酒的历史典故

酒的历史典故
关于酒的历史典故大全
文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。

所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。

只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。

下面，小编为大家分享关于酒的历史典故，希望对大家有所帮助！
酒的历史典故篇1
东晋新亭会
西晋末年，中原经过八王之乱和永嘉之祸后，北方大片土地落入胡人之手。

北方士家大族纷纷举家南遣，渡江而南的占十之六七，史称“衣冠渡江”。

南渡后的北方士人，虽一时安定下来却经常心怀故国。

每逢闲暇他们便相约到城外长江边的新亭饮宴。

名士周顗叹道：“风景不殊，举目有江河之异。

”在座众人感怀中原落入夷手，一时家国无望，纷纷落泪。

为首的大名士王导立时变色，厉声道：“当共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相对泣邪!”众人听王导这么说，十分惭愧，立即振作起来。

这里的江河之异，是指长江和洛河的区别。

当年在洛水边，名士高门定期聚众举办酒会，清谈阔论，极兴而归，形成了一个极其风雅的传统。

此时众人遥想当年盛况，不由悲从中来，唏嘘一片。

王导及时打消了北方士人们的消极情绪。

这便是史上非常著名的新亭会。

后世咏叹国破家亡的诗词歌赋里常常见到的“风景殊异”、“新亭会”、“江河”，就是来自此次新亭会。

这次新亭酒会对东晋政权的建立有着非同寻常的意义。

北方士人是组成东晋司马睿政权的重要力量，此次酒会上王导打消了众士人的萎靡颓废之态。

后来，众士人团结起来，使东晋政权从无到有，从小到大，很快建立起来。

名相王导也被时人称为“江左自有管夷吾(管仲)”。

酒的历史典故篇2
春秋战国时期，楚国人在饮酒、事酒的风尚和习俗上在当时的各方国中已是很有名的了。

除此之外，楚人的酿酒技艺、手法也是相当高明的，酒的种类也很多，且均为上品。

在当时的楚国，最具传统特色的酒要算“香茅酒”了。

《左传》僖公四年记管仲代表齐恒公与诸候之师宣布楚国的罪状，其中有一条是“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒”。

苞茅即菁茅。

《尚书·禹贡》：“荆及衡阳惟荆州。

”“包匦、菁茅”。

菁在这里意为华采。

《史记·货殖列传》：“蜀汉江陵千树桔，包茅橘柚。

”杜预注曰：“包，裹束也。

茅，菁茅也。

束茅而灌之以酒为缩酒。

”缩酒即楚国的沥酒、纵酒、清酒是也。

茅草叶的两边有许多毛刺，鲁班就是一次偶然被茅刺划破了手，而发明了锯子。

利用包茅上的毛刺粘附酒糟来滤酒，与北方周人用竹筐滤酒是有很大区别的。

它的最大特点是，茅草自身有一种特殊的芳香气味，在过滤酒液的同时，使酒液带来上了它的香味，所以楚人叫它香茅酒。

这在当时中国算是楚人的一大发明，以至于楚国在向周天子进贡时不仅有橘柚，还有苞茅。

当时的周人也是用苞茅滤酒的，周人不仅看中的是滤酒方法，更看中了用菁茅滤出的酒有一种特殊的香味，使酒更加有特色了。

苞茅是长江流域和淮河流域的一种特产，所以才作为贡品。

用苞茅滤过的酒周人称之为“缩酌”，楚人则称之为“香茅酒”。

据贾公彦《周礼·司尊彝》疏：缩酌过滤前的勾兑方法是将事酒与醴齐相掺合。

事酒属清酒类，醴齐属浊酒类。

郑玄《天官·酒正》注云：“郑司农云‘事酒，有事而饮也’。

玄谓事酒的有事之酒，其酒则今为醳酒也。

” 醳酒即冬酿春成，含酒精度数低于昔酒和清酒。

醴齐，即现代的“醪糟”（米酒）。

《说文》：“醴，酒一宿孰也。

”《玉篇》：“醴，甜酒也。

一宿孰也。

”“孰”字当熟字用，意思是说米酒一天一夜就成熟了。

在二十世纪七十年代的考古中，荆州江陵凤凰山8号汉墓出土的竹简第163载：“甘酒一伤”。

甘酒就是醴酒。

该山167号汉墓遣策又载；“嘏酒一器”。

考释者认为：嘏即酤，《说文》：“一宿酒也”。

以上说明在春秋战国时期，南方诸民族不仅酿酒技术、手法高超，
透过古文献与考古证明，而且其流程也是非常讲究的。

楚国当时除了名酒“香茅酒”外，还发明、酿制了一些饶有楚地特色的新酒品种，如《楚辞》中说到的“琼浆”、“瑶浆”、“桂酒”、“椒浆”等。

这里面也包涵着酒的养生文化之内涵。

酒的历史典故篇3
在长江流域及以南地区，饮洒风尚，从周朝就开始盛行了，并且在各诸候国中，楚国是最负盛名的。

楚国人嗜好饮酒，不仅在《楚辞》中有许多文字的描叙，先秦文献《左传》中关于楚人饮酒的记录也很多。

楚人的酒习俗可见南方酒文化之端倪。

《左传》成公16年载：楚晋战于鄢陵，双方酣战一日，晋军秣马历兵，准备明日再战。

楚王“闻之，召子反（司马）谋。

毂阳竖献饮于子反，子反醉而不能见。

”结果楚军因主将醉酒不能作战，只好连夜撤退，子反酒醒后受到楚共王和令尹子重的责罚，不得不引疾自刎。

屈原正是总结许多的历史教训后，所以在他任左徒期间，能为楚王入同与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸候。

屈原也才能“众人皆醉我独醒”《鱼父》。

《楚辞·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮谢天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

”“东君”是楚人尊崇的太阳神。

“东君”射杀天狼得胜而归，人们为之举行了庆功宴，东君就高举北斗为杯，痛饮佳酿。

在屈原的笔下，楚人饮酒的豪气跃然纸上，也足以验证了诗人的夸张手法，已达炉火纯青之地步。

楚人的嗜酒，其实为楚人酒神精神的一种显现。

《楚辞·招魂》在讲述盛宴时曰：“腼鳖炮羔，有拓浆些”。

“瑶浆蜜勺，实羽觞些”。

“挫糟冻饮，酌清凉些”，“华酌既陈，有琼浆些”。

“拓浆”就是甘蔗汁，《汉书.郊祀志》曰：“泰尊拓浆折朝醒”。

是指助酒，解酒的甜饮料。

“琼浆”、“瑶浆”二词，清代胡文英《屈骚指掌》解释为白酒和红酒。

如果按这段辞所说：瑶浆盛于“羽觞”，形似鸟状的酒杯，注满了瑶浆；琼浆盛于“华酌”，酌就是从酒樽（或是酒瓮）提酒用的酒斗，华酌的“华”在这里理解为花，华、花古代通用字。

五臣云：“华酌，谓置华（花）于酒中”。

由此
看来，“琼浆”就是掺入了桂花（或菊花或玖瑰花）一类芳香型植物花朵的红酒（或甜酒）。

《九歌》中提到的两种美酒：“奠桂酒兮椒浆”，桂酒、椒浆当是掺入了桂花、椒花植物的红酒，是以为证。

此时此刻，浮现在我们脑海里的场景是：各种各样的名酒、美酒和饮料摆放在宴席上，人们争相你斟我酌，举起酒杯、相互把盏，喝酒唱歌，手舞足蹈。

大家都喝醉了，就把醪糟沥渣（挫糟），把汁子冰冻一下，然后再喝（冻饮），那样可以醒酒（清凉）。

正好应了现代一句俚语：“酒醉还需酒来解”，也正如“解铃还需系铃人”一样。

不管是举行宴会还是祭祀亡灵，都可以证明楚人嗜酒的风气。

《楚辞》对中国酒文化的贡献不能小视。

《左传》成公十二年载：晋卿郤至访问楚国，“楚子享之子反相，为地室而悬（编钟）焉。

至将登。

金奏作子下”。

楚宫地室除用作“地下音乐厅”外，还常是皇宫贵族们聚众夜饮狂欢的场所。

《招魂》曰：“铿钟摇簴，揳梓瑟些。

娱酒不废，沈日夜些”。

这段文字向我们真实地描述了当时楚国贵族们燃起明烛，饮酒作乐没完没了。

那场面是：“女乐罗些。

陈钟按鼓，造新歌些。

涉江采菱，发扬荷些。

美人既醉，朱颜酡些。

娭光眇视，目曾波些《招魂》”。

撞起编钟敲起鼓，歌妓舞女齐登场，新编的歌儿唱完《涉江》又唱《采菱》，一曲《扬荷》舞姿伴清唱，美女们早已醉意朦胧，两颊娇颜红晕胜似海棠，男女们都眉来眼去，暗送秋波。

“士女杂坐，乱而不分些。

”《招魂》男女之间相错杂坐，一点礼数也不讲了，可说是喝的天昏地暗，难分白天黑夜，好一副醉生梦死的景象。

推测其地点很可能就在地室（地下音乐厅）中，因为那种场面在地室中可以避人耳目，更可放荡不羁。

看来地下音乐厅不是现代人的发明。

看着江陵擂鼓墩出土的那高大的冰酒鉴时，我们不能不为楚人的豪饮而惊叹了。

楚人的好乐与豪饮，表现着楚人的放纵不拘，那都是酒神醉意的产物。

“兰膏明烛，华灯错些。

结撰至思，兰芳假些，人有所极，同心赋些。

酎饮尽欢，乐先故些。

《招魂》”。

在华灯错丽的场所，一些文人墨客借助醉意兴志，正是诗兴大发之时，各自发挥自己的特长，有作诗的，还有作赋的，还有说文的，总之撰写的诗文赛过兰花香幽。

其实在春秋战国时期，就已经有了“酒出诗”的雅语。

把酒与文化紧密结合在一起，屈原乃第一人也。

《楚辞.大招》曰：“四酎并孰，不涩嗌只；清馨冻歆，不歠役只；吴醴白蘖，和楚沥只；魂乎归来，不遽惕只”。

朱熹《楚辞集注》曰：“酎，三重酿酒。

秦月令曰：春酿之，孟夏始成。

汉亦以夏酿，八月乃成。

此云四酎，则是四重酿矣。

”四酎，则是以三重之酒为水再酿而成的度数很高的醇酒。

这么好的美酒喝起来，味道甚佳，清新爽口，又不苦涩。

把吴国用白酒曲酿成的醴酒，和楚国酿造出的清酒—楚沥，配起来喝真是别有一番风味，同时你也不要担心酒不够。

《大招》这段文字向我们透露了许多古代信息：一是楚国人早已掌握了熟练的酿酒技术了。

并且能够酿造出上等好酒。

二是楚人当时已经懂得了勾兑酒的方法了。

三是楚人饮酒的方式是多种多样的。

四是楚人饮酒不亚于殷人嗜酒的习俗。

酒的历史典故篇4
醉刘伶
像杨贵妃一样，西晋刘伶在酒后也经常失态，但与杨贵妃不同的是，刘伶的酒后失态不是酒后乱性，似乎是刻意而为，以示其雅致高格，与众不同。

刘伶每次大醉后，喜欢在大道上裸奔，还自称以天为衣被，以地为床第。

他是当时的名士，名气太大了，一举一动都备受瞩目，时人不但不斥责他这种有违传统的做法，反而称赞他这种行为是名士风流，是“率真”，“潇洒”，“有个性”的表现。

刘伶是“竹林七贤”之一，酒量好，诗文更好。

他经常“借杯中之醇醪，浇胸中之块垒”，可谓意气风发。

他的《酒德颂》曾说“无思无虑，其乐陶陶。

兀然而醉，豁然而醒。

静听不闻雷霆之声，熟视不睹太行之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。

”酒醉后浑然忘我之情呼之欲出。

杜康酒是当时的名酒。

曹操有诗云：“何以解忧，唯有杜康”，可见杜康酒在当时已是是最好的美酒。

这“杜康美酒醉刘伶”的故事原本就是一个神话传说，两人也不是同一个时代的人。

在这个故事里，刘伶慕名来到杜康的酒馆，喝了三杯杜康的家酿美酒，一醉就是三年。

这真是：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠，刘伶一醉睡三年。

”
一千多年以后，河南的汝阳杜康与伊川杜康兀自为谁是正宗杜康打个不亦乐乎，官司甚至打到了国务院周恩来那里，这里且按下不表。

酒的历史典故篇5
【3】千叟宴
千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中规模最大，与宴者最多的盛大御宴，其影响力比现在的春节团拜会要大的多。

按照清廷惯例，每五十年才举办一次千叟宴。

1722年康熙帝在阳春园宴请全国七十岁以上老人两千四百一十七人。

后来雍正、乾隆两朝也举办过类似的“千叟宴”
乾隆五十年(1785)，四海承平，天下富足。

适逢清朝庆典，乾隆帝为表示其皇恩浩荡，在乾清宫举行了千叟宴。

宴会场面之大，实为空前。

被邀请的老人约有三千名，这些人中有皇亲国戚，有前朝老臣，也有的是从民间奉诏进京的老人。

在座老人中有不少是饱学鸿儒，当众吟诗联句，即席用柏梁体选百联句被史官记录入史。

乾隆皇帝还亲自为90岁以上的寿星一一斟酒。

当时推为上座的是一位最长寿的老人，据说已有141岁。

当时乾隆和纪晓岚还为这位老人做了一个对子，“花甲重开，外加三七岁月;古稀双庆，内多一个春秋。

”根据上联的意思，两个甲子年120岁再加三七二十一，正好141岁。

下联是古稀双庆，两个七十，再加一，正好141岁。

堪称绝对。

这场酒局体现出来的皇家气派自与民间大不相同。

不但有御厨精心制作的免费满汉全席，所有皇家贡品酒水也都全免。

在这五十年一遇的豪宴上，老人们争先恐后，一边说着“多亏了朝廷的政策好”，一边大快朵颐，狼吞虎饮。

据说晕倒、乐倒、饱倒、醉倒的老人不在少数。

千叟宴这场浩大酒局，被当时的文人称作“恩隆礼洽，为万古未有之举”。

酒的历史典故篇6
1、杯酒释兵权
宋太祖即位后不出半年，就有两个节度使起兵反对宋朝。

宋太祖亲自出征，费了很大劲儿，才把他们平定。

为了这件事，宋太祖心里总不大踏实。

有一次，他单独找赵普谈话，问他说：“自从唐朝末年以来，换了五个朝代，没完没了地打仗，不知道死了多少老百姓。

这到底是什么道理？”
赵普说：“道理很简单。

国家混乱，毛病就出在藩镇权力太大。

如果把兵权集中到朝廷，天下自然太平无事了。

”
宋太祖连连点头，赞赏赵普说得好。

后来，赵普又对宋太祖说：“禁军大将石守信、王审琦两人，兵权太大，还是把他们调离禁军为好。

”
宋太祖说：“你放心，这两人是我的老朋友，不会反对我。

”
赵普说：“我并不担心他们叛变。

但是据我看，这两个人没有统帅的才能，管不住下面的将士。

有朝一日，下面的人闹起事来，只怕他们也身不由主呀！”
宋太祖敲敲自己的额角说：“亏得你提醒一下。

”
过了几天，宋太祖在宫里举行宴会，请石守信、王审琦等几位老将喝酒。

酒过几巡，宋太祖命令在旁侍候的太监退出。

他拿起一杯酒，先请大家干了杯，说：“我要不是有你们帮助，也不会有现在这个地位。

但是你们哪儿知道，做皇帝也有很大难处，还不如做个节度使自在。

不瞒各位说，这一年来，我就没有一夜睡过安稳觉。

”
石守信等人听了十分惊奇，连忙问这是什么缘故。

宋太祖说：“这还不明白？皇帝这个位子，谁不眼红呀？”
石守信等听出话音来了。

大家着了慌，跪在地上说：“陛下为什么说这样的话？现在天下已经安定了，谁还敢对陛下三心二意？”
宋太祖摇摇头说：“对你们几位我还信不过？只怕你们的部下将士当中，有人贪图富贵，把黄袍披在你们身上。

你们想不干，能行吗？”
石守信等听到这里，感到大祸临头，连连磕头，含着眼泪说：“我们都是粗人，没想到这一点，请陛下指引一条出路。

”
宋太祖说：“我替你们着想，你们不如把兵权交出来，到地方上去做个闲官，买点田产房屋，给子孙留点家业，快快活活度个晚年。

我和你们结为亲家，彼此毫无猜疑，不是更好吗？”
石守信等齐声说：“陛下给我们想得太周到啦！”
酒席一散，大家各自回家。

第二天上朝，每人都递上一份奏章，说自己年老多病，请求辞职。

宋太祖马上照准，收回他们的兵权，赏给他们一大笔财物，打发他们到各地去做节度使。

历史上把这件事称为“杯酒释兵权”（“释”就是“解除”）。

过了一段时期，又有一些节度使到京城来朝见。

宋太祖在御花园举行宴会。

太祖说：“你们都是国家老臣，现在藩镇的事务那么繁忙，还要你们干这种苦差，我真过意不去！”
有个乖巧的节度使马上接口说：“我本来没什么功劳，留在这个位子上也不合适，希望陛下让我告老回乡。

”
也有个节度使不知趣，唠唠叼叼地把自己的经历夸说了一番，说自己立过多少多少功劳。

宋太祖听了，直皱眉头，说：
“这都是陈年老账了，尽提它干什么？”
第二天，宋太祖把这些节度使的兵权全部解除了。

宋太祖收回地方将领的兵权以后，建立了新的军事制度，从地方军队挑选出精兵，编成禁军，由皇帝直接控制;各地行政长官也由朝廷委派。

通过这些措施，新建立的北宋王朝开始稳定下来。

2、以茶代酒
“以茶代酒”的典故最早出现在晋朝陈寿写的《三国志。

韦曜传》里，“皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率已七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。

曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐荈以当酒。

”
公元252年，吴太祖孙权病死，传位于子孙亮，后宫廷政变，孙亮之兄孙休上台。

孙休临终时，遗诏儿子做接班人，任丞相濮阳兴和左将军张布为"顾命大臣"，辅佐幼主。

哪知尸骨未寒，两位"顾命大臣"嫌孙休儿子太小，废太子孙和的儿子，改立23岁的"长君"孙皓为帝，他是孙休的侄子。

孙皓初立时，抚恤人民、开仓赈贫，后变得专横残暴、终日沉浸于酒色从而民心丧尽。

孙皓不知感恩戴德，上台不到3个月就要了这两个“顾命”的命，
因为，他听说这二位见他性情粗暴又好酒色，流露出了一些后悔立他为君的意思。

其实一点不错，这孙皓就是一个好酒之徒，经常摆酒设宴，群臣作陪。

他的酒宴，一整就是一天，而且有一个规矩：每个人以七升为限，不管你会不会喝，不管你能不能喝，甚至不管这酒是不是进了肚子，七升酒是必须见底的。

如果按照现在的度量衡，一升酒有二斤，那就是14斤了，白水也会喝爆肚皮的。

可是陈寿的《三国志》是这麽记载的，这里照抄无误。

群臣中有一个人叫韦曜，酒量只有二升，真难为他了。

就算他的嘴是个大漏勺，也漏不掉这麽多啊。

孙皓是个暴君，说一不二，动辄杀人，但是对韦曜却格外照顾，看着他喝不动了，就告诉人悄悄给他换上茶，这韦曜是何人？他原来是孙皓的父亲南阳王孙和的老师，也就是太傅。

”一日为师，终身为父”，所以地位相当特殊。

而且当时韦曜正奉命写孙河的回忆录，孙皓还指望着他在里面美言自己几句呢，当然也不想看他一个人喝不下酒搅了大家的兴，就偷偷使出这”以茶代酒”的一招。

可惜，耿直磊落的韦曜碰到的是个嗜酒如命，贪图享受的平庸幼稚糊涂之主。

孙皓竟把宴会演变成了"过家家"，"皓每于会，因酒酣，辄令侍臣嘲虐公卿，以为笑乐。

"韦曜认为这样下去，"外相毁伤，内长尤恨"，彻底堕落的孙皓不听韦曜的劝阻，最终，孙皓被惹火了，公元273年，孙皓把他打入天牢，不久被处死。

这样一个暴虐的君主，当然不能治好国。

280年，吴国为西晋所灭，孙皓也做了俘虏，被遣送到了洛阳，受封的爵位是“归命侯”，比早先被俘的蜀王阿斗的爵位”安乐公”还要低！这个残暴无能的家伙苟延残喘了四年，病故洛阳，时年42岁。

酒的历史典故篇7
【4】长安酒会
冠军酒局让政治走开，让杀伐走开，让一切不痛快消失，让所有快乐降临。

这就是大路为什么评选盛唐饮中八仙长安酒会为第一名的原因。

当年读杜甫的诗，最喜欢的一首就是《饮中八仙歌》。

为什么在杜甫那么多的诗里独独最喜欢这一首?原因只有两个字：热闹。

这首诗十分热闹而有趣，把“饮中八仙”描绘的姿态各异，活灵活现。

古人说“二士共谈，必说妙法”，这“饮中八仙”齐聚，会是怎样的一种盛况?我们只能从杜甫的诗里来揣摩体会了。

这“饮中八仙”分别是诗人贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、美少年崔宗之、素食主义者苏晋、诗仙李白、书法家张旭、辩论高手焦遂等八人。

虽然历史上没有这“饮中八仙”齐聚一堂的明确记载，但盛唐时各种酒会盛行一时，参与者甚众。

这“饮中八仙”，都是当时的名人，或同朝为官，或诗文相交，或意气相投，我们知道，名人一向喜欢扎堆，他们八个聚在一次酒局的可能性就非常大。

所以，大路坚信他们必聚在一起饮过酒，而且还不只一次，当然参与者可能还有些其他人。

这种聚会，可能在白天，也可能在夜晚;可能在秋雨绵绵中举杯把盏，也可能在春雷阵阵里开怀痛饮。

总之，如果你不能证明他们没在一起过，那你就要相信大路的说法，曾经有过这么一次潇洒快活的神仙酒局，杜甫用诗把这种场面记录下来并传于后世。

这一日，酒神酒仙，高朋满座;你来我往，举杯豪饮;觥筹交错，满座尽欢;酒色齐聚，且饮且赏;坐而论道，醉而忘忧;以文会友，以诗下酒;惟酒是务，焉知其余;豁然而醒，兀然再醉;醉里挑灯，灯下寻酒;酒中乾坤，杯中日月;酒清为圣，酒浊为贤;酒乱汝性，酒壮我胆;酒林高手，饮坛新秀;感情深厚，一口便蒙;感情不深，舌尖一添;海吃海喝，牛饮驴饮;酒逢知己，千杯恨少;三巡已过，还有六圈;六圈结束，再来十坛…… (以下省去三千六百字酒况描述)
这么喝下去就是神仙也会醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：
一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

二仙汝阳王：汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。

三仙李适之：左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风
前。

五仙苏晋：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

六仙李白：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。

七仙张旭：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

酒的历史典故篇8
【5】煮酒论英雄
青梅煮酒论英雄是《三国演义》里最为精彩的内容之一，曹操刘备二人此次双龙会，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。

刘备归附曹操后，每日在许昌的府邸里种菜，以为韬晦。

用张飞这个粗人的话讲，就是“行小人事”。

刘备乃当时豪杰，虽手下将不过关张，兵不过三千(当时大都已被遣返)，但一向“信义著于四海”。

《三国志》里说刘备“盖有高祖之风，英雄之器焉!”，意思是他与刘邦类似，天生就有领袖气概。

刘备和刘邦一样，都不是屈居人下的将兵之才，而是领袖群伦的将将之才。

曹操何等人物，遍识天下英雄，当然对刘备有很透彻的了解。

他自然也知道，一旦羽翼丰满，刘备将是一位非常可怕的对手。

这场酒局，远不是那种你好我好大家都好的欢聚，分明是一场政治试探和政治表态的会面。

一见面曹操就问刘备：“你在家做的好事!”刘备当时已经暗受衣带诏，当即吓得面如土色。

接着曹操拉着着刘备的手走到后院，说：“玄德学圃不易。

”刘备才放下心来。

曹操的耳目遍布朝野，刘备每天做些什么他当然清清楚楚。

这两位，一个暗地里参加了反曹地下组织，另一个则派人每天监视对方行踪，都是权谋机变之辈。

二人以青梅下酒，酒正酣时，天边黑云压城，忽卷忽舒，有若龙隐龙现。

曹操说：“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。

龙之为物，可比世之英雄。

玄德久历四方，必知当世英雄。

”曹操实乃不世出的绝顶人物，这一番话，看似。