〈论语〉蚜一课一练待贾而沽课文同步练习高二选修语文版语文试题下载

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《〈论语〉选读》一课一练待贾而沽
一、基础知识
1．下列各句中无通假字的一项是( )
A．公山弗扰以费畔
B．宁武子，邦有道，则知
C．君子疾没世而名不称焉
D．归孔子豚
【答案】C(A 项“畔”通“叛”，背叛。

B项“知”通“智”，聪明。

D 项“归”通“馈”，馈赠。

)
2．下列加点词语解释全正确的一项是( )
A．天之将丧斯文也(将要) 天生德于予(道德传统)
B．仪封人请见(边界) 从者见之(拜见)
C．韫椟而藏诸(藏) 涅而不缁(染黑)
D．孔子时其亡也(时常) 好从事而亟失时(屡次)
【答案】C(A.将：如果。

B.见：xiàn，使得以进见。

D.时：通“伺”，伺察。

)
3．下列句子中加点字，用法不同的一项是( )
A．守死善道 B．怀其宝而迷其邦
C．则修文德以来之 D．好从事而亟失时
【答案】D(A、B、C均属于使动用法。

)
4．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）
A．焉能系而不食君子疾没世而名不称焉
B．后死者不得与于斯文也岁不我与
C．遇诸涂韫椟而藏诸
D．天之将丧斯文也君子之至于斯也
【答案】D（D均为助词,取消句子独立性。

A语气助词，表反问/
陈述句末语气助词，不译；B动词，参与，介入/动词，等待；C兼词，之于/兼词，之乎。

）
5．给下列句子中的“以”字用法归类正确的一项是( )
①公山弗扰以费畔②佛肸以中牟畔
③天将以夫子为木铎④使民敬、忠以劝，如之何
⑤使民以时⑥如杀无道，以就有道，何如
⑦以勇气闻于诸侯⑧赵王岂以一璧之故欺秦邪
A．①②③⑤／④／⑥／⑦⑧ B．①②⑤⑦／③／④⑥／⑧
C．①②⑤／③／④⑥／⑦⑧ D．①②⑦／③／④⑤⑥／⑧
【答案】B(①②⑤⑦中的“以”为动词“凭借”；③中的“以”为介词“把”；④⑥中的“以”为连词；⑧中的“以”表示原因，相当于“因为”。

)
6．下列句子句式不同的一项是( )
A．君子之至于斯也 B．邦有道，贫且贱焉，耻也
C．何必公山氏之之也 D．有美于斯
【答案】B(B项为判断句，其余皆为倒装句，A项为定语后置句，C项为宾语前置句，D项为状语后置句。

)
二、阅读理解
（一）课内阅读
阅读课文选段，完成7～10题。

佛肸召，子欲往。

子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。

’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然有是言也。

不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。

吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”(17.7)
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

” (8.13)
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。

孔子时其亡也，而往拜之。

遇诸塗。

谓孔子曰：“来！予与尔言。

”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。

好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。

日月逝矣，岁不我与。

”孔子曰：“诺，吾将仕矣。

” (17.1) 7．下列各项中加点字解释有误的一项是( )
A．不曰坚乎，磨而不磷磷：薄，损伤
D．怀其宝而迷其邦迷：迷路，回不了自己国家
C．笃信好学，守死善道善：使……完善
D．可谓知乎知：聪明
【答案】B(迷：混乱，这里指任其混乱。

)
8．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）
①公山弗扰以费畔②佛肸以中牟畔
③怀其宝而迷其邦④孔子时其亡也，而往拜之
A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同
C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同
【答案】C（①②介词，因为；③连词，但是，却；④连词，于是，就）
9．对17.1文意的理解，不恰当的一项是( )
A．阳货想见孔子，他说：“来!予与尔言。

”可见他的态度是谦恭的。

B．阳货虽想争取孔子，但他们政见不同。

C．“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”看上去是一番好意，替孔子着想，实则是假惺惺的。

D．孔子曰：“诺，吾将仕矣。

”好像是听从了阳货的劝说，实则是一种随口敷衍的话。

【答案】A(从阳货的话语中显示了他强硬、蛮横、无礼、不可一世的态度。

)
10．选段17.1中，阳货想通过什么方法见到孔子？他见孔子的目的是为了什么？表现了孔子什么样的态度?
【答案】阳货想通过送孔子小猪的方法迫使孔子来见他，他见孔子的目的是劝孔子和自己联合，出来为他办事。

从“阳货欲见孔子，孔子不见”中表现了孔子虽然想利用一切机
会宣传自己的政治主张，却不愿意巴结和讨好政客，不愿意与政客交往的清高和自尊的心态。

（二）课外阅读
阅读下面的文言文，完成11～15题。

鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。

丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。

未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。

无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。

寡人召而观之，果以恶骇天下。

与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。

国无宰，寡人传国焉。

闷然而后应，泛然而若辞。

寡人丑乎，卒授之国。

无几何也，去寡人而行。

寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。

是何人者也？”
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。

少焉眴若，皆弃之而走。

不见己焉尔，不得类焉尔。

所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。

战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。

皆无其本矣。

为天子之诸御，不爪剪，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。

形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。

”
哀公曰：“何谓才全？”
仲尼曰：“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑，是事之变、命之行也。

日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。

故不足以滑和，不可入于灵府。

使之和豫通而不失于兑。

使日夜无隙而与物为春，是接而生时于心者也。

是之谓才全。

”
“何谓德不形？”
曰：“平者，水停之盛也。

其可以为法也，内保之而外不荡也。

德者，成和之修也。

德不形者，物不能离也。

”
哀公异日以告闵子曰：“始也，吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。

今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。

吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣！”
（节选自《庄子德充符》）
11．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A．卫有恶人焉，曰哀骀它恶：丑陋
B．知不出乎四域，且而雌雄合乎前知：通“智”，才智
C．平者，水停之盛也盛：茂盛
D．吾以南面而君天下君：统治
【答案】C（“盛”的意思应为“极点、顶点”）
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A．又以恶骇天下不赂者以赂者丧
B．寡人召而观之尽垩而鼻不伤
C．闷然而后应然而旱干水溢，则变置社稷
D．国无宰，寡人传国焉就之而不见所畏焉
【答案】A（B“而”的意思分别为连词，表顺承关系、转折关系；C“然”的意思分别为形容词词尾，为“……样子”，转折连词“可是”；D“焉”的意思分别为兼词“于之”，助词，不译）
13．以下六句话，分别编为四组，全都说明哀骀它“才全而德不形”的一组是（）
①丈夫与之处者，思而不能去也
②无君人之位以济乎人之死
③内保之而外不荡也
④闷然而后应，泛然而若辞
⑤不至乎期年，而寡人信之
⑥使日夜无隙而与物为春
A．①②⑤⑥ B．②③④⑤
C．①②④⑤ D．③④⑤⑥
【答案】C（③⑥是孔子对“才全”“德不形”的阐述，不涉及“哀骀它”）
14．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）
A.卫国哀骀它，既无地位，又无财物，而人们都愿与他相处并念念不忘，并不在于他倡导什么，只在于他能言善辩，常常阿谀逢迎别
人的缘故。

B.孔子认为哀骀它之所以能取信于人，赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，原因是他是一个才智完备而德不外露的人。

C.鲁哀公跟哀骀它相处不到一个月，便对他的为人有了了解；不到一年，便把国事交给了他。

但哀骀它断然推辞，最终走掉了。

D.鲁哀公把与哀骀它交往的事详细地告诉了闵子，并认为起初自以为是最通达的人，而现在通过与哀骀它比较，方知自己原来的认识是错误的。

【答案】B（A“能言善辩”“阿谀逢迎”不正确；C“断然推辞”不合乎“德不形”的特点，况原文也没有这样说；D鲁哀公告诉闵子的是孔子的话，“方知自己原来的认识是错误的”原文无据）15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。

译文：
⑵今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。

译文：
【答案】⑴他的才智也超不出他所生活的四境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他，这样的人一定有什么不同于常人的地方。

（知、域、合、是、“者也”句式各1个得分点）
⑵如今我听到至人的名言，真忧虑没有实在的政绩，轻率作践自身而使国家危亡。

（实、轻、亡各1个得分点）
【课外阅读参考译文】：
鲁哀公向孔子问道：“卫国有个面貌十分丑陋的人，名叫哀骀它。

男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去。

女人见到他便向父母提出请求，说‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾，’这样的人已经十多个了而且还在增多。

从不曾听说哀骀它倡导什么，只是常常附和别人罢了。

他没有居于统治者的地位而拯救他人于临近败亡的境地，他没有聚敛大量的财物而使他人吃饱肚子。

他面貌丑陋使天下人吃惊，又总是附和他人而从没倡导什么，他的才智也超不出他所生活的四境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他。

这样的人一
定有什么不同于常人的地方。

我把他召来看了看，果真相貌丑陋足以惊骇天下人。

跟我相处不到一个月，我便对他的为人有了了解；不到一年时间，我就十分信任他。

国家没有主持政务的官员，我便把国事委托给他。

他神情淡漠地回答，漫不经心又好像在加以推辞。

我深感羞愧，终于把国事交给了他。

没过多久，他就离开我走掉了，我内心忧虑像丢失了什么，好像整个国家没有谁可以跟我一道共欢乐似的。

这究竟是什么样的人呢？”
孔子说：“我孔丘也曾出使到楚国，正巧看见一群小猪在吮吸刚死去的母猪的乳汁，不一会又惊惶地丢弃母猪逃跑了。

因为不知道自己的同类已经死去，母猪不能像先前活着时那样哺育它们。

小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。

战死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬，砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子，没有理由再去爱惜它，这都是因为失去了根本。

做天子的妃嫔，不剪指甲不穿耳眼；娶了妻子之人留在宫外，不能再供天子使唤。

为保全形体尚且能够做到这一点，何况德性完美而高尚的人呢？如今哀骀它他不说话也能取?
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