广东省德庆龙母庙风水圣迹灵圣

广东省德庆龙母庙风水圣迹灵圣
广东省德庆龙母庙风水圣迹灵圣.极灵验的庙宇,水过无垠迹,雷电不浸.
后枕五峰,前望两江夹流,极有灵气.
百粤洞天开水府五灵初地起神龙——德庆悦城龙母祖庙的建筑风水
“百粤洞天开水府，五灵初地起神龙。

”肇庆高要才子吴焜垣的
庙联，确为神来之笔，把水府神龙的龙母描绘得惟妙惟肖。

粤府大地，多笃信水神，皆缘于珠三角地区水网交织、河流分布极广。

粤人除崇信北帝外，龙母的崇拜，有过之而无不及。

著名的龙母庙有悦城龙母庙、梧州水东街龙母庙、香港坪州湾龙母庙。

清代秦世科在《重建龙母庙序》一文中说：“有龙母庙……膺封十数朝，享祀二千载。

”由此看来，粤人对龙母庙的祭祀已有两千余年，可谓历史悠久。

据不完全统计，西江流域建有龙母庙有七座之多，而影响力最大的除了梧州龙母庙、藤县孝通龙母庙外，便是悦城德庆龙母祖庙了。

四水归堂五星联珠
龙母祖庙位于德庆县悦城镇五龙山下，悦城河与西江交汇处，秦汉期间兴建。

龙母庙有五龙山在其后，山势绵延起伏，向龙母庙靠拢，青旗山、黄旗山在其两侧，山势微微向前延伸，成合抱之形。

龙母祖庙不仅选址巧妙，其建筑布局艺术也十分高超。

龙母祖庙建筑群自前向后分别为石牌坊、山门、香亭、大殿、梳妆楼，形成建筑群的中轴线，中轴线左侧为龙母行宫公所、龙母墓、碑亭等建筑，右侧为客厅和程溪书院。

而且其主体建筑正位于“龙脉”之上。

而祖庙建筑本身从梳妆楼到大殿到天井和山门、广场，有意识地逐级递降，从整个走势来看，微微向西江倾斜，仿佛要和向前涌来的水互相呼应。

五龙山之顶、云浮杨柳山之顶、牌坊的顶部和龙母庙主体建筑大殿顶端的葫芦口恰好构成了四点一线，同时又排列错落、高低有致，建筑本身的节奏和周围山川草木的韵律恰到好处地结合在一起。

其以优美的风水环境和独有的“龙母文化”而名播海内外；是广东省内香火最旺、鞭炮最多、最富神奇色彩的庙宇。

龙母祖庙完全可以做中国古代堪舆学说的“样板”，无论从选址到建筑布局，龙母祖庙都完全符合堪舆学的有关准则。

堪舆学认为，理想的风水宝地，是北有“玄武”山作依靠；东有“青龙”山，西有“白虎”山作护卫；南有“朱雀”山作照应；前方要有两水交汇处的“水口”。

龙母祖庙以五龙腾飞的五龙山为靠山，庙前左有青旗山，右有黄旗山，前方数公里外有“贵人捧诰峰”作
“朝山”。

洚水、悦城河、杨柳水、西江水四水汇流于庙前，江水相激却水不扬波。

这是一种“四水归堂”的格局。

在“水口”两旁，青旗山、黄旗山两峰夹峙，景色秀丽，气势磅礴。

在主体建筑后的山体若形成“五星联珠”，山形五行之气齐备，生气最旺，难怪龙母祖庙千年不衰。

●雷电不侵水过无痕
龙母祖庙是一座砖木石结构的建筑群，也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的殿堂具有良好的防洪、防火、防虫、防雷性能，虽经百年风雨雷电，至今瓦不漏，墙不裂，柱不弯，地不陷，堪称为南方低水地区古建筑的典范，素有“百粤洞天开水府，五灵初地起神龙”的美誉。

祖庙雷电不侵、水过无痕的特点也成为了海内外龙的传人寻根问祖的圣地。

为什么龙母祖庙如此神奇？许多建筑学者对龙母祖庙这些独特之处进行了研究。

龙母祖庙地处江河水口，常被水淹，但水过之后，庙内庙外清洁如洗，其原因是龙母祖庙别出心裁的排水设计。

原来，庙的墙裙由光滑石板砌成，木柱下有一米余高的石柱础。

殿内外地面全以花岗岩石板铺设，下水道也用石板垒成，坡道设计合理。

而且龙母祖庙建筑本身位于前低后高的地形上，从梳妆楼、大殿、香亭，到山门、广场逐级递降，所以排水十分顺畅，不怕水淹。

而龙母祖庙内有许多木梁柱和木雕，这些木梁柱和木雕至今能完好无损，是因为当年参加修建祖庙的能工巧匠十分聪明，在石柱基础上雕刻了奇特的花纹，这些花纹能有效地防止虫蚁爬到梁柱上为害。

龙母祖庙之所以雷电不侵，其主要原因是祖庙处于“藏风聚气”的环境中，坐北向南，居高临下，周围有山水拱卫，绝大部分雷电场被自然环境消除于无形之中。

“龙得水而神，万里飞腾，喷雾嘘云作霖雨；母以育为德，群元妪伏，珠航琛舶祝安澜。

”悦城龙母，蕴涵着极其深厚的龙母文化、堪舆文化和古建筑文化。

每天都吸引着海内外千千万万善信和游人的到来。

每年诞辰前后三天（初七、初八、初九），省河的、各江的、梧州上河的轮拖渡、电船、轮船和港澳的专船都满载船客奔赴悦城龙
母庙贺诞，挤满河面。

各地水陆居民，成群结队，龙母庙内外和悦城街道，人山人海，热闹非常.。