监利方言亲属称谓词选释

2016.06监利地处鄂东南一隅，毗邻湖南，靠近江西。

中国社会科学院《中国语言地图集》将监利方言归为赣语大通片，并在右上角注明“*”号以表示其为“不纯
粹的赣语县市”。

监利县内方言不统一，南北语音词汇存在差
异，本文探讨内容所依据方言点为监利县朱河镇。

监利亲属称谓中，属长辈亲属词最有特色，而其中又以“爹”“爷”“妑”“伯”“姆妈”等词出现最为频繁且更具特点，下面我们将对这些词进行梳理探讨。

爹：“爹爹”在监利方言指“爷爷”，“家家爹爹”指外公，爹除用于亲属称呼外，也可以用于对祖辈的尊称，如“爹爹”“李爹”，相当于普通话“大爷”“李大爷”。

《广韵》平声麻韵陟加切。

《广雅·释亲》：“父也。

”《云麓漫钞》：“羌人呼父为爹，渐及中国。

”明陈士元《俚言解》：“南人呼父曰爷，祖父曰
爹；北人呼父曰爹，祖父曰爷。

”胡士云认为“爹”在唐宋以前只用于父称，作祖称的用法要晚于
宋代。

“爹”作祖父的用法现存于中原、江淮、西南官话，湘、赣、吴、客、闽方言区以及平话区。

爷：“爷”作父亲讲在监利方言一般为背称，年轻人面称为“爸爸”。

上一代人（即中老年人）称呼父亲一般根据其在兄弟间的排行来，父亲最年长就叫
“伯伯”，排行第二就叫“二爷”
，第三为“三爷”，依此类推。

这种现象是封建社会宗法制的遗留。

需要指明的是，“三爷”中“三”音同“腮”而不是本来音“三”，笔者认为这与监利人的忌讳心理有关，原因在与“三爷”和“丧爷”（监利话不分前后鼻）同音，听起来很不吉利。

现在称排行第三的父亲为“三爷”这一点还在监利年轻人中较多保
留，其它的排行均称“爸爸”。

此外，非亲属长辈（年纪小
于父亲）的泛称为“爷爷”，称呼叔叔用“爷爷”或“排行+
爷”。

爷，《玉篇》以遮切。

爷作为父亲义自古就有，《
篇海类编》：“爷，俗呼父为爷。

”《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。

”杜甫《兵车行
》：“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

”据许宝华、李荣方言词典，
“爷”表父亲除粤语外，在各大方言区域基本都有出现。

伯：监利方言无论伯、叔、舅、姨、姑类亲属，都可用“伯”“爷”称呼，长为伯，少为爷，男女亲属通用。

不过为了以示区分，背称时仍会带上舅、姨、姑等组成“舅伯、姨伯、姑爷”。

伯，《广韵》入声陌韵博陌切，《释名》：“父之兄又曰伯父。

”古代文献中“伯”多指男性，但《唐六典》中有“女伯”例，《艺林汇考·称号篇》：“六典：‘父之姊妹其姪称之曰女伯。

’”
这是古代用男性亲属词称呼女性的现象，这种现象并不少见，《说文解字》中便用用“兄”“弟”指称女性亲属：
“姊，女兄也”，“妹，女弟也。

”称呼女性亲属时，“伯”出现范
围极广，包括南方各大方言以及部分北方方言区。

指称女性亲属的“爷”出现于江淮官话（湖北红安）、西南官话（武汉、仙桃）以及赣方言（华容、咸宁、监利）中。

妑：监利方言称“奶奶”为“妑妑”
，外婆为“家家妑妑”。

对女性老年人尊称也叫“妑妑”
或“姓+妑”。

这里写作“妑”是因为它为监利方言俗字，除此之外，文献里相关记载还有“巴”
“八”“爸”等巴
”字。

关于“巴”、“八”的记载，
明方以智《通雅·称谓》：“八八，乃迻语之称巴巴也。

《唐书》德宗以怀光外孙燕八八为后八八，盖迻语称老成者曰八八，
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或巴巴。

今回回教以老成者呼八八，其声近‘把’。

《仙传》陶八八，肃宗时道士，以丹授颜真卿者。

”清唐训方《里语征实》：“称人老成者曰‘八八’。

”至于“爸”字，明《正字通·父部》：“爸，侇语称老者为八八或巴巴，后人因加父作爸字。

”许宝华《汉语方言大词典》：“爸爸，奶奶。

中原官话。

陕西彬县、旬邑。

陈旭《把奶奶叫爸的传说》：‘在陕西省彬县和旬邑县的一些地方，人们习惯把奶奶叫‘爸’。

’”“妑”除监利方言使用外，许宝华《汉语方言大词典》也有相关条目：“妑妑，奶奶。

西南官话。

贵州沿河。

”
通过以上资料，笔者认为，监利方言称呼祖母的“妑”，很有可能源于少数民族语言：其一，前面提过，“侇语称老者为八八”，迻、侇，又作夷，古代指东方少数民族。

其二，以“妑”等字表示祖母，在古代韵书并没有相关记载，辞书里也只有零星记录。

整合相关文献，发现记载祖母义字的有“巴、八、爸、妑”，巴，《说文》：“虫也，或曰食象蛇。

”《玉篇》：“国名。

”八，《说文》：“别也。

”《玉篇》：“数也。

”爸，《广雅》：“父也。

”王念孙：“父声之转。

”妑，《玉篇》：“女名也。

”《字汇》：“女儿发髻。

”“母巴”表母亲，《玉篇》《广韵》未收此字，王念孙《广雅疏证》认为是“毑”的讹字。

查《汉语大字典》等各大辞书，发现以上这些字无论本义和引申义均与祖母之义无甚关联，它们词义互不相干且字形不一，但读音又基本一致，同时被用来表示祖母义，最大解释就是借词音译的结果；其三、笔者查阅现今少数民族语言简志，发现很多少数民族特别是壮侗语族里面，[pa]有着广泛的分布，用来称呼姑、
伯、舅母等年长的女性亲属，这
种现象不失为一个参照。

姆妈：“姆妈”在监利方言
用来称呼母亲。

受普通话影响，
现在年轻人多使用“妈妈”。

就
笔者目前所查阅，“姆妈”一词
在明抱瓮老人所编《今古奇观》
已经开始出现：“华安早已看见
了。

昔日丰姿，宛然在目。

还不
曾开口，那老姆妈知趣，先来问
道：‘可看中了谁？’”但“老姆
妈”在《今古奇观》只出现一
例，其余均为“老姆姆”，《汉
语称谓词典》将之解释为“古代
管教未出嫁妇女的女人”。

“姆妈”作母亲讲在清朝一些白
话小说已经较多地使用，《近十
年之怪现状》：“吴侬，家人相
称，多冠以好字，如称父曰好爹
爹，称母曰好姆妈，称叔父曰好
叔叔，呼子女曰好儿子之类，所
以示亲热也。

”《人海潮》：“芸
玉便觉眼泪汪汪起来道：‘你前
天吩咐，不要我再踏进你门，那
末我把姆妈妹妹送回松江家里之
后，自然也不去了。

’”管母亲作
“姆妈”现见于中原官话、江淮
官话、西南官话，以及湘、赣、
吴语。

娘：“娘”在监利方言中一
般不用来直接称呼母亲，而被用
来指称生了崽的雌性动物（即动
物的母亲）。

如：“这窝狗伢儿
好作孽，它们娘刚把它们生下来
就遭别个打死哒。

”“小牛喜欢
跟着它娘的屁股后面跑。

”作母
亲义讲，“娘”只是在詈词中或
者表示惊叹时会偶尔出现，如
“我的娘哪！”。

我们可以判断
“娘”在监利方言指称母亲是曾
经存在过的，它的出现要比“姆
妈”早。

理由是“娘”为叙称形
式，“姆妈”为背称形式，一般
叙称形式要比背称形式相对古老
些。

且“娘”出现在固定詈词
里，这更是有一定时代性和保守
性的。

王婷在《武汉方言亲属称
谓研究》中也提到：“有趣的
是，一家三代对父母的称呼有三
种方式，第一代称‘爹、娘’，
第二代称‘老头、姆妈’，第三
代称‘爸爸、妈妈’。

”武汉是湖
北省会城市，监利无论在经济还
是语言文化方面一直受其影响，
这里在亲属词“娘”“姆妈”的
使用情况上也可见端倪。

结合以上这些亲属词语，从
文化角度总结出监利方言亲属称
谓具有如下特点：
一、长幼分明。

从“伯、
爷”的用法就可以看出。

普通话
对父亲兄弟排行区分严格，但对
舅、姨、姑亲属（特别是后二
者）长幼区分却比较笼统，统一
用“父”称（舅父、姨父、姑
父），而监利话无论内亲外戚，
年长者都为“伯”，年幼者一律
为“爷”。

老一辈称呼父亲不称
“父、爷、爸”等而直接用排行
代替也可以证明这一点。

二、尊重外亲属，讲究情
面。

监利方言对伯、舅、姨、姑
都可直接称呼“伯伯/排行+伯”
或“爷爷/排行+爷”，前面不冠以
区分词，但是在背称或与人交流
中为以示区分，“舅、姨、姑”
等作为语素又会被带上。

这一点
说明监利人并不是不分内外亲
疏，而是在面称时为了以示尊重
和不见外特意不加以区分，是一
种语用现象。

三、女随男称。

监利方言长
辈女性亲属词基本从男称，背称
或需要区分时前面再冠以“小”
字。

这种现象古已有之，前面已
经说过。

它表面上表明了对女性
亲属的尊重，事实上是在“女性
亲属词缺位”的基础产生的，骨
子里体现了典型的“男尊女卑”
思想。

（作者单位：中南民族大学文传学
院）
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