六艺之旨,散在《论语》--马一浮《论语大义》概述
马一浮对《论语》的佛学解读
・
人 。 圣 人 始 教 ， 诗 为 先 。诗 以感 为体 ， 人 故 以 令
感 发 兴 起 ， 假 言 说 ， 一 切 言 语 之 足 以感 人 者 ， 必 故 便 是 仁 。 诗 教 主 仁 。 者 闻 者 ，同 时 俱 感 于 此 ， 故 说
是 中 国佛 教 阐 释义 理 的 基 本 途 径 。马 一 浮 视 诗 、 书 、 、 、 、 秋 ， 儒 家 的 六 艺 之 教 ，为 一 礼 乐 易 春 即
心 的 全 体 大 用 ， 之 统 摄 诸 子 、四 部 及 西 来 一 切 以
学 术 ，形 成 了 一 种 独 特 的 六 艺 判 教 论 。他 以 六 艺
于 乌 尤 山 寺 ，自题 其 居 日 蠲 戏 斋 ， 以 蠲 叟 或 蠲 因 戏 老 人 为 号 。马 一 浮 早 年 对 佛 教 经 藏 浸 润 之 久 ， 体会 之 深 ， 择 之精 ， 用 之妙 ， 能得 天 台 、 抉 运 颇 华
严 、禅 宗 之 圆 融 、通 透 、灵 活 、真 切 、着 实 。但 作
关键 词 ：马一浮 ；《 论语 》 ；佛学解读
作者 简介 ：韩焕忠（ ９ 一 ） 男 ，山东曹县人 ， １７ ， 哲学博士，苏州 大学哲学系副教授 ， 主要从事 中国佛教
和传 统 文 化研 究 。 中 图分 类 号 ：Ｂ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ： １０ —４ ３２ ］）１ ０４０ 收 稿 日期 ：２ １— ０ ２ ０ １ ０ （ １ 。 ６ ．４ ４ ０ ０ ０ ０ ０ １－ ２ １
为 现 代 新 儒 家 的 代 表 人 物 之 一 ， 最 终 仍 归 本 于 他
马一浮的六艺论及其价值
马一浮的六艺论及其价值马一浮，是明代文学家、散曲作家，也是《庐山谣》的创作人。
马一浮提出了“六艺论”，即诗、词、赋、曲、文、书六种艺术的学习和创作方法。
这个六艺论在文学史上有着重要的地位，对后来文学的发展产生了深远的影响。
马一浮的六艺论认为，一个作家必须具备六种基本的文学艺术才能成为真正的文学家。
这六种艺术分别是：诗、词、赋、曲、文、书。
在这六种艺术中，马一浮认为诗为最高艺术，是其他五种艺术的基础和顶点。
在马一浮的六艺论中，诗、曲和赋侧重于表达情感和思想；词和文侧重于描绘现实生活和社会风貌；书则是关于书法和篆刻的艺术。
六种艺术的学习和创作方法是相互联系且相辅相成的。
那么，六艺论有什么价值呢？以下我们从几个方面进行探讨。
一、六艺论在文学史上的地位马一浮六艺论在文学史上有着重要的地位。
它反映了明代文学发展的趋势和特点。
明代文学强调“五言绝句”、“七言绝句”和“律诗”，兼容并蓄，大力推崇诗歌艺术，创造了大量的经典名篇。
其中就包括马一浮自己的《庐山谣》，这部作品使他成为了文坛的佼佼者。
二、六艺论在文学创作中的应用基于六艺论的思想，作家们在文学创作中掌握了更多的艺术技巧和表现手法，丰富了文学语言，提高了作品的质量。
六艺论在文学创作中的应用举例：1、王居安的《针灸甲乙经》《针灸甲乙经》是明代王居安所著的一本医学典籍。
王居安在书写这本书的时候，以六艺论为基础，将诗、文、书三种艺术融合在一起，用诗歌的形式写了临床技能、病源及治疗等医学理论知识。
这样的艺术表现形式使这本医学典籍在医学界和文学界都得到了高度的赞誉。
2、郑之珂的《卧蚕鸟志》明代郑之珂以“卧蚕鸟”为开篇，通过对鸟类的描述，表现了自己对大自然的喜爱，以文学的方式表达了人与自然的和谐之美。
这本书运用了文艺叙述的手法，极大地增强了读者的阅读兴趣。
3、杨亿的《太和正音谱》《太和正音谱》是明代音乐家杨亿著作的音乐典籍。
这本书以词诗的文学形式，用极其丰富的音乐知识去描绘和解析了曲子的精华，艺术和技术的融合使这本书成为了音乐界的经典之作。
君子六艺 论语-定义说明解析
君子六艺论语-概述说明以及解释1.引言1.1 概述君子六艺是论语中提到的一种修养和教育方式，它是中国古代儒家思想的重要组成部分。
君子六艺包括礼、乐、射、御、书、数六个方面，各有其独特的意义和特点。
从古代到现代，君子六艺一直在中国文化传统中扮演着重要的角色，被视为培养君子风范和塑造完善人格的重要途径。
在论语中，孔子以君子为典范，强调修养和教育的重要性。
他认为君子应该具备一定的道德品质和修养，而六艺正是实现这种修养的具体方式。
通过学习和实践君子六艺，人们能够培养自己的品德和能力，成为有德有才的人。
君子六艺的内容很广泛，每个方面都有其独特的意义和价值。
礼是社会交往的基础，它规范了人们的行为和相互关系，使人们能够和谐相处。
乐是人们精神生活的重要组成部分，它能够陶冶情操、培养审美情趣。
射、御、书、数则分别代表了兵器技巧、驾驭技能、书写能力和数学智慧，这些都是君子所应具备的重要素质。
君子六艺的意义不仅体现在个人修养方面，也涉及到社会和国家的发展。
通过学习和实践君子六艺，人们能够提升自己的修养和才能，成为对社会有益的人才。
同时，君子六艺也能够促进社会秩序的稳定，提高人们的道德素质，推动社会的进步和发展。
然而，随着时代的变迁，君子六艺的传承和发展也面临着一些问题和挑战。
传统的教育模式和价值观念的转变，使得君子六艺在现代社会中有时显得不太适应。
因此，我们需要通过创新和改革，将君子六艺与当代教育相结合，使其更好地适应现代社会的需求。
总之，君子六艺作为一种修养和教育方式，具有深远的意义和重要的价值。
它不仅能够帮助个人提升自身素质和能力，还能够促进社会的进步和发展。
在当代社会，我们应该重视君子六艺的传承和发展，不断探索和实践，以更好地促进个人和社会的发展。
1.2文章结构文章结构（Article Structure）是指文章的整体组织框架，它决定了文章内容的先后顺序和逻辑关系。
对于本篇文章《君子六艺论语》，文章结构的设计旨在有助于读者全面了解君子六艺的定义、意义、内容以及现实意义、传承与发展、影响与启示等方面的内容。
马一浮六艺观研究
目录中文摘要 (I)英文摘要 (II)目录 (III)引言 (1)一、六艺之定位 (5)（一）“学问”与“知识”的区分：六艺定位的基础 (5)（二）六艺判教说 (8)1.“别”与“总”六艺判教的标尺 (8)2.以“别”与“总”评判下的《论语》 (10)3.以《诗》教判《孔子闲居》 (12)二、六艺与“复性”教育 (15)（一）“复性”的文化背景 (15)1.“中学为体，西学为用”理论的缺陷 (15)2.对传统文化的呼唤 (16)（二）“复性”思想的提出 (17)1.对李翱“复性”思想的继承 (17)2.对佛道心性论的吸收 (20)（三）建立书院：“复性”的实践展开 (22)1.马一浮对书院在“复性”过程作用的重视 (22)2.复性书院的建立与运行 (24)3.有关复性书院的反思 (24)三、六艺与文化生活 (27)（一）六艺与道德生活 (27)1.全性起修，即本体即功夫 (27)2.六艺之教，终于《易》 (29)（二）六艺与艺术生活 (30)1.莫先于《诗》的艺术生活 (30)2.玄与正见 (31)3.六艺与人生观 (32)参考文献 (36)致谢 (39)在读期间公开发表论文（著）及科研情况 (40)III马一浮六艺观研究引言（一）马一浮的生平他是20世纪现代新儒学的代表人物，其古文学养精湛深厚，热爱中国传统文化，学术情怀海纳百川。
丰子恺称他为“此间学问最好的人”①，周恩来誉他是“当代理学大师”，贺麟评价他的学术是“传统文化仅存的硕果”。
他就是诗人、书法家、篆刻家、国学家马一浮先生。
马一浮（1883—1967），他本人除了自号湛翁之外,晚年常常自署蠲叟。
马一浮出生在一个书香世家，父亲曾是光绪年间的一名县令，母亲擅长文学并且是位望族之后，幼年时期马一浮获赞为神童。
对于自己的幼年读书经历，马一浮说“孩提受之母氏”②,从这方面可以看到他幼年收到了传统文化的启蒙。
马一浮16岁时，参加县试并一举夺魁，这是马一浮的国学学养深厚的证明，同年也发生了影响颇深的历史事件——科举制度被废除，新学思想兴起。
马一浮论儒家礼乐教大义
２０１４年第６期（总第１３７期）／十一月号现代哲学ＭＯＤＥＲＮＰＨＩＬＯＳＯＰＨＹＮｏ ６２０１４／ＧｅｎｅｒａｌＮｏ １３７／Ｎｏｖｅｍｂｅｒ马一浮论儒家礼乐教大义李虎群【摘要】马一浮一生将发明自性视作为学宗旨，以阐明儒家六艺之教统摄一切学术。
他所说六艺者，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
他认为，六艺之教，莫急于礼，礼主于义，以敬为本，礼以导行，循理践形，制度文为，皆在于礼；礼乐之源，本于孝弟，移风易俗，莫善于乐，乐以道和，法界一性。
马一浮论儒家礼乐教之大义既明，近代以来“礼教吃人”等对于儒学的偏见自会不攻自破。
【关键词】马一浮；礼教；乐教；孝弟；敬中图分类号：Ｂ２５ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－７６６０（２０１４）０６－０１１９－０５ ２０世纪的中国学人中，被誉为一代儒宗的马一浮，一生漠视近代以来以西方哲学的概念框架、问题意识来整理、阐释中国传统学问的学术主流，在写作方式、讲学方式以至生活方式上无一不保持着传统学者治学为人的风貌。
他自匿陋巷，但乐而忘忧，始终以六艺之学统摄一切学术，以发明自性为为学宗旨。
马一浮论述儒家礼乐教大义的思想，意蕴深厚，对于理解和传承中国哲学的精髓以及破解近代以来对于儒学的诸多偏见都极其重要。
马一浮认为，古时学者，非在多闻，学道而已；而六艺之文，即是道之所寓。
六艺所载之道，和顺积中则为仁义礼智之德，英华发外即是诗书礼乐之教。
而六艺之教，莫急于礼；移风易俗，莫善于乐。
一、六艺之教，莫急于礼；礼主于义，以敬为本 马一浮泰和出山讲学，即提“六艺该摄一切学术”之旨以教学人；他所说的六艺，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经；六艺之教，即六经所蕴含之义理。
他认为：“天地一日不毁，此心一日不亡，六艺之道亦一日不绝。
人类如欲拔出黑暗而趋光明之途，舍此无由也。
”①六经义理揭示的就是人人天性具有之性德，古圣先贤只不过先得我心之同然，学于六艺之文，即是要发明自性，堂堂正正地做个人，以为往圣继绝学，为万世开太平。
六艺之为道 一心之为德-马一浮学术思想片论
六艺之为道一心之为德-马一浮学术思想片论二十世纪上半叶，正值战乱频仍，国是蹇难，而致力于“本国学术之独立”的一代中国学人却创造了现代学术思想史上的辉煌实绩。
国学大师们留下的著作，其恢弘的精神气象和博大精深的学术建构，堪为后学楷模。
马一浮（1883——1967）是其中的一个代表。
他以张横渠“四句教”（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平）为治学宗旨，秉承宋明心性之学，融通儒、道、释，主张各种立于文字的宗教或学问虽有千差万别，但在心性本源上却是殊途同归。
马一浮的主要学术著述有《泰和会语》、《宜山会语》，两者皆为1938年抗战避难途中为浙江大学师生讲学稿。
而最详尽地表述其学术思想的，则是1939年9月至1941年5月在乐山乌尤寺创设“复性书院”并任主讲，结集刊行的《复性书院讲录》六卷，以及当时答复院内外问学者书信结集成的《尔雅台答问》、《尔雅台答问续编》。
马一浮的学术思想，可用他在《泰和会语》中“六艺之为道，一心之为德”这句话提挈，以下试做阐明。
一、六艺该摄一切学术何为“六艺”？一般认为是指礼、乐、射、御、书、数这六种古代儒家的技艺教育。
马一浮则依据《汉书·艺文志》，以“六艺”特指“六经”，也就是孔子删修并成为儒家经典的《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易经》、《春秋》，“经者常也，以道言，谓之经；艺尤树艺，以教言，谓之艺。
”也就是说，六经总括天地万物的根本原则，以之教导人就称六艺。
六艺之教的宗旨，马一浮引《礼记·经解》中孔子的一段话：“入其国，其教可知也。
其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。
”以及《庄子·天下篇》：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
”孔子是从受教的人来说，庄子则是就所教的内容而言。
四书五经六艺分别指什么
四书五经六艺分别指什么2019-08-30 11:49:38文/马妍四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，六艺是指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。
1《论语》是儒家学派的经典著作，也是我国现代传言并学习的古代著作之一。
《论语》中主要记载了孔子的思想道德观念，教育原则及治国主张等。
《孟子》是四书之一，书中主要记录了孟子和他弟子的哲学思想，教育观点及政治主张等。
《大学》大学是一部中国古代讨论教育的重要著作，也是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文。
《中庸》在宋元以后成为学校官定的教科书及科举考试必考书籍。
是一篇论述儒家人性修养的散文，是儒家学说的经典著作。
2《诗经》：想必大家对《诗经》都不陌生，《诗经》诗经是我国第一部诗歌总集。
也是我国古代诗歌的开端。
主要反映了一些列社会现象，是当时社会的真实写照。
《尚书》是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
也是儒家经典之一。
《礼记》是一部儒家思想的资料汇编。
主要记载的是先秦是的礼乐制度。
体现了先秦儒家的教育、政治、哲学等思想。
《周易》是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，也是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。
《周易》对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《春秋》即《春秋经》。
中国古代儒家典籍“六经”之一。
也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。
3第一种说法：（1）礼：礼节，五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
（2）乐：是指音乐、诗歌、舞蹈等。
六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
（3）射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
（4）御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
（5）书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
（6）数：算法（计数）数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股；九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。
马一浮楷定“国学是六艺之学”的现代意义
上把握其合理性 ， 只能探讨 其在现代社会 背景下如此说 的 目的。本文认 为， 他这 么说 的 目的有大有小 。 从小的方 面说 ， 两方 面的具体 目的： 方 面反 对以 “ 有 一 小学” 文字 学） 为治“ （ 作 国学” 门径 ， “ 之 将 国学” 的根 本定 为“ 六艺之学” 另一方 面反对 以“ 学” 范“ ； 西 规 国学” 而用我之 固有 的“ 艺之 学” 范 “ ， 六 规 西学” 。作 为 现代新儒 家第一代 宗师，马一浮 可谓以这一特殊的 学术取 向体 现 了文化保守主 义的根 本立 场。从 大 的 方 面说 ， 他这 么说的理 想在于 ： 通过 张显 “ 艺” 六 的精神价 值以说明儒 家思 想的普世价值 ， 而强调“ 界 从 世
８ ３
浙 东学术与中国哲学
《 中共宁波市委党校学抛
２ ０ 年第 ４ ０９ 期
学 日本归来的学人， 译之为‘ 国学 ’也就是 ， 中国学
术 ’ 意 。 日译 章师 的《 之 国学概 论》 便 是 《 那 学概 ， 支 论》 （ 活 ・ 书 ・ ”生 读 新知 三联 书 店 １８ ９６年 ６月版 ， 第３ ） 页 。就 内涵 而论 ， 个概 念 是 否贩 自日本 ， 这 可
载看， 国学” “ 应是介于“ 乡学” 太学” 间的教育 与“ 之 机构， 它是由各诸侯所设立 ， 有别于天子所设立的
“ 学” 故又 称 为“ 学” 用 一 个不 太恰 当的 比方 ， 太 ， 小 。 “ 国学 ” 相 当 于我们 现 在 所讲 的 省属 大 学 ， “ 就 而 太 学 ” 相 当于 我们 现 在所 讲 的 部属 大 学 。 则
《论语》中的六艺
《论语》是中国古代儒家经典之一，其中提到了六艺，即礼、乐、射、御、书、数。
这六艺是古代中国教育的基础，也是中国传统文化的重要组成部分。
下面将对这六艺进行详细介绍。
一、礼礼是指人们在社会交往中应该遵循的一种行为准则。
《论语》中提到的礼，主要是指人们在日常生活中的行为规范，如吃饭时该如何用餐具、如何行礼等。
孔子认为，礼是人与人之间相互尊重、相互理解的重要方式，是维护社会秩序和人际关系和谐的重要手段。
二、乐乐是指音乐和舞蹈等艺术形式。
在古代中国，乐是一种重要的文化形态，它不仅是一种娱乐活动，更是一种精神文化的表达。
孔子认为，乐可以提高人的精神境界，使人们更加美好、高尚，同时也可以增强人与人之间的感情，促进社会的和谐。
三、射射是指射箭和弓箭技巧。
在古代，射箭是一种重要的军事技能，也是一种重要的文化形态。
孔子认为，射箭可以锻炼人的身体素质和意志品质，同时也可以培养人的耐心和毅力，使人更加坚强和自信。
四、御御是指驾驭车辆和马匹的技能。
在古代中国，御马是一种重要的文化形态，也是一种重要的交通工具。
孔子认为，御马可以锻炼人的身体素质和意志品质，同时也可以培养人的耐心和毅力，使人更加坚强和自信。
五、书书是指书写和阅读的技能。
在古代中国，书写和阅读是一种重要的文化形态，也是一种重要的知识传播方式。
孔子认为，书写和阅读可以培养人的思维和语言能力，同时也可以传递知识和文化，使人更加有智慧和见识。
六、数数是指算术和几何学的技能。
在古代中国，数学是一种重要的文化形态，也是一种重要的知识传播方式。
孔子认为，数学可以培养人的逻辑思维和创造力，同时也可以传递知识和文化，使人更加有智慧和见识。
总之，《论语》中提到的六艺，是中国古代教育的基石，也是中国传统文化的重要组成部分。
这些艺术形态不仅可以提高人的身体素质和意志品质，更可以培养人的思维和语言能力，传递知识和文化，使人更加有智慧和见识。
在现代社会，这些艺术形态仍然具有重要意义，可以帮助人们更好地适应社会和生活，提高个人素质和社会文明程度。
民国学人轶事
民国学人轶事马一浮：“临崖挥手”与“花开满枝”在西湖十景中，“断桥残雪”是名气最大的一个，也是游人最多的景点，不过我最喜爱的却是“花港观鱼”。
这里游人不多，不仅比不上总是人流如织的断桥，也比不上香客们爱去的雷峰塔、灵隐寺等处，但在我却格外有意义，只因这里是被梁漱溟称为“千年国粹，一代儒宗”的马一浮的故居——蒋庄，如今被辟为“马一浮纪念馆”。
马一浮（1883年—1967年）是浙江绍兴人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”或“新儒家三圣”，常年隐居于杭州西子湖畔。
1949年后曾任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长、全国政协委员，“文革”期间受到迫害被赶出蒋庄，后因病去世，终年84岁。
当年蔡元培任北大校长时曾邀请他去北大任教，却被谢绝，不然人们就该称颂蔡元培求贤若渴方面的又一功绩了。
马一浮抗战期间曾短期在浙江大学讲学，但基本上还是远离俗世，专心治学，不过他这一次的讲学经历倒是值得一说。
1938年，在时任校长竺可桢先生率领下，浙江大学被迫辗转西迁贵州。
《学衡》的代表人物梅光迪彼时正担任浙江大学文学院院长，随学校一起颠沛流离，对于这一时期学校聘请马一浮讲学的情况，他在书信日记中有生动详尽的记录。
在写给家人的信中，梅光迪这样评价马一浮：“他是杭州著名的学者，并且由于清高和独立，一直拒绝接受任何职位（他56岁了）。
当蔡元培任北大校长时，曾多次礼聘他，但都未成功。
去年，蒋委员长邀请他到南京谈话，遭到他的断然拒绝。
他说，如果蒋想要得到他的建议，就应该自己到杭州来。
前年，我们学校也试图请他来，但他拒绝了。
”从梅光迪的语气中，可见他对马一浮极为敬仰，对其气节尤为叹服。
作为著名的国学大师，马一浮一直是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
但抗战的爆发激起了马一浮的爱国热情，他打破“平生杜门”“未尝聚讲”（《泰和宜山会语卷端题识》）的守则，应当时担任浙江大学校长的竺可桢之邀第一次出山讲学。
至于为何同意讲学，马一浮是这样说的：“其意义在使诸生于吾国固有之学术得一明了认识，然后可以发扬天赋之知能，不受环境之陷溺，对自己完成人格，对国家社会乃可以担当大事。
我国最早的语录体著作《论语》
我国最早的语录体著作《论语》我国最早的语录体著作《论语》《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。
下面是小编为大家带来的《论语》简介，欢迎阅读。
《论语》简介《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，分别为：《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
《论语》由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。
《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
孔子（公元前551-前479年），名丘，字仲尼。
他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的"士"。
他的'母亲姓颜，名叫征在。
孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。
孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。
后来孔子精通"六艺"（礼、乐、射、御、书、数）。
孔子的政治主张是"礼"和"仁"的学说。
他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。
他所说的"礼"，是一种政治秩序，他所说的"仁"，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。
【国学知识】六艺
【国学知识】六艺六艺有小六艺、大六艺（六经）之分。
小六艺：礼、乐、射、御、书、数。
大六艺（六经）：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
《大戴礼记·保傅》:“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。
束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
”束发，一般是指15岁。
孔子说“吾十有五而志于学”是指大学之始。
章太炎《国学讲演录》：“六经者，大艺也；礼、乐、射、御、书、数者，小艺也。
语似分歧，实无二致。
古人先识文字，后究大学之道。
”西周的学校分小学和大学，小六艺主要适用于小学课程，大六艺主要适用于大学课程。
小学为所有贵族子弟的必修技能，大学则是做官前的为人做事之道。
《公羊传》宣公十五年注云：“诸侯岁贡小学之秀者于天子，学于大学。
”《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”这是指小六艺。
《汉书》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
” 既然六书是小学课程，其他并列的五礼、六乐、五射、五驭、九数当然也是小学课程。
相当于现在的小学、中学课程。
《礼记·内则》：“六年教之数与方名。
七年男女不同席，不共食。
八年出入门户及即席饮食，必後长者，始教之让。
九年教之数日。
十年出就外傅，居宿於外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。
十有三年学乐，诵《诗》，舞《勺》，成童舞《象》，学射御。
二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博学不教，内而不出。
三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。
四十始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。
五十命为大夫，服官政。
七十致事。
”射、御、书、数四项皆在十三岁之前学习，可见属于小学课程。
学人多以为称六经为六艺始于汉代。
实际上最晚在孔子时期已经称六经为六艺了：《史记·滑稽传》：“孔子曰：‘六艺之于治，一也。
古代六艺
六艺百科名片中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。
目录孔子六艺（也称古代六艺）六艺现代解释儒学六经汉字六书六种字体诗经六义骑士六艺孔子六艺（也称古代六艺）六艺现代解释儒学六经汉字六书六种字体诗经六义骑士六艺展开编辑本段孔子六艺（也称古代六艺）礼：礼节（即今德育）五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
乐：音乐六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。
御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。
"郑玄注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。
"谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。
书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
数：算法（计数）数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股；九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。
编辑本段六艺现代解释何谓“礼”？礼者，不学“礼”无以立，《管子.牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记.孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。
论语打通六艺，有益于生活
论语打通六艺，有益于⽣活论语》现在很⽕。
其实不仅仅是现在才⽕，⾃其成书2000年以来，⼀直很⽕，⽕到了那句“半部《论语》治天下”的传说⼏乎家喻户晓。
那么《论语》是什么？她怎么就能有如此魔⼒，能够作为这么个传说的主⾓承载起安邦定国的重任？要说起来，原因⼜很简单。
因为《论语》记录的，是孔⼦及其弟⼦的⾔论、对话、⾏为，并有少量孔⼦之前先圣的⾔论。
⽽孔⼦，正是我民族⽂明中最伟⼤的圣⼈，是我民族⽂明之集⼤成者。
所谓“先孔⼦⽽圣者，⾮孔⼦⽆以明；后孔⼦⽽圣者，⾮孔⼦⽆以法”。
《论语》记录的，恰恰就是向孔⼦学习的⼀条条案例，简明⽽易⾏，可以作为我们在⼈⽣道路上⾏⾛的明灯。
众所周知，孔⼦学问，号有“六艺”：诗、书、礼、乐、易、春秋。
世⼈多以为这“六艺”就是⼏本书，就是现在我们看到的《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《易经》《春秋》等等，实际上似是⽽⾮。
“六艺”就是六艺，六门技艺，这些打上书名号的⼀本本书，不过是“六艺”之中“书艺”的⼀部分，就算将其全部背下来也只是掌握“书艺”的⽪⽑⽽已。
书，本义就是记录；书艺，就是⼀切把⼈类的知识记录下来的技艺。
诗，是⽤来⾔的；诗艺，就是⾔语的技艺，是说话的艺术。
宣之于⼝，现在叫做“⼝才”；付之于⽂，现在叫做“⽂学”。
礼艺，是在⼈类社会更好地⽣存的技艺；易艺，是观察、认识这个世界的技艺，就是我们现在说的世界观、⽅法论；春秋艺，是对历史⼈物、事件进⾏褒贬、评价的技艺，也就是我们现在说的历史观、价值观。
乐，是⾳乐，也是娱乐，是快乐；乐艺，就是追求快乐的技艺，⾳乐是圣⼈推荐的⼀个最美妙的形式。
所以世间学问，都已被孔⼦“六艺”所囊括。
但这六艺的《经》《传》浩如烟海，许多惊才绝艳之辈耗费毕⽣的精⼒都不能穷尽其⼀。
《论语》，则能打通这六艺，使之不再是孤⽴的技能，⽽能应⽤于我们⽣活实际的⽅⽅⾯⾯。
《论语》，是⼀本书，其存在就是书艺的展现；其⾏⽂，简洁流畅，本⾝就体现出诗艺的极⾼成就；分篇学习，就是礼；读⽽有得，乐在其中；对我们⾃⼰及周围的⼈的种种活动的评判、反思、预测，就是易艺与春秋艺的演绎。
四书五经六艺七谋八略
四书五经六艺七谋八略介绍中国古代文化中，四书五经是非常重要的经典著作，六艺七谋八略则是涵盖了中国古代教育的核心内容。
本文将介绍四书五经和六艺七谋八略，并探讨其对中国古代文化和教育的影响。
四书五经四书四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四部著作。
这些书是儒家经典著作，被认为是儒家思想的核心。
•《大学》讲述了修身齐家治国平天下的方法和原则。
它强调个人修养的重要性，认为个人的修养能够影响到整个社会。
•《中庸》强调“中庸之道”，即遵循适度和均衡的原则。
•《论语》是孔子及其弟子的言论记录。
它强调了人际关系、政治和道德规范。
•《孟子》是孟子的言论集，主要讲述了孟子对于人性的理解和个人修养的重要性。
四书强调了个人修养、稳定社会秩序和正确政治方法的重要性。
它们对中国古代政治、教育和道德观念的发展产生了深远影响。
五经五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》五部古代经典著作。
这些书是中国古代社会文化的重要组成部分。
•《诗经》是中国古代最早的诗歌集合，被认为是古代社会风俗、道德和哲学思想的重要来源。
•《尚书》是记录了周朝各类公务和仪式的文书，它提供了对古代政治、经济、社会等方面的了解。
•《礼记》是记录了礼仪制度和礼仪观念的重要著作，它对古代社会的规范和秩序起到了重要作用。
•《周易》是中国最早的哲学著作之一，它主要讲述了易经的六十四卦和变卦的原理。
•《春秋》是一部关于春秋战国时期历史事件的编年体著作。
五经对于古代政治、经济、社会和文化的发展起到了重要作用，它们不仅体现了古代人们的思想观念，还对后世的文化产生了深远影响。
六艺七谋八略六艺六艺是指礼、乐、射、御、书、数六个方面的学问，是中国古代教育的核心内容。
•礼：礼仪规范是古代中国社会的重要组成部分。
通过学习礼仪，人们能够理解和遵守社会规范，提高自己的素质。
•乐：乐是古代音乐的总称，它不仅是一种艺术表达形式，还可以开发人们的审美和情感。
•射：射箭是一种古代军事技能，通过学习射箭，可以培养人们的集中注意力和身体协调能力。
关于六艺的典故
关于六艺的典故引言六艺，又称“周教”，是古代中国教育体系的核心内容之一。
它是在先秦时期形成的，通过学习和实践六种基本技能，培养学生的素质和能力。
本文将详细介绍六艺的典故及其重要性。
六艺的定义六艺是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
它们分别代表着文化、艺术、军事、交通、教育和理论方面的能力。
六艺的核心在于培养学生的品德、知识和技能，使他们成为全面发展的人才。
礼（禮）礼是指人们在社会交往中遵循的一套规范和仪式。
《礼记》中说：“礼者，天地之纪，民族之行也。
”礼教我们如何与他人相处，尊重他人的权益和尊严。
通过学习礼，人们可以培养良好的人际关系、表达自己的情感，以及维护社会秩序。
乐（樂）乐是指音乐和舞蹈等艺术形式。
音乐可以让人们愉悦、放松，也能激发人们的情感和创造力。
在古代，乐被视为一种重要的审美和娱乐形式，它也是进行宗教仪式和庆祝活动的重要方式。
射（弋）射是指射箭的技能。
射箭是古代军事活动中的重要组成部分，也是士人的基本技能之一。
通过学习射技，人们可以培养自己的意志力、专注力和责任感，同时也增强身体素质。
御（馭）御是指驾驭牲畜和车辆的技能。
在古代，交通不便，人们需要驾驭牲畜和车辆来进行出行和运输。
学习御技可以培养人们的动手能力、协调能力和耐心。
书（書）书是指读写文字的技能。
在古代，文字学问是士人的基本素养之一。
通过学习书法和读书，人们可以提高自己的文化素养、思维能力和表达能力。
古代的书法艺术也被视为一种美术形式。
数（數）数是指数学和计算的技能。
数学在古代被广泛应用于农业、商业、天文、历法等方面。
学习数学可以培养人们的逻辑思维、分析能力和创新能力。
六艺的典故六艺的典故可以追溯到中国古代历史中的各个时期和各个文献中。
下面将介绍其中的一些典故。
礼：《尚书·大禹谟》《尚书·大禹谟》是《尚书》中的一篇篇名，记载了大禹治水和管理国家的经验。
其中有这样一段话：“予武举无罪艺，敏其仁义，思其可为，若首陋。
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Ｖｏ １ ． ２９ ， Ｎｏ ． ０１
Ｊ ａ ｎ ． ２ ０１ ４
六 艺之旨 ， 散在《 论语》
马一浮《 论语大义》 概述
跨文化研 究中心 ， 三亚 ５ ７ ２ ０ ２ ２ ）
要： 六艺 （ 亦称六经 ） 是中国文化的源头活水 。作为记载孔 子及其弟子言行的《 论语》 切实表达 了六艺的 旨 趣， 对中
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行礼的具体行为与个体的内心体悟在本原上是一致的也是个体本心状态下的一种自然指向一旦出现不符合礼的要求的行为内心就会出现不安在这种意义上说仁与礼是一致的合一的
第２ ９ 卷 第ｏ １ 期
２ ０ １ ４ 年０ １ 月
乐 山师范 学 院 学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｌ ｅ ｓ ｈ ａ ｎ Ｎ ｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
国传统 文化与价值观 的奠基起 到了纲领性的作用 。孑 Ｌ 子好古 敏求 ， 有着深切 的文化与历史传承意识 ， 可 以说六艺是其理论
思想的来源 ， 而他 在发 挥六经大义 的过程 中， 将其 提升 到了“ 仁” 的高度 ， 为六经树立 了坚实的心性 本体 基础 。而六艺之为
教， 其中自 有本末 、 先后之次第 ， 马先生在对《 论语》 旨 趣 的阐释 中， 不仅本儒家经典 以立言 ， 又融入了佛教之思想 ， 凸显 了中 国传统学术之一贯性与包容性 。 关键词 ： 六艺 ； 《 论语》 ； 相互融摄 中图分类号 ： Ｂ ２ ６ １ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９ — ８ ６ ６ ６ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ — ０ １ ０ ８ — ０ ３
ａ ｎ ｄ ｄ ｅ ｅ ｄ ｓ ｏ ｆ Ｃｏ ｎ ｆ ｕ ｃ ｉ ｕ ｓ ａ ｎ ｄ ｈ ｉ ｓ ｄ ｉ ｓ ｃ ｉ ｐ ｌ ｅ ｓ ，ｆ ｕ ｌ ｌ ｙ ｅ ｘ ｐ ｒ ｅ ｓ ｓ ｅ ｄ ｔ ｈ ｅ ｐ ｕ ｒ ｐ ｏ ｒ ｔ ｏ ｆ Ｔ ｈ ｅ Ｓ ｉ ｘ Ａｒ ｔｓ ，ｗｈ ｉ ｃ ｈ ｌ ａ ｉ ｄ ａ ｓ ｏ ｌ ｉ ｄ
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