高中语文谈神说鬼寄幽怀ppt 人教课标版精品课件

天地，亦物也。物有不足，故昔者女
娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四 极。（《列子·汤问》）
尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木， 而民无所食。尧乃使羿……上射十日而下 杀。……万民皆喜，置尧以为天子。 （《淮南子·本经训》）
羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月。 （《淮南子·览冥训》）
门神，乃是唐朝秦叔保胡敬德二将军
也。按传，唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦， 鬼魅呼号。……太宗惧之，以告群臣。秦 叔保出班奏曰，“臣平生杀人如剖瓜，积 尸如聚蚁，何惧魍魉乎？愿同胡敬德戎装 立门外以伺。”太宗可其奏，夜果无警， 太宗嘉之，命画工图二人之形像，……悬 于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭， 遂永为门神。（《三教搜神大全》七）
单元概说
学习目标
1、了解古代神鬼小说的发展史； 2、比较《西游记》和《聊斋志异》。
中国古代神鬼小说发展史
神鬼小说是从魏晋南 北朝以前的诸子著作中的 神话演变发展而来。
天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万八千 岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在 其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一 丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千 岁，天数极高，地数极深，盘古极长。（《艺 文类聚》一引徐整《三五历记》）
谢谢聆听 门前小土坡在夜色下显得有些陌生而拘谨，似乎把我当成远方客人。得知我要回来，一进门就看到母亲正朝着门口快步走来，她打量着我一直笑，拉我进屋。 “快坐下，坐车很难受吧？”母亲像个得到心爱玩具后的孩子般兴奋，我便坐在沙发上。 “去洗洗手吧，一路上出汗多”，我刚要起身，母亲又赶忙示意我别动，对我说：“我给你端来，你别起来。”不等我回话，转身到院子里了。 母亲端来水，递给我毛巾，转身又小跑着到厨房去了。我知道母亲在给我做捞面。记得初中时候一天上午放学，由于母亲忙农活做饭晚了，我一生气准备不吃饭就上学去。母亲也是这样让我坐着，转身小跑到厨房为我做捞面。 吃了无数次母亲做的捞面，但从没认真看过她擀面条的样子。想到这里，我轻轻来到院子里，厨房门开着，我站在离厨房几米远的地方，正好可以看到母亲。 厨房里装的还是以前那种白织灯，夜色包围下加上腾空的水蒸气，白织灯散发的昏黄光线显得有点力不从心。母亲就在灯下，正用擀面杖擀面，擀面杖很粗大，她似乎要用很大的力气。面团在前后滚动的擀面杖下由崎岖粗糙变得慢慢平整，终于像一张纸一样平铺在案板上。就像从小到大我走过的路，多少荆棘坑洼，都被母亲用双手铺平。
真正的爱情，不论贫富，不论远近。千般情怀，万般眷恋。红尘陌上，心系悠长。约言迢迢千里，只因情怀而来；邈路遥遥朝暮到洛阳出差一周了。 下午忙完，我便决定回趟老家。夕阳余光游走在城市楼房的轮廓中，呆板大街上车来人往。我不喜欢城里的热闹，会吓跑夕阳，家里这时候，风是轻的，田野是静的，夕阳是害羞的。 大巴车只到镇上，离老家还有十里路。一下车就听到有人喊我，是父亲。父亲一手接过我行李，一手拿着手机说话：“接到了，接到了，我们就回来。”说罢把电话递给我。电话里母亲问我晚饭想吃什么，我说：“妈，我想吃你擀的捞面条。”
古代神鬼小说的发展
类型
文言小说 系统
特征
出自作者个人的心灵创造， 同时有所寄托，个性色彩浓 烈，情节和人物引人入胜。
白话小说 系统
以神魔怪异为主要题材，参 照现实生活中政治、伦理、 宗教等反面的矛盾和斗争， 比附性地编织了神怪形象系 列，并将一些零散、片段的 故事系统化、完整化。
代表作品
《聊斋志异》 （蒲松龄） 《阅微草堂笔 记》（纪晓岚 ）
“别那么大口，小心烫着。” 我点点头。
“对对，放点醋，这样好吃，我去拿。” 她转身去厨房拿来醋，给我碗里倒。 “怎么样，淡不淡，再放点盐？” 我摇摇头。
“当花瓣离开花朵，暗香残留，香消在风起雨后，无人来嗅”忽然听到沙宝亮的这首《暗香》，似乎这香味把整间屋子浸染。我是如此迷恋香味，吸进的是花儿的味道，吐出来的是无尽的芬芳。轻轻一流转，无限风情，飘散，是香，是香，它永远不会在我的时光中走丢。 旧的东西其实极好。学生时代喜欢写信，只是今天书信似乎早已被人遗忘，那些旧的记忆，被尘埃轻轻覆盖，曾经的笔端洇湿了笔锋，告慰着那时的心绪。现在读来，仿佛嗅到时光深处的香气，一朵墨色小花晕染了眼角，眉梢，是飞扬的青春，无知年少的轻狂，这份带不走的青涩，美丽而忧伤。 小心翼翼珍藏着，和母亲在一起的美好时光。母亲身体一直不好，最后的几年光景几乎是在医院渡过，然而和母亲在一起的毎一刻都是温暖美好的。四年前，母亲还是离开了这个世界，离开了我。生命就是如此脆弱，逝去和別离，陈旧的情绪某年某月的那一刻如水泻闸。水在流，云在走，聚散终有时，不贪恋一生，有你的这一程就是幸运。那是地久天长的在我的血液中渗透，永远在我的心中，在我的生命里。 时光就是这么不经用，很快自己做了母亲，我才深深的知道，这样的爱，不带任何附加条件，不因万物毁灭而更改。只想守护血浓于水的旧时光，即便峥嵘岁月将容颜划伤，相信一切都是最好的安排。那时的时光无限温柔，当清水载着陈旧的往事，站在时光这头，看时光那头，一切变得分明。执笔书写，旧时光的春去秋来，欢喜也好，忧伤也好，时间窖藏，流光曼卷里所有的宠爱，疼惜，活色生香的脑海存在。 回忆的老墙，偶尔依靠，黄花总开不败，所有囤积下来的风声雨声，天晴天阴，都是慈悲。时光不管走多远，不管有多老旧，含着眼泪，伴着迷茫，读了一页又一页，一直都在，轻轻一碰，就让内心温软。旧的时光被揉进了岁月的折皱里，藏在心灵的沟壑，直至韶华已远，才知道走过的路不能回头，错过的已不可挽留，与岁月反复交手，沧桑中变得更加坚强。 是的，折枝的命运阻挡不了。人世一生，不堪论，年华将晚易失去，听几首歌，描几次眉，便老去。无论天空怎样阴霾，总会有几缕阳光，总会有几丝暗香，温暖着身心，滋养着心灵。就让旧年花落深掩岁月，把心事写就在素笺，红尘一梦云烟过，把眉间清愁交付给流年散去的烟山寒色，当冰雪消融，自然春暖花开，拈一朵花浅笑嫣然。 听这位老友，絮絮叨叨地讲述老旧的故事，试图找回曾经的踪迹，却渐渐明白了流年，懂得了时光。过去的沟沟坎坎，风风雨雨，也装饰了我的梦，也算是一段好词，一幅美卷，我愿意去追忆一些旧的时光，有清风，有流云，有朝露晚霞，我确定明亮的东西始终在。静静感念，不着一言，百转千回后心灵又被唤醒，于一寸笑意中悄然绽放。 唯用一枝瘦笔，剪一段旧时光，剪掉喧嚣尘世的纷纷扰扰，剪掉终日的忙忙碌碌。情也好，事也罢，细品红尘，文字相随，把寻常的日子，过得如春光般明媚。光阴珍贵，指尖徘徊的时光唯有珍惜，朝圣的路上做一个谦卑的信徒，听雨落，嗅花香，心上植花田，蝴蝶自会来，心深处自有广阔的天地。旧时光难忘，好的坏的一一纳藏，不辜负每一寸光阴，自会花香满径，盈暗香满袖。
情窦初开的年华，一朵鲜花，谁采不是采，谁献不是献。也可以说、谁先采来谁先戴。但是、爱情还存有它诸多的要素与情感的诠释。 人到成熟自然而然就会寻求恋爱。恋爱会造就情侣的幸福与美满。爱情与年龄无关；有共同语言，相似情怀，类似的经历坦诚自然的交流，毫不做作的表现。只有深入了解，才有爱情的起因。爱情用真情来实现相互交流的过程。爱情是向往，是打造婚姻的基础。 爱情自由，婚姻自主。从古至今，在世俗面前往往是种摆设。门当户对，门第观念。才会有爱情悲剧故事的上演：《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《罗密欧与朱丽叶》等等。全面再现了封建世俗末世人性世态，揭示了弱势与强势的种种悲剧与无法调和的社会矛盾。 爱情的行为是柔，慢条斯理，不是急于求成。爱情是双方感情的因果，一个人的行为不叫爱情。爱情是有针对性的，千万别搞错，有的只是友情层面上对你好，那不是爱情。一个人来维持痴情那是很痛苦的一件事。没有物质的爱情是可悲的，他保证不了爱情的延续性。
《聊斋志异》中由妖狐鬼怪变化的人物多为 女性，大多外貌极美：娇娜“娇波流慧，细柳 生姿”，公孙九娘“笑弯秋月，羞晕朝霞”， 香玉“艳丽双绝”，青凤“弱态生娇，秋波流 慧”等。
她们不但貌美，而且心善：红玉主动帮助 贫士冯相如娶了妻子卫氏，并在冯相如遭遇恶 霸欺凌、父亡妻死子散后帮助他重建破碎的家 园；封三娘热情帮助她的好友范十一娘择婿等 等。
课后作业
《西游记》和《聊斋志异》两 部作品还有很多地方不同，请同学 们课外继续比较它们的异同，并从 课本里的三篇课文中找到相应的例 证，然后交流各自的感受与看法。
再见
世间有一种相互的情愿、一种情感的眷恋、一种情怀的着落，一种甜情密意的爱。 爱情在彼此之间、难得珍贵。需要包容和蔼，需要俩情相续。人生没有任何情感能抵得上爱情来的强烈。真爱从心底滋生，滋润着的爱；能让岁月变得丰满幸福。 爱情经历过静默欢喜的心跳，心潮澎湃的悸动，小心翼翼的呵护。挚爱灵魂的降临，柔情蜜意的体会，爱情的情愫引诱着彼此之间的情怀。爱情就像一团火焰，热情奔放在彼此之间燃烧；爱就像颜丽的山花，烂漫开放在彼此之间芬芳的岁月里。 爱情在彼此之间是愉悦、是幸福的向往，有一种渴念，一种欲望。一个人如果没有了爱情的支撑，剩下的只有精神空虚，孤独寂寞。无论多么痛苦，爱情只是人生的一个部分。在现实面前，只有理顺思路，忘掉不愉，打点精神生活，才能继续愉悦自己的人生。 当然爱情很美好，但有时也会不如意。人生本来就在旅途中，有阳光与暗淡的一面，难免会经历过低谷，不必过于焦虑不安。如果一方有离去的企图，千万不得挽留，留下的人也留不住心。人走了茶也就凉了，再温了也没了芳香。在拥有时好好地珍惜，爱情本来就需要真情来相待。 做人要懂得思考，一个愚痴的人，一旦跳进了失恋的漩涡、难以挣脱。忧忧寂寞、郁郁寡欢、心劳意攘不可自拔。一个明智的人，通情达理，一切顺其自然，不会执着于曾经的美好。既然她执意要走，爱情就已经失去了光泽。那么，何必再度留念她的光彩。 情感确实曼妙。有时机遇恰巧会眷顾了爱情。在擦肩而过的人群中谁能与你并肩同行；谁能理会同你一道上船、驶往爱的彼岸。在滚滚红尘中，只有俩厢情愿，情投意合，才能算是一见钟情，顺理成章。 在这世界上有一种爱情叫着缘分。在谈笑中相遇、在不经意中发生。爱情在几度转角处相识，最终还是选择初恋的那个好。这不要说偶尔、也不能说凑巧，他们在冥冥之间自然的形成。那是一种力量的无形缠绕，在偶遇中滋生存在着相遇的机会与可能。 树靠营养吸收生长，开花结果。人也需要吸收养分，也需要茁壮成长。特别在爱恋之间那微妙的时刻，得像春花一样灿烂，滋润着培育成绚丽多姿让人羡慕，让人欣赏。人靠衣装马靠鞍，一个人的内涵显示在品位上，整洁大方是对对方的尊重。
她们性格各不相同，婴宁纯洁无邪、天真 烂漫，小翠无视礼法、智慧超群等等。
在她们身上寄托了作者对美好人性的讴歌
3、反映现实的手法不同。
《西游记》对现实的影射，往往曲折 地暗含在人物的诙谐幽默的语言中，或 者暗含在作者描绘的神奇世界中；而 《聊斋志异》则有一些作品，像《梦狼》 《席方平》等，直接控诉了现实的不平 和社会的黑暗。
不同：
1、语体不同。一为白话，质朴自然； 一为文言，简洁典雅。 2、神鬼形象不同。
《西游记》除了孙悟空、猪八戒、 沙僧3个正面的神鬼形象外，其他鬼怪 的形象大多貌恶，且在外形上留有很多 物相。如黄风怪的模样：“血津津的赤 剥身躯，红姢姢的弯环腿足。火焰焰的 两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖。白森森 的四个钢牙，光耀耀的一双金眼。” （第二十回）更重要的是，这些丑陋的 妖怪大多站在唐僧师徒的反面，性格雷 同，基本上都是作恶多端、面目狰狞、 凶狠残暴，兽性多于人性。
西游记 剧照
西 游 记
剧 照
唐 僧
剧 照
猪 八 戒
剧 照
沙 僧
剧 照
白 龙 马
剧 照
黑 熊 精
剧 照
白 骨 精
剧 照
黄 眉 老 怪
剧 照
牛 魔 王
剧 照
阿Leabharlann 宝 （聊杨 丞
斋
琳 饰
志
）
异
剧 照
相同：两部作品都刻画了一系列幻 化的艺术形象，描绘了一些奇幻的 境界，人物塑造都体现了人性和物 性的完美结合，都表现了作者丰富 的想像力，并且对现实都有所影射， 以及多用幻想、变形、夸张、奇特 组合等艺术手法。
我想母亲以前肯定也是这样擀面条，唯一变化的是她双手，曾经也是白嫩光滑，如今粗糙布满老茧。母亲突然抬头看到我了，急忙出来，问我是不是饿的受不住了。 我慌忙之间连句完整的话也说不出，只对她摇摇头，不再看她，一个人回到屋里，坐下等着。
不一会母亲就端着一大碗捞面走进来，我起身要去接，她大叫：“你别动，碗很烫。”我便又坐下来。她把碗放在我面前，递给我筷子，催着我赶紧吃。 母亲总是这样，吃饭时候总要催促我趁热吃。以前听到她催，心里总是一阵怨气，偏慢吞吞不紧不慢，任由她唠叨。今日我却拿起筷子，夹起面条送到嘴里。
谈神说鬼寄幽怀
学习目标
一、了解中国古代神鬼小说（文言笔记体“志怪 小说”和白话章回体“神魔小说”）； 二、引导学生阅读《西游记》和《聊斋志异》， 培养学生的联想和想像能力，以及发散性和创造 性思维； 三、全面了解《西游记》的作者、创作主旨、人 物形象等，欣赏其人物塑造手法和语言表现方式； 四、全面了解《聊斋志异》的作者和艺术成就， 欣赏其感人的人神之恋和人鬼交往。
《西游记》(吴 承恩)
比较《西游记》和《聊斋志异》
《西游记》是白话神魔小说， 而《聊斋志异》是文言神鬼小说， 它们在内容和艺术手法上有哪些 异同点呢？（先由学生谈对两部 作品的感受，然后教师加以归纳 概括）
西 游 记
吴 承 恩
西 游 记
剧 照
西 游 记
剧 照
西 游 记
剧 照
西 游 记
剧 照