《水调歌头》赏析（15篇）

《水调歌头》赏析
《水调歌头》赏析(15篇)
《水调歌头》赏析1
编修公易镇武昌，安阳岳浦作歌头一片，奉祖行色。

甫再拜。

鲁口天下壮，襟楚带三吴。

山川表里营垒。

屯列拱神都。

鹦鹉洲前处士，黄鹤楼中仙客，拍手试招呼。

莫诵昔人句，不食武昌鱼。

望樊冈，过赤壁，想雄图。

寂寥霸气，应笑当日阿瞒疏。

收拾周黄策略，成就孙刘基业，未信赏音无。

我醉君起舞，明日隔江湖。

此词作者为岳飞之孙岳甫。

据《全宋词》其名下简介推知，岳甫主要活动在孝宗、光宗年间，南宋覆亡前宋金对峙之际。

胡尘未已，烽烟时烈。

送人移镇武昌，从国难时艰的大局需要着眼，语多劝勉和激励，弹拨的是那个时代的爱国主调。

词中所谓“神都”，即京都临安。

封建官员向来看重在京城供职，接近权力中心，享受优渥；而不愿外放，尤其视任所偏远者为畏途。

行者身份是编修，参与国史实录的编纂者，也可能在国防机关枢密院掌文字，均清要之职，而武昌则西距杭城千里。

现在编修楼某要易地任职，驻镇武昌了，看来他显出了一些不痛快。

词上片歇拍处说得颇明白──“莫诵昔人句：不食武昌鱼”，“莫诵”是清楚的劝止、勉慰。

三国时吴统治者孙皓一度从建业迁都武昌，上层人士反对迁都，造作歌谣云：“宁饮建业水，不食武昌鱼。

”现在词人对行人说，不要讲“不食武昌鱼”，而是应该到武昌去。

劝止之语放在上片结末处，很有份量，因为前面七句分两层，说的是武昌形势重要、武昌人物美好。

这两点说得很充分，出一“莫诵”便自然而有力。

“鲁口天下壮”，发语雄断，振领全篇。

第二句直接点“壮”之原因，第四句“拱”字，又对“壮”字作了作用上的补充，四句神完气足，笔势浑成。

鲁口当即指武昌一带。

武昌形势险要，雄踞京华上游，历来为兵家必争之地。

金元侵略者南犯，或由下游取扬州、润州，或由武昌犯潭州再西上东下，均证明了武昌居战略之要冲。

“襟楚带三吴”，襟、带均名词作意动用：以楚地为襟，以三吴为带。

意为，
譬如人的衣着，楚地是武昌的襟领，三吴（宋时约指常州、苏州、湖州一带）则是它长长的飘带；它昂首荆楚，顾视湖杭，举措拂拭间，牵动全身。

自从王勃用“襟三江而带五湖”形容南昌地势后，人们看重了这个“襟”字“带”字的形象比拟作用，一用它，既使接受者生出很多联想，而且飘逸了文势。

“山川表里营垒”，武昌一带既有历史上争战时遗下的旧垒，又有当时设防的军营，这些营垒外凭长江，内倚山峦，得造化之独钟。

“屯列拱神都”，承“营垒”而来，是说无数的营垒屯列在武昌上游，它便象铜墙铁障拱卫着下游的京城临安。

四句极写楼公移镇所在，形胜险壮，扼据冲要。

“鹦鹉洲前”三句，则是说武昌一带隐士高人众多，人才云集。

比如有乘鹤云游的子安那样的仙人，还有洲渚上侣鱼虾而友麋鹿的逸者。

楼公如今去为军政长官，只要拍一拍手，就能招呼到很多旷世名流。

有人把“拍手试招呼”释成武昌人在招呼楼公，上下文意不顺。

词前小序谓“奉祖行色”，奉，敬语；祖，祖送，送行；行色，行者的风采气度、神色气概。

即作此歌头，意在敬献小词，聊为送别，为行者增添些豪壮风采。

如前说，上片的作用，正是解除行者登程前掩饰不住的些许不快。

下片则更用历史人物之业绩来激壮行人，引发其俊杰之思、豪雄之举。

换头处三短语，是为行者设想之辞：当你西行渐远，望鄂城樊口一带峰峦，经赤壁一带峭壁，一定缅怀三国时群雄争战的雄图大略吧。

“寂寥”以下四句，词人从两方面，对行者的未来提出了告诫和期望。

当年霸气有寂寥的、让人嗟叹的一面，因为曹操一时疏忽，中了周黄之计，大败亏输。

“应笑”是提醒，是箴试，要后来者勿蹈曹操旧辙。

这是从反面说。

另一面，孙刘集团则汇聚众人谋略，成就了大业。

“收拾周黄策略”，“收拾”，继承，集中。

这是从正面说，只要善于谋事，善于汲取前人有益经验，就能成就孙刘那样的大业。

与武昌相关的典实，最引人的，无疑就是这公元208年的赤壁鏖兵了。

尽管词人送楼公之时，国势、时局与汉末迥殊，然而用智用勇破灭一时强敌，此精神则古今相通。

故词人说，“未信赏音无”，即我不相信今人已不欣赏那转弱为强的赤壁之战中孙刘胜举！“未信”，用语含蓄，
与上片“莫诵”之直言不同，用墨一变。

“收拾”三句，从内在精神里，遥应发端一个“壮”字，是“奉祖行色”，以增壮慨的最高音。

结笔二句，在场面和拟想性描述中悠然打住，令人神远。

“我醉君起舞”，君我对举，醉醒不同，情绪与神姿俱出。

为着送别，为着吐露肺腑，我已沉醉如斯，用你重任在身，豪兴方酣，阶前起舞，发扬蹈厉，正显得壮气如虹。

“明日隔江湖”，孤帆远影，春树暮云，一笔悬拟，情韵悠悠。

《水调歌头》赏析2
原文
万里云间戍，立马剑门关。

乱山极目无际，直北是长安。

人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝，天道久应远。

手写留屯奏，炯炯寸心丹。

对青灯，搔白发，漏声残。

老来勋业未就，妨却一身闲。

梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白石，怪我旧盟寒。

烽火平安夜，归梦到家山。

翻译/译文
在离朝廷很远的地方戍守边疆，骑马立于剑门关上。

在群山中尽目远眺看不到边，正北的方向是长安城。

百年来，生灵涂炭，百姓受苦，边境的战事依旧严峻，无数军民在战火中罹难，金人统治时间长了，干的坏事多了必定会遭到上天的惩罚。

我亲手写好要求常驻此地的奏表，一寸丹心，精光炯炯。

面对着昏黄的青灯，双手挠着苍老的白发，夜晚的沙漏即将流尽，英雄年迈却功业未成，不妨归隐山林。

蒲涧的景色优美，白云山间，泉清水甜，梅岭青梅阴阴，都怪我负却旧约。

但在烽烟尚存，逆胡未平的时刻，我的梦魂难以回到家园。

注释
①水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“凯歌”“台城游”“水调歌”，双调九十五字，上片九句四平韵、下片十句四平韵。

[2]
②长安：代指北宋都城汴京。

③镝（dí）：箭头，亦指箭。

④天道：古代哲学术语。

原指自然界和人类社会发展的规律，其中含有封建迷信成份。

这句是说，形势早应发生变化，敌人必将衰败，
宋朝定会振兴。

⑤梅岭：即大庾岭，在江西、广东交界处。

因岭上多梅，故称。

作者为广州人，故云。

⑥蒲涧：在广州白云山上，涧中生有九节菖蒲，其水清甜。

作者曾隐居于此。

赏析/鉴赏
“万里云间戍，立马剑门关。

”起句居高临下，气势恢宠，形成全词的豪迈基调。

剑门关为川陕间重要关隘，是兵家必争之地。

词人于此“一夫当关，万夫莫开”的军事要地立马，极目骋怀，自多感慨。

以下笔锋一转，由豪迈转为苍凉。

“乱山”二句，写长安在剑阁北面，亦早入金手，故“直北是长安”句，既是实指，又是借指，一语双关。

句中虽无“愁看”二字，而愁绪自在其中。

乱山无际，故都不知在何处。

“直北”五字，似是淡淡道来，实则包含着无穷的悲愤，无穷的血泪。

接下去，词人便承此发挥，描写金兵入犯给人民带来的巨大苦难。

“人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝”，二句概括了宋朝自南渡以来中原人民的悲惨遭遇。

中原人民陷于水深火热之中，边境地方更因战乱频繁，死者不计其数。

“鬼哭”句，正是写边境一带“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”的悲惨情况。

这两句把战乱之苦描写得淋漓尽致，使读者感同身爱，激起对敌人的义愤。

接着作者笔锋一转，明确表示：天道好还，否极泰来，胡人的气运是不会长久的，苦难的日子应该到尽头了！“天道久应还”五字铿锵有力，稳操胜券，流露出作者对收复失地的强烈愿望；与陆游“逆虏运尽行当平”，“如见万里烟尘清”，怀有同样迫切的期望。

紧接着，作者由对北方人民的思念和关注，进而联想到自己的职责，表示要亲写奏章，留在四川屯守御金，使他管辖下的一方百姓，不受金人的侵害。

“手写”二句豪气干云，壮怀激烈，字字作金石声，具见作者忧国忧民的一片赤诚。

下片以“对青灯，搔白首，漏声残”三个短句作过片，写出作者赋词时的环境气氛：青灯荧荧，夜漏将尽。

三句中，重点放在“搔白首”三字上；由此而引出“老来勋业未就，妨却一身闲”的慨叹。

由于“老来勋业未就”，因此作者原来打算功成身退，归老林泉的愿望
便落空了。

北宋名臣范仲淹戍边时，曾有感于自己未能像后汉的窦宪一样，北逐匈奴，登燕然山，勒石记功而还，而慨叹“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，崔与之亦有此感慨。

虽然他对家乡十分思念，但抗金守土的责任感，又使他不得不继续留在异乡。

他感到有负故乡的山水，仿佛广州白云山上蒲涧的流泉，粤北梅岭上青青的梅子，都在责备他忘了归隐田园的旧约了。

“怪我旧盟寒”五字，是对“妨却一身闲”句的照应。

“怪”、“妨”二字，能把作者“老来勋业未就”，思家而不得归的矛盾复杂心境，委婉地表达出来。

这两句貌似闲适，内里却是跳动着作者的报国丹心。

末二句“烽火平安夜，归梦绕家山”，对上述意思再加深一层，意思是说：请不要责备我负约吧，在“逆胡未灭”、烽烟未息之时，我又能归去？其实我无时无刻都在想念故乡，每当战事暂宁的“烽火平安夜”，我的梦魂就回到故乡去了！这两句思家情深，报国意切，十字融为一体。

以此收束全词，使人回味无穷。

《水调歌头》赏析3
水调歌头
辛弃疾
赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄，过相褒借，且有秋水之约。

八月十四日余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼寄吴子似。

我志在寥阔，畴昔梦登天。

摩挲素月，人世俯仰已千年。

有客骖鸾并凤，云遇青山赤壁，相约上高寒。

酌酒援北斗，我亦蝨其间。

少歌曰：“神甚放，形则眠。

鸿鹄一再高举，天地睹方圆。

“欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念：人事底亏全？
有美人可语，秋水隔婵娟。

辛弃疾词作鉴赏
南宋光宗绍熙五年（1194），辛弃疾从福州知府兼福建安抚使任
上被弹劾免官，回到江西铅山他的瓢泉新居，开始了长达八年的再度闲居生活。

这首词就作于闲居瓢泉期间。

由词前小序可知，他写这首词是为了答谢赵昌父（蕃）并兼寄吴子似（绍古）的。

吴子似在此期间曾任铅山县尉。

闲居乡野的辛弃疾，虽然因遭朝中奸臣排挤，报国无门，鸿图难展，心中怨愤，时常寄情山水，托兴诗酒，但是，在他的内心深处，积极用世的思想仍占主导地位。

他身处江湖之远，仍不忘忧国忧民，希望能重新得到重用，得以施展自己的才智，实现收复失地统一国家的理想。

从他的这首《水调歌头》词，我们便可以看出他的这种理想与现实的矛盾处境。

此词上片以描述梦境为主。

起句“我志在寥阔”，开门见山，直抒胸怀，表现了词人高远的志向和宽宏的气度，概括全词要旨。

为有寥阔之志，自然有“梦登天”之举。

“畴昔梦登天”句，借用了屈原《九章·惜诵》中“昔余梦登天兮，魂中道而无航”之意。

他感到现实中难以施展他的才干，他要到广漠宇宙去寻找他的理想境界。

“我志在寥阔，畴昔梦登天”两句，乃是全词思想的主干。

“摩挲素月，人世俯仰已千年”。

词人在梦幻中飞上青天，首先来到月宫，尽情地赏玩明月。

他在这里抚摸着洁白的月亮，陶醉在神奇迷离的幻境之中，不知不觉人间已过了千年之久。

接着“有客骖鸾并凤，云遇春山赤壁，相约上高寒。

”数句，描写的是作者与高贤们同上天宫的梦境。

“有客”指作者的好友赵昌父。

由词序可知，赵昌父曾用苏轼《水调歌头》（明月几时有）韵作词“叙太白、东坡事”寄作者，并在词中对作者大加赞美。

这首词是为答谢赵昌父而作，自然应有回敬之词。

赵昌父是江西玉山人，距铅山不远，是词人闲居瓢泉时的好友。

他奉祠家居，不求仕进，饮酒作诗，气度不凡，世人以为有陶靖节之风。

这里作者以“骖鸾并凤”来赞美他，意思是他德高道深，理应羽化登仙。

这里的青山、赤壁系指李白、苏轼，因为李白墓在当涂之青山西北，苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》。

赵昌父驾着鸾凤霞举飞升，在彩云间与先贤李太白、苏东坡相遇，于是他们同作者共约到天宫去遨游。

作者在这里把赵昌父、李白、苏轼誉为“三贤”。

作者这样写，也有自谦
的意思，下一句“我亦蝨其间”就是把这层意思直接表达了出来，意思是：在您和先贤们高会的时候，我不过是滥竽充数地置身其间罢了。

在现实生活中，词人感到在现实生活中很难找到志同道合的朋友，又不愿与那些投降派的官僚同流合污，所以只好到梦境中去会见他理想中的人物。

在这里，作者把自己与朋友，古代圣贤置身于高寒广漠的天宇，用北斗当酒杯痛饮着天上的美酒，充分表达了其豪放的一面。

词的下片继续描写梦境。

词人在梦幻中无忧无虑地畅游太空，内心充满激情，不禁小声歌唱起来。

“神甚放，形则眠”一句，从字面意思看，是说身体虽然清静无为，好象在睡眠，但精神还是奔放旷达的。

这是作者在闲居生活中积极用世的自白。

他被迫再次闲居后，表面看来安静闲适，但他心中时刻不忘报国之志。

“鸿鹄一再高举，天地睹方圆”，化用贾谊《惜誓》中“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲，再举兮睹天地之圜方”。

把自己比作搏击长空、一再高举的鸿鹄，以抒发自己的豪情壮志。

接着，词人从梦境中回到现实。

词人在梦境里可以纵横驰骋，可是一旦梦觉，回到现实生活中，情形就完全不同了。

这不能不使他感到怅惘，并产生疑问：为什么人世间不能尽如人意的事情会有那么多呢？这里的“亏全”是以月亮的圆缺比喻人间的悲欢离合，主要说的是“亏”的方面。

词人在这里以梦境与“梦觉”相对照，揭示了自己的远大抱负同社会现实的矛盾。

在这发问中表现出对现实的不满，抒发人事难全的感慨，这发问也是一个有着雄才大略、满腹经纶的老将对于怀才不遇、报国无路提出的强烈抗议。

词的结语“有美人可语，秋水隔婵娟”觉得来得有些突然。

前面说的全是梦境以及梦觉后的惆怅，可是结语却一语宕开，表现出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韩谏议》）的惋惜之情。

但是如果稍加思索，读者也不难明白，这是在前面几层意思的基础上生发出来的感想。

这里的“美人”指他的好友吴子似。

这一句表面看来只是对吴子似的思念，实际上主要还是抒发“谁识稼轩心事”（《水龙吟。

再题瓢泉》）的苦闷心情。

这首词在艺术特征上具有明显的浪漫主义特色。

理想主义是浪漫主义在思想内容上的重要特征，而以梦幻的形式表现其理想则是浪漫
主义传统的创作方法。

辛弃疾成功地运用这一传统手法，使其崇高理想在这首词中得到完美的体现。

它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，驰骋奔逸，狂放不羁，洋溢着豪迈的激情。

它充满瑰丽丰富的想象，大胆惊人的夸张，“摩挲素月”、“骖鸾并凤”、“酌酒援北斗”、“天地睹方圆”等名句，都放射出五光十色的美丽光辉，显现出光彩夺目的浪漫主义色彩。

《水调歌头》赏析4
水调歌头·定王台
袁去华
雄跨洞庭野，楚望古湘州。

何王台殿，危基百尺自西刘。

尚想霓旌千骑，依约入云歌吹，屈指几经秋。

叹息繁华地，兴废两悠悠。

登临处，乔木老，大江流。

书生报国无地，空白九分头。

一夜寒生关塞，万里云埋陵阙，耿耿恨难休。

徙倚霜风里，落日伴人愁。

注释
①定王台：在今湖南长沙市东，相传是汉景帝之子定王刘发为瞻望其母唐姬墓而建。

②楚望：唐宋时按各地的位置规模、发展状况，把全国划分为若干等级。

楚望就是指湘州为楚地的望郡。

赏析
这是一首吊古伤今之作。

上片以“雄跨”两字领起，展示了定王台所处的位置和广阔的背景：洞庭野和古湘州。

纵览时空，气势不凡。

在这样的历史和地理背景下，巍然高耸台基百尺的定王台使人自然联想到定王当日的威仪，旌旗如云，华盖千乘，丝竹歌吹，响遏行云。

千年之后，音犹在耳，但那时的繁华早已云消雾散。

斗转星移，历史几经变迁，多少朝代兴废更迭，哪里还有昔日的踪迹呢，使人不禁慨叹兴废的匆匆。

换头转入伤今。

“登临处”三句，写登临之意。

眼前看到的是万古不变的乔木落叶和大江奔流，使人在哀叹历史的情绪上又生岁月如流生命短暂之叹。

“书生报国无地”五句，抒写自己报国无门、请缨无路的悲愤。

作者心怀报国之心，但朝廷昏聩、腐败无能，使大好河
山一夜之间惨遭沦丧，连象征朝廷命脉的袒陵也被敌人的铁骑所践踏。

词人满腔的愤恨，难以遏止。

这恨有山河破碎之恨，也有服国无门之恨，最后两句以景结情，萧瑟的秋风和昏暗的落日，更增添了词人的无限忧愁。

《水调歌头·定王台》将登临凭吊而激起的忧国之思、怀古之意升华为强烈的民族感情。

结构严密，寄慨深沉，苍凉雄阔，慷慨悲壮，有辛（弃疾）派词人之风。

遥想当时定王登临，何等威仪：旌旗蔽空，如虹霓飞展，车盖千乘，呼拥前后，一路丝竹管弦，响遏行云。

岁月如流，兴废悠悠，但词人的不胜今昔之感并没有落入一般咏怀古迹的窠臼，而是升华为感伤时事爱国之情，先抒自己请缨无路、徙然自首的悲心理，后叙山河沦落、故土失陷的惨痛局面。

定王台，在今湖南省长沙市东，相传为汉景帝之子定王刘发为望其母唐姬墓而建，故名。

袁去华这首怀古词大约作于他任善化（县治在今长沙市内）县令期间。

深秋时节，他登台览胜，怃然生感，作出了这首雄铄古今的爱国主义词章。

“雄跨洞庭野，楚望古湘州。

”楚望：唐宋时按形势、人口及级济状况，将州郡、县划分人若干等级，有畿、赤、望、紧、上、中、下等名目。

“楚望”就是指湘州（东晋永嘉初置，唐初改潭州，这里指长沙）为楚地的望郡。

“楚望”与“古湘州”是同位语。

词起笔写定王台所处地理形势，说它雄踞于洞庭湖之滨，古湘州地界，得江山之助，阅千载岁月，声势自是不凡。

一开头便时空纵览，大气包容，为下面写定王王台昔日繁华预伏了辽阔的背景，也给全词布下了苍莽的氛围。

“何王台殿，危基百尺自西刘。

”词继以问答作势，点豁题意，唤起对古台旧事的追忆。

定王台湮废已久，但那残存的台基，犹自嵯峨百尺。

巍然耸立，当年台上雕梁画栋、彩壁飞檐，更不待言。

词人进而推想到台的主人“西刘”——西汉时刘发坐镇一方的赫赫雄风。

“尚想霓旌千骑，依约入云歌吹，屈指几经秋。

”定王到此游玩，旌旗招展如虹霓当空，千乘万骑前呼后拥，浩浩荡荡；那响遏行云的
急管高歌，依稀仍在耳边回响。

然而，繁华消歇，已几度春秋，“屈指”一句，将当年盛会一笔化为过眼云烟，转折陡峭而有力。

词思至此，为一顿挫，于是翻出无穷的感慨：“叹息繁华地，兴废两悠悠。

”“兴废”二字，结上启下，意蓄双层。

其一，指出从来繁华难久，盛衰无常，定王台的变迁就是历史的见证，收束了上片的怀古。

再者，人世沧桑的轮回更替，触发了反观现实的深沉思绪，从而引出下片的伤今。

而这，正是作者缅怀历史的真实命意之所在。

下片换头仍就定王台落笔，但思路却从“衰”处生发。

“登临处，乔木老，大江流。

”登台望远，但见老树枯枝在秋风中瑟缩，浩浩大江默默向东流淌。

“木犹如此，人何以堪。

”“大江流日夜，客心悲未央”，写景之中透出悲凉之意。

这三句借苍凉冷落的深秋景色，从侧面渲染出定王台的残破衰败，暗引南宋王朝满目疮痍、国势日颓的江山残破。

其间年华水逝的咏叹，自然引出对自身遭际的感喟。

“书生报国无地，空白九分头。

”后句化用陈与义《巴丘书事》“腐儒空白九分头”的诗句。

这两句直抒胸臆，乃全词总旨所在。

袁去华早年即志在恢复北宋江山，“记当年，携长剑，觅封侯。

”（《水调歌头》）但由于南宋朝廷苟安东南，权奸当道，使他有心报国，无路请缨，以致老大无成，徒然白首。

这是他个人的不幸，更是时代的悲剧。

“一夜寒生关塞，万里云埋陵阕，耿耿恨难休。

”这几句，象征性地勾画出金瓯破碎的悲惨画面：金兵猝然南下，破关绝塞，有如一夜北风生寒，以致使万里美好河山残破不堪，人民群众流离失所，更别说什么皇家陵阙黯然无光了。

古人以帝王陵寝作为国家命脉所在，北宋君王陵墓均在北方，如今悉沦敌手，意味着国家的败亡。

对此作者耿耿于怀，悲愤难休。

“徒倚霜风里，落日伴人愁。

”山河残破，请缨无路，他徘徊在萧瑟秋风里，暮霭斜晖，一片惨淡，不禁倍添哀愁。

词结尾仍收回到定王台上，结构十分紧凑，并以景寓情，饶有余韵。

最后点出一个“愁”字，并不表示消沉、绝望，而是英雄洒泪，慷慨生哀，与全词悲壮的格调是完全统一的。

《水调歌头》赏析5
水调歌头·明月几时有
宋代：苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

赏析：
这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。

全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论。

从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。

上片表现苏轼由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。

开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。

“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫迴折，跌宕多彩。

它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。

以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写苏轼对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。

“起舞弄清影，何似在人间”，写苏轼的入世思想战胜了出世思想，表现了苏轼执着人生、热爱人间的感情。

下片融写实为写意，化景物为情思，表现苏轼对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间。

“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。

“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫，表面上。