轨， 敢不敛衽，敬赞德美。
这是一首劝勉人们重视和从事农业劳动的诗歌。 诗歌共分六章：第一章写上古先民的朴素生活； 第二章写古代圣君 贤臣皆白躬耕， 十分重视农业劳动； 第三章写古代农 业生产的繁荣景象 和劳作者勤苦 而自逸的生活，第四 章写即使 贤达之人也勤作于农田之中，众人更 不可 游手好闲；第五章旨在劝勤勉而戒懒惰；第六 章说孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为 高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修 业的人。