孟子经典语
孟子经典语录摘选
孟子经典语录摘选1.文赏译文：践行“王道”。
2.文赏王道”的统治者以德服人，以民为本。
3.原文：上下交征利而国危矣。
译文：上下交相求利，那国家就危险了。
4.P26赏析与点评原文：仁者无敌！译文：施行仁政，必能赢得民众爱戴，进而上下一心，众志成城，无人能敌。
5.原文：殆有甚焉。
缘木求鱼，虽不得鱼，后无灾。
以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
译文：恐怕比这还严重呢。
爬到树上去捕鱼，尽管得不到鱼，还没什么祸患。
按照您的做法来寻求欲望的满足，尽心尽力去做，接着一定有祸患。
6.原文：乐岁终身饱，凶年免于死亡。
译文：好年成天天吃饱，坏年成不至于饿死。
7.P39赏析与点评原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：（孟子阐述的社会理想）在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
8.原文：（老子）人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只以自己的父母为父母，不只以自己的子女为子女"意思就是说也要把别人的父母当做父母，把别人的子女当做子女9.原文：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
译文：对于普通百姓而言，有家产的人才能安定守本分，没有家产的人无法安定守本分。
解析：英明的统治者首先应该设法保护老百姓的利益，时期安居乐业，才不至于闹到官逼民反。
10.原文：左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听。
译文：左右亲近的人都说不可用，不要听；各位大夫都说不可以用，不要听。
11.原文：行，或使之；止，或尼之。
行止，非人所能也。
吾之不遇鲁侯，天也。
臧氏之子焉能使予不遇哉？译文：人要做事，是有人促使他做；不做事，是有人阻止他做。
不过做或不做，并不是人力所能主宰。
我与鲁侯不能遇合，是天命。
那个姓臧的怎能使我不遇？12.原文：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
译文：即使有智慧，不如乘形势；即使有农具，不如待农时。
13.原文：吾尝闻大勇于夫子矣，自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
孟子的语录人之初性本善
孟子的语录人之初性本善孟子的语录：人之初性本善孟子（约公元前372年-公元前289年），先秦时期儒家学派的代表人物之一，与孔子齐名。
他的学说主张人性本善，强调人的修养和道德教化的重要性。
下面将以孟子的语录为线索，探讨他对于人性本善的理解和强调。
一、人之初性本善的观点孟子认为人之初，其性本善。
这一观点与儒家思想中的“人性善良”观点相一致，即每个人天生都具备善良的本性，渴望向善、行善、实现自己的人生价值。
以下是孟子的一些经典语录，给出了他对人性本善的解释和观点：1. “民为贵，社稷次之，君为轻。
”这句话意味着人民的利益最为重要，国家的利益次之，君主个人利益最为轻微。
孟子强调了以人为本的观念，认为人民的利益应当得到最大程度的关注和保护。
2. “民不畏死，奈何以死惧之。
”这句话表达了人民对于死亡的无所畏惧。
孟子认为，人性本善，每个人都有一种追求正义和道德的内在力量，不会被死亡所威胁。
3. “恻隐之心，人皆有之。
”孟子认为人皆具备同情心和怜悯心。
恻隐之心是指对他人痛苦的感同身受和同情关怀。
人性中的这种同情心使人们能够关心他人，为他人着想，并与他人建立起共同的情感纽带。
4. “性相近也，习相远也。
”这句话意味着人性大致相似，但人们的行为和道德修养受到教育和环境的影响而有所不同。
人类天生具备善良的本性，但是它需要通过教育和修养来得到完善和发展。
二、人性本善与教化的关系孟子强调了人性本善，但他也指出人需要通过教化来实现自身的价值。
以下是一些相关的语录：1. “生于其国，伍人而攘之，不义也。
”孟子提出了“生于其国”的观点，即我们在出生时就获得了与他人和谐相处的能力。
然而，如果受到了不道德的教育和负面影响，我们就会逐渐失去这种本善之性。
2. “故君子所居为美，所好乐为善，所恶恶如。
”这句话强调了良好的环境和修养对于培养和引导人性本善的重要作用。
只有在美好的环境中，以善行为目标的人才能够得到培养和发展，从而实现自身的价值。
孟子最霸气的三个经典语录
孟子最霸气的三个经典语录
1. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”哇塞，就像那些在困境中依然坚守原则的人，面对金钱和权势的诱惑毫不动摇，这不就是真正的大丈夫嘛！比如革命先辈们，面对敌人的严刑拷打，依然坚决不吐露机密，这就是富贵不能淫，威武不能屈啊！
2. “民为贵，社稷次之，君为轻。
”哎呀呀，这不是在告诉我们人民才是最重要的嘛！想想看，如果一个国家不把人民的利益放在首位，那这个国家能长久吗？就好比盖房子，人民是根基，根基不稳房子怎么能牢固呢！
3. “生于忧患，死于安乐。
”可不是嘛，看看那些一直努力奋斗的人，在困难中不断成长，而那些总是贪图安逸的人，最后往往没啥出息。
就像在学校里，努力学习的同学会越来越优秀，而总是偷懒的同学成绩就很难提高呀！
我觉得孟子的这些经典语录真的太有道理了，值得我们好好去领悟和践行啊！。
孟子经典语录
孟子经典语录孟子经典语录在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。
什么样的语录才具有借鉴意义呢？下面是小编为大家整理的孟子经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。
孟子经典语录11、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
2、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。
夫仁，亦在乎熟之而已矣。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！5、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
6、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
7、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
不耻不若人，何若人有？8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
11、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
12、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
13、尊贤使能，俊杰在位。
14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
17、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、不以规距，不能成方员（圆）。
不以六律，不能正五音。
19、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
20、人有不为也，而后可以有为。
人要有所不为，才能有所为。
21、权、然后知轻重；度、然后知长短。
22、权，然后知轻重；度，然后知长短。
23、尽信书，则不如无书。
24、贤者在位，能者在职。
25、人有不为也，而后可以有为。
孟子经典语录2孟子（约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。
战国时邹国（现山东邹县）人。
我国古代思想家、教育家。
是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。
《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。
孔孟名言语录及翻译
孔孟名言语录及翻译孔子和孟子是中国古代最重要的思想家和教育家，他们对于中国传统文化的形成和发展起到了重要的作用。
在他们的著作和学说中，包含了许多经典的名言，这些名言至今仍然具有较高的价值和深远的影响力。
本文将介绍一些孔孟名言，并进行适当的翻译。
1. 孔子：修身齐家治国平天下。
这句话强调了个人修养与家庭、国家、世界的治理之间的密切关系。
孔子认为，一个人首先要修身养性，使自己成为一个有道德修养的人。
然后，他才能正确地管理家庭事务，带领家庭成员和睦相处。
接着，他才能应用自己的智慧和道德准则去治理国家，使国家安定繁荣。
最后，他才能努力实现天下人的和平与安宁。
2. 孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。
这是孟子所强调的价值观观点。
他认为，人民的利益最重要，国家的利益次之。
而君主个人的利益则相对较轻。
这句话体现了孟子对于政权的责任和义务的看法，他认为君主应该以人民的利益为重，而非个人私利。
只有在尊重和满足人民的需求之后，国家才能够稳定和繁荣。
3. 孔子：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
这句话强调了对于学问的态度。
孔子认为，知识的追求不仅仅在于理论上的了解，更重要的是在于实践和应用。
只有将知识运用于实际生活中，才能体现其价值。
而更进一步，只有将实践转化为乐趣，才能更好地激发学习和创新的动力。
因此，孔子主张融知、喜、乐于一体的学习态度。
4. 孟子：益者三友，损者三友。
这句话强调了交友的重要性。
孟子认为，我们身边的朋友和同伴会对我们产生重要的影响。
优秀的朋友会对我们有正面的影响，使我们不断进步和成长。
而不良的朋友则会给我们带来消极的结果。
因此，孟子建议我们选择和与之为伴的朋友，要慎重考虑，尽量选择对我们有正面影响的人。
5. 孔子：举直错诸枉，能使枉者直。
这是孔子对于正直、公正的看法。
他认为，要修正错误，实现公正，首先要自身做到正直。
只有自身具备这种品质，才能对不公正的事物进行纠正和改变。
孔子主张个人的正直和公正是社会公共秩序的重要基石，倡导每个人都以身作则，做到行为合乎道义。
孟子的名言名语
孟子的名言名语
1、永言孝思，思孝惟則。
——《孟子》
2、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
——《孟子》
3、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。
——孟子
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子》
5、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
——孟子《孟子·告子上》
6、善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
——《孟子》
7、取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
——《孟子》
8、摩顶放踵利天下，为之。
——《孟子尽心上》
9、诚者，天之道;思诚者，人之道也。
——《孟子.离娄上》
10、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。
——《孟子》
11、敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。
——孟子。
《孟子》名句经典语录赏析
《孟子》名句经典语录赏析在中国古代哲学经典中，《孟子》是一本以思想深邃、语言简练、意境清新著称的著作。
在这部书中，孟子留下了不少经典名句和语录，阅读它们可以让我们思考人生、养成美好的品德和人际交往中的智慧。
以下是七个案例，从不同角度解析《孟子》经典名句和语录的含义和价值。
第一个名句：“人之初，性本善。
”这个经典语录传达的是尊重人性的观点。
孟子认为，人天生就是善的，只是受到了环境、家庭、社会等因素的影响，才会变得堕落。
这句话告诉我们，每个人都有善的本性，我们应该以宽容的心态对待别人，尝试引导他们回归本质。
第二个名句：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这个句子让人们意识到，公共利益和个人利益之间的关系。
孟子强调，国家的根本在于民，民众的利益应该放在第一位。
而君王只是为了管理国家和保护民众，从而使社稷得以兴盛。
这就是说，君主应该把自己的利益放在末位，不应该违背公义、贪污受贿，否则会危害到民众利益。
第三个名句：“生于忧患，死于安乐。
”这句话告诉我们，过于安逸的生活会使人变得腐朽。
只有面对困难和挑战，才能激发人的求知欲和进取心，实现自我价值。
生命的意义不在于追求舒适，而是在于面对困难和挑战，体验成长和进步的过程。
第四个名句：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”这句话告诉我们，为人处世要以爱和敬为先。
孟子认为，爱和敬是人际交往中最重要的品质，如果你用爱心对待别人，别人也会用爱心回报你。
如果你用敬重对待别人，别人也会用敬重回报你。
所以，我们应该尊重别人，努力合作、沟通，由此建立起互相信任、互利共赢的关系。
第五个名句：“人不敬其所不亲，犹如不爱；人不爱其所不知，犹如不敬。
”这个名句告诉我们，人们对陌生人和事物会产生戒备心态，而信任是建立在熟悉和了解的基础上的。
如果我们不尝试去了解和接触陌生人和事物，我们就无法理解他们，就会产生不信任和恐惧。
因此，我们应该开放心态，努力了解我们不熟悉的事物，尝试认识更多的人，以建立积极的人际关系。
《孟子》名句经典语录赏析
《孟子》名句经典语录赏析《孟子》是中国古代儒家经典之一，其中所包含的名句经典语录至今仍被认为是人们生活中的智慧理念。
下面将举7个经典语录案例，探讨孟子哲学思想的内涵和智慧之道。
1. 功夫勤奋，事业必成孟子曾说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是每天反思自己是否努力为人所谋，是否值得朋友信任，是否学习传承了先人的智慧。
勤奋、耐心、自律是事业成功的基石。
2. 知识改变命运孟子认为：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”意思是：知识虽然很重要，但是只有将知识变为自己的爱好，才能真正发挥知识的价值。
只有“以乐之”，才能真正改变一个人的命运。
3. 听从内心的声音，做正确的选择孟子曾说：“君子有三乐，志士有三思：君子以义为乐，小人以利为乐；志士虑前，慎所行，忧未来之不可见也。
”君子追求的是合乎道义的快乐，而小人则只追求自己的利益。
志士应该思考自己的前途和所要走的路，选择正确的方向。
4. 善恶有报，道义长存孟子认为：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
”这句话的意思是，如果天下有道，则礼乐征伐是从天子开始的；如果天下无道，则礼乐征伐是由众人自己出发的。
这说明，在任何时候，道义都是至高无上的，只有遵循道义的人才能得到幸福安宁。
5. 以仁义之道为基础，建立人际关系孟子认为：“仁者爱人，智者爱能。
”仁者不仅要爱自己的家人，还要关爱全人类；智者要爱能力，帮助他人实现自我。
只有基于仁义之道建立起来的人际关系才能够真正地持久稳定并且带来和谐。
6. 亲近一个人必须了解他孟子认为：“所恶于人而不欲者，亲其门而远其事。
”这句话的意思是，如果你所恶于一个人而又不想得罪他，就应该亲近他的门，但远离他的行为。
因此，只有了解一个人的全部，才能够真正的亲近他。
7. 顺应自然，有所为有所不为孟子认为：“天地有大美而不言，四时有明法而不议。
”这句话的意思是，大自然中有很多美丽之物，但它们不会自我吹嘘；四季变化有其天性，不需要人为干预。
孔孟经典语录及译文
孔孟经典语录及译文《孔孟经典语录及译文》孔子和孟子是中国古代儒家学派的代表人物。
他们的经典著作是中国文化宝库中的瑰宝，经常被人们引用和阐释。
本文将介绍一些孔子和孟子的经典语录，并提供对其的译文，帮助读者更好地理解这些深奥的哲理。
一、孔子经典语录1. “学而时习之，不亦说乎。
”译文：持续学习和实践，难道不令人快乐吗？这句话强调了持续学习的重要性。
只有不断地学习和实践，人才能够实现自身的价值。
2. “己所不欲，勿施于人。
”译文：不要对别人做自己不想被别人做的事情。
这是孔子提出的“仁”的核心原则之一。
他认为人们应该尊重他人的权益，对待别人要像对待自己一样。
3. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：了解一件事并不如热爱它，热爱它并不如享受它。
这句话告诫人们，对待事物不仅要了解，更应该付出热爱和享受其中的心情。
二、孟子经典语录1. “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”译文：生活是我所渴望的，但正义也是我所渴望的。
二者无法兼得，我宁愿舍弃生活而追求正义。
孟子提出，生活和正义往往存在冲突，但人们应当始终追求正义，即使需要放弃生活的舒适。
2. “人皆可为圣人之材，而决圣人之行者，畏惧也。
”译文：每个人都有成为圣人的潜质，决定谁能成为圣人的是害怕。
这句话表明，每个人都有成为出色人物的潜质，只有克服内心的恐惧，才能真正实现自己的价值。
3. “有便宜而不取，有难而不行，孰能无过乎？”译文：有便宜而不占，有困难而不行动，还有谁能没有过错呢？这句话提醒人们要善于抓住机会，勇于面对困难，不被困惑所束缚。
以上是对孔子和孟子部分经典语录的介绍和译文。
这些语录蕴含着丰富的哲理和智慧，对于现代人的生活和思考仍然具有重要的指导意义。
读者可以通过深入研究和理解这些语录，让自己受益匪浅。
通过本文的介绍，我们希望读者对孔子和孟子的经典语录有了更深入的了解。
这些语录是中华传统文化的精髓之一，代代相传至今。
孟子的经典语录带翻译
孟子的经典语录带翻译1、【孟子语录】仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
2、【孟子语录】贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
3、【孟子语录】尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
4、【孟子语录】不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
5、【孟子语录】有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?•没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则•假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
6、【孟子语录】争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，?•罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?•这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
7、【孟子语录】君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?•则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?•君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?•君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
8、【孟子语录】鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也•生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃生命而选择正义。
9、【孟子语录】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，?•从而推广到爱护别人的晚辈。
《孟子》最经典格言警句、成语
《孟子》最经典格言警句、成语《孟子》最经典格言警句、成语50句孟子，名珂，是我国战国时期儒家代表人物，著名的思想家，教育家。
著有记录孟子及其弟子言行的《孟子》一书，他继承并发扬了孔子的思想，元朝时孟子被加封为“亚圣公”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子合称为“孔孟”，地位仅次于孔子。
下面是yjbys 店铺为大家带来的《孟子》最经典格言警句、成语50句，欢迎阅读。
出自《孟子.梁惠王上》1、五十步笑百步【解释】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
【原文】“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”2、寡不敌众【解释】寡：少;敌：抵挡;众：多。
人少的抵挡不住人多的。
【原文】“寡固不可以敌众。
”3、箪食壶浆【解释】食：食物;浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【原文】“箪食壶浆以迎王师。
”4、明察秋毫【解释】明察：看清;秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
【原文】“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”5、君子远庖厨【解释】君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。
【原文】“是以君子远庖厨也。
”6、缘木求鱼【解释】缘木：爬树。
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【原文】“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”7、引领而望【解释】引领：伸长脖子。
伸长脖子远望。
形容殷切盼望。
【原文】“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”8、挟泰山以超北海【解释】挟：挟持，夹着;超：超越，跨过。
夹着泰山跨越渤海。
比喻做绝对办不到的事。
【原文】“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
”出自《孟子.梁惠王下》9、与民同乐【解释】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。
事后总结的国学经典语录
事后总结的国学经典语录
1. 孟子曰，“穷则独善其身，达则兼善天下。
”这句话强调了个人修养和社会责任的关系，表达了在不同境况下都要追求道德的重要性。
2. 孔子曰，“己所不欲，勿施于人。
”这句话强调了待人处事要以自己的感受为标准，要懂得换位思考，不要对别人做自己不愿意被做的事情。
3. 荀子曰，“人之初，性本善。
”这句话表达了对人性的乐观看法，认为人的本性是善良的，但后天的环境和教育会影响人的行为。
4. 孙子曰，“知己知彼，百战不殆。
”这句话强调了在战争或竞争中，了解自己和了解对手的重要性，只有全面了解才能取得胜利。
5. 《论语》中有很多有关修身、齐家、治国、平天下的经典语录，比如，“学而时习之，不亦说乎”、“巧言令色，鲜矣仁”、“君子周而不比，小人比而不周”等等。
以上是一些事后总结的国学经典语录，这些语录体现了中国传统文化中对于人生、道德、处世和治国理政等方面的思考和智慧。
亚圣孟子经典语录 生于忧患而死于安乐也
亚圣孟子经典语录生于忧患而死于安乐也◆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
◆文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。
与民同之，民以为小，不亦宜乎◆故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
◆今王与百姓同乐，则王矣——孟子名句◆君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，•则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
◆惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷◆臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪◆君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；•仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
◆王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录◆谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣◆杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
◆自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
◆桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，•所恶勿施，尔也。
◆夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，•而后人伐之。
——孟子语录◆仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
◆故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
◆君子莫大乎与人为善◆孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
◆独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子名言◆夫子言之，于我心有戚戚焉。
◆穷则独善其身，达则兼济天下。
◆老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
◆尽信书，则不如无书。
◆如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子名言◆杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
◆恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
◆君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
孟子经典语录名人名言
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故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
以力假仁者霸。
霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
仁之胜不仁也，犹水胜火。
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。
夫仁，亦在乎熟之而已矣。
鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。
欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
孟子不以规矩，不成方圆。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。
然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。
2021年孟子经典语录
2021年孟子经典语录2021年孟子经典语录11、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。
欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4、人有不为也，而后可以有为。
5、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
6、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
7、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。
人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
8、柳下惠不以三公易其介。
9、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
10、是欲终之而不可得也。
虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
11、君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
12、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
13、舜视弃天下犹弃敝屣也。
窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。
孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？14、何如斯可以嚣嚣矣？15、以佚道使民，虽劳不怨。
以生道杀民，虽死不怨杀者。
16、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
17、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
18、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
食之以时，用之以礼，财不可胜用也。
民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。
圣人治天下，使有菽粟如水火。
菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？19、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。
久假而不归，恶知其非有也。
20、权，然后知轻重；度，然后知长短。
古圣先贤的经典语句
古圣先贤的经典语句以下是一些古圣先贤的经典语句：1. 孔子：己所不欲，勿施于人。
(Do not do to others what you do not want done to yourself.)2. 孟子：人之初，性本善。
(At the beginning, people's nature is inherently good.)3. 老子：道可道非常道，名可名非常名。
(The Tao that can be spoken is not the eternal Tao; the name that can be named is not the eternal name.)4. 荀子：人非生而知之，孰能无惑？(People are not born knowing everything; who can be without confusion?)5. 孙子：知己知彼，百战不殆。
(Know yourself and know your enemy, and you will never be defeated in a hundred battles.)6. 庄子：吾生也有涯，而知也无涯。
(My life has limits, but my knowledge is limitless.)7. 墨子：兼爱非攻，非攻非害。
(Universal love is not aggressive, non-aggression is not harmful.)8. 韩非子：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
(The wise are not confused, the kind are not worried, the brave are not afraid.)9. 荀况：学而不思则罔，思而不学则殆。
(Learning without thinking leads to confusion; thinking without learning leads to danger.)10. 朱熹：致良知者，必致公心。
【名人语录】孟子经典语录：富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
【名人语录】孟子经典语录：富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈【名人语录】孟子经典语录：富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈1.生在悲伤中，死在幸福中。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。
夫仁，亦在乎熟之而已矣。
4.我老时老，我年轻时老，我年轻时年轻。
5、不以规矩，无以成方圆。
6、我知言，我善养吾浩然之气。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8.因此，天降大任，人们必须首先努力工作，锻炼肌肉和骨骼，使身体和皮肤挨饿，缺乏身体，磨练行动。
因此，他们被感动和耐心，这让他们受益匪浅。
9、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，•则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
绅士有一颗仁慈的心和一颗礼貌的心。
仁慈的人爱，有礼貌的人尊重。
爱别人的人永远爱他们，尊重别人的人永远尊重他们。
12、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
14.荣誉和秩序的教导，孝道和孝道的正义的运用，以及供认的人不会遵守道路！15、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
16、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
17.仁爱胜于冷漠，水胜于火。
今天仁慈的人们仍然用一杯水来救火；如果不熄灭，据说水对火是不可战胜的。
这比不人道还要糟糕，它最终会死去。
18、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
19.杰和周失去了世界和他们的人民；失去人民就失去了自己的心。
有一种方法可以赢得世界：如果你赢得人民，你就会赢得世界；有一种方法可以赢得人民：如果你赢得了人心，你就会赢得人民；有一种方法可以得到它：收集你想要的，不要做邪恶的事，你会做的。
20、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
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孟子经典语--15句话
1、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。
孟子的四端说，是他性善论的依据，也是其所有学说的基础所在。
孟子还说，“无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无是非之心，非人也。
”
前段时间有个人问我，“孟子为什么这么喜欢骂人？”我有些不解，他又说，“‘无恻隐之心，非人也’这不是骂人是什么！”这里给大家澄清一下，孟子说“人之有四端，尤其有四肢”，也就是说孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让知心、是非之心。
“无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无是非之心，非人也。
”这几句话是说，恻隐之心、羞恶之心、辞让知心、是非之心是人和其他非人的动物、植物等的根本差别！若是把这理解成孟子骂人，真是有些滑稽了！
2、我善养吾浩然之气。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁也。
我善于培养我拥有的浩然之气。
那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。
那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。
这就是孟子最著名的“养气”说！后来养气说从人格的发展到文章上，成为了影响很大的“养气”美学。
3、没有规矩，不成方圆。
不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
孟子说，即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷样那样好的听力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。
所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，好办法不能够自己实行起来。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使是天下最容易种植与生长的植物，将它曝晒一天，再冻它十天的话，也没有能够顺利地活下来的。
“一曝十寒”比喻某些人待人接物的态度飘摇不定，忽冷忽热，无法善始善终，结果就算是最容易办成的事，也无法办成。
现实生活中，很多人并不缺乏做事的才能，却常常一事无成，分析他们失败的根源，往往是因为他们缺乏持之以恒的意志和坚持不懈的毅力。
学习知识，贵在持之以恒。
积善成德，也贵在持之以恒。
“若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒”这幅著名的对联就是从孟子这里来的。
5、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
孟子说，心这个器官则有思考的能力，一思考就会有所得，不思考就得不到。
这是上天特意赋予我们人类的。
所以，首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途。
这样便可以成为君子了。
眼睛耳朵这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。
在古希腊，有个哲学家为了专心思考，自己把眼睛刺瞎了。
为的就是不受外界杂乱信息的干扰！
6、生于忧患而死于安乐也。
孟子里面举了好多的例子，舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，管仲是从监狱里走出来的宰相，百里奚本来是个奴隶，后来做了宰相。
“生于忧患，死于安乐”，一反一正，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。
既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。
7、仁者无敌。
孟子说，施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴；上下一心，众志成城，是无人可敌的。
如《孙子兵法》中说“上下同欲者胜”。
施行仁政是“因”，上下同欲是“果”。
或者说：施行仁政，是实现“上下同欲”的必由之路。
8、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。
历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，
把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。
南宋文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。
”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
第一个老师动词，奉老、养老的意思，第二和第三个老是名词，老者的意思；第一个幼是动词，养育幼儿的意思，第二和第三个幼都是名词，幼儿、幼小的意思。
这句话的核心，可以说是推己及人，就是《论语》里面的忠恕之道。
一些宗教将博爱，爱全人类。
孟子这里并非不讲博爱，只是说，博爱要由近及远。
我们很难想象一个连自己家人都不爱的人，会去爱别人！
10、水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。
人性没有不善良的，水没有不向低处流的。
当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。
这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。
人也可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。
11、天时不如地利，地利不如人和。
天、地、人三者称为三才。
《孟子》里面主要是从军事的角度来分析论述天时、地利、人和之的。
天时地利，比不上人和。
我们做事也是这样，占到天时和地里固然是好，但是没有必要去迷信这个，非得要求天时地利，更为重要的因素是人和，占到了天时地利，却没有人和，事情也是不可能成功的。
相反，人和往往可以弥补天时和地利上的不足。
12、民为贵，社稷次之，君为轻。
孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
明太祖朱元璋读到《孟子》的这些话的时候，非常震动。
他深感孟子的类似的话会动摇皇权，让人把《孟子》不利于皇权的章节都删掉，最后删了一百多处，成了一本《孟子节文》。
13、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
杀一个无罪的人，是不仁；拿了不是属于自己的东西，就是不义。
14、惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
《孟子》一书里还说道，“贤者在位，能者在职”“尊贤使能，俊杰在位。
”意思相近。
孟子的这种思想，与《庄子》中所说的“内圣外王”以及柏拉图所说的“哲学家当为王”的思想颇有异曲同工之妙。
都是说，道德高的、有学识的圣贤应该掌握政治上的权利。
15、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
这句话是在强调内因的作用。
人一定是自己轻侮自己，别人才会有轻侮你的想法和举动。
一个家和一个国家，都是这样。