《庄子》内篇·应帝王原文及译文

《庄子》内篇·应帝王原文及译文
内篇·应帝王
作者：庄子及门徒
啮缺问于王倪，四问而四不知。

啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。

蒲衣子曰：“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。

有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。

泰氏其卧徐徐，其觉于于。

一以己为马，一以己为牛。

其知情信，其德甚真，而未始入于非人。

”
肩吾见狂接舆。

狂接舆曰：“日中始何以语女?”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸!”狂接舆曰：“是欺德也。

其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。

夫圣人之治也，治外夫?正而后行，确乎能其事者而已矣。

且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知?”
天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。

”无名人曰：“去!汝鄙人也，何问之不豫也!予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。

汝又何帛以治天下感予之心为?”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。

”
阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎?”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。

且也虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。

如是者，可比明王乎?”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。

”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。

有莫举名，使物自喜。

立乎不测，而游于无有者也。

”
郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。

郑人见之，皆弃而走。

列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。

”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。

而固得道与?众雌而无雄，而又奚卵焉!而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。

尝试与来，以予示之。

”
明日，列子与之见壶子。

出而谓列子曰：“嘻!子之先生死矣!弗
活矣!不以旬数矣!吾见怪焉，见湿灰焉。

”列子入，泣涕沾襟以告壶子。

壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。

尝又与来。

”明日，又与之见壶子。

出而谓列子曰：“幸矣!子之先生遇我也，有瘳矣!全然有生矣!吾见其杜权矣!”列子入，以告壶子。

壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。

是殆见吾善者机也。

尝又与来。

”明日，又与之见壶子。

出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。

试齐，且复相之。

”列子入，以告壶子。

壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。

鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。

渊有九名，此处三焉。

尝又与来。

”明日，又与之见壶子。

立未定，自失而走。

壶子曰：“追之!”列子追之不及。

反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。

”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。

吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。

”然后列子自以为未始学而归。

三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。

雕琢复朴，块然独以其形立。

纷而封哉，一以是终。

无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。

体尽无穷，而游无朕。

尽其所受乎天而无见得，亦虚而已!至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。

儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。

”日凿一窍，七日而浑沌死。

译文
啮缺先生爱好辩论，极有兴趣追问到底，咬住论敌不放，啃得别人招架不住，所以绰号啮缺，他就是咬成了缺牙巴。

啮缺先生追问老师王倪四个问题，王倪四次摇头不知。

啮缺先生退而自省，忽有所悟，拍额愧笑，自言自语：“噢，懂了懂了。

王老师用摇头批评我了。

”意识到自己的过失，他高兴得雀跃，跑去告诉王老师的老师蒲衣先生，说：“老老师，我晓得自己的错误啦!”
蒲衣说：“说说错在哪里吧。

”
啮缺说：“错在多知，多智。

”
蒲衣说：“你现在才晓得吗。

从远古的酋长到上古的五帝，为什么一代不如一代?因为心智愈演愈繁，所以天下愈搞愈乱。

就拿舜帝来说，当然是好帝王，可他胸怀仁爱，便是动用心智去巴结百姓了。

巴结百姓，争取民心，他做到了。

胸怀仁爱，推广仁爱，等于讨伐不仁不爱，等于对他人有所否定，这便牵涉到谁是谁非了。

是非问题回过头来又促进心智的繁衍，天下能不乱吗。

请对比远古的酋长伏牺，那时候天下的知识少，心智未萌，伏牺治天下，不治而大治。

他老人家睡得香梦沉酣，一觉醒来，悠悠缓缓。

无事可视，无公可办，且去管一管牛棚和马圈。

你叫他一声牛，他回应一声我;你叫他一声马，他回应一声俺。

少知识，少分类的麻烦;无心智，无是非的扰乱。

知觉葆其天真，他不妄断;德性顺其自然，他不伪善。

啊，他老人家不需要查究谁是谁非，坐堂审案。

”
肩吾先生学道，曾去拜访著名的狂人陆接舆先生，听他大吹神仙怎样漂亮婉娈如处女啦吸风饮露啦乘云飞天啦，觉得荒诞，全是胡扯乱弹。

后来学道厌倦，改学政治，拜在日仲始先生门下。

仲始先生祖辈是算命的星相家，所以姓日。

再后来学政治又厌倦了，肩吾先生又去拜访陆接舆先生。

接舆问：“日仲始教你些什么?”
肩吾说：“教我怎样统治百姓。

概括说，只一句，当领袖的遵纪守法，做出榜样，谁敢不规规矩矩老老实实向他学习呢。

”
接舆说：“这是运用心智，伪善骗人。

这样统治百姓，天下若能太平，海底也能掘出一条河，蚊背也能驮起一座山。

你们两位显然认为治天下就是治百姓的外在表现。

纪律、法律、榜样，规矩老实都是外在的啊。

圣人治天下，先治百姓的内在，正导百姓的本性，舒畅百姓的内心，然后推行政令。

哪能要求士农工商都学圣人，各尽其能就不错了。

违纪犯法，祸害自身，百姓懂得躲祸避害，不需要你们两位去提醒。

岂但人懂，鸟鼠都懂，所以鸟高飞在天空中，躲避网捕简明杀之祸;所以鼠深藏在神坛下，躲避烟熏锄掘之害。

看来只有你们两位不懂，在自运用心智，比鸟鼠更无知!”
无根先生研究政治，出差调查民意，沿途询问士农工商各色人等：
“你认为该怎样治天下?”一日路过赵自殷山南麓，风景虽佳，他却熟视无睹。

来到蓟寥水河畔，拦住一位无名百姓，说：“请你谈谈治天下吧。

”
这位无名百姓是隐士，正在欣赏山水，不耐烦的挥手表示厌恶，说：“去去去!鄙俗不堪，你怎么提一些令人扫兴的问题哟!本人不当官，皈依造物主，正在这里和大自然对话。

”
无根说：“老看山水也会腻的。

”
无名隐士说：“腻?腻了我就乘骑渺茫的无形鸟，逃出世界，旅游非现实的王国，到幻想的矿野里去寝息。

我有我的快乐，你何必说那些治天下的梦话来引诱我。

无根说，“就当教导我吧。

”
无名隐士说：“好吧。

性情要淡，精神要冷，顺从客观规律，不要挖空心思运用智术。

你让天下自治，天下自然大治。

对不起，再见了。

”
阳居先生研究政治，拟出三条标准，衡量一个国王是否英明。

心头不落实，去请教大师老聃。

阳居问：“办事既敏捷又果断，见识既广博又通达，学习既勤奋又踏实。

如果有人一身而兼有这三条长处，总可以和英明的国王相提并论了吧?”
老聃说：“圣人看来，你说的这种人很像衙门里供职的小吏，工作劳累，心情紧迫，他那一技之长恰似一条绳子，把自己捆绑在办公桌，想调调不走，想辞辞不掉，想不受表扬也办不到，一直忙到病了死了，才给松绑。

虎豹有绚丽的皮毛，供人铺床垫座，所以被猎。

猿猴会攀跳，逗人快乐，所以被捉。

狗会追踪狐狸，所以被牵。

它们都有长处，也可以和英明的国王相提并论了，是吗?”
阳居猛然醒悟，说：“敢请老师谈谈英明的国王怎样治天下。

”
老聃即席唱一首《国王颂》。

词曰：
国王英明，用无为治天下。

天下每个角落，
都能找出他的功劳，都能证实他的伟大。

你若一一调查，
所有成绩都应该归百姓，而不应该归他。

他用这个办法，让人忘记他个人的伟大。

家家温饱，是他暗中赐福;
人人善良，是他幕后教化。

他让国民自豪，敢拍胸说：
“看咱!不靠国王，靠我自己，靠大家!”
他是天下第一乐泉，
让百姓笑哈哈，
只饮水不思源，
不必去报答他，没兴趣歌颂他。

他不制定死板的政策和法令。

总是顺从自然的变化而变化。

他游心在非现实的逍遥王国，
在云之外，在天之涯。

齐国著名的巫师季咸，西游郑国，挂牌营业，为顾客相面，引起轰动。

他能预见顾客未来的生死存亡，遭怎样的祸，获怎样的福，长寿吗，还是短命呢，说得非常准，准到哪一年的哪一月，哪一旬的哪一日，灵验若神。

挂牌营业初期，门庭若市，顾客排长龙。

后来突然门庭冷落。

因为太准了，把顾客吓跑了。

谁听了自己的死期，能不怕呢。

列子，亦即郑国的列御寇先生，登门请季咸相面后，大吃一惊，为之心醉神迷。

跑回老师壶子那里，他说：“老师，那个巫师季咸可了得哟!我一向坚信老师的道是高峰，高到顶点了。

去请季咸相了面，我才明白了，他的道更高!”
壶子说：“御寇啊，我教你学道，迄今还徘徊在书本阶段，距离实践阶段还远，你怎么就认为已经得道了啊。

你看室外我养的鸡，一群尽是母的，没有公的，能孵出小鸡吗。

你这半罐水呀，竟去同小道比高低，渴求外界信服你，夸你身手不凡。

自己既然心胸浅露，所以真相被人一眼看透，准确说出你的生死吉凶，使你不得不迷信他。

你去请他来吧，给我相相面。

”
第二日，列子领来季咸，给壶子相了面。

季咸拖列子出门去，仰天叹一声唉，说：“你的老师完啦!大限已到，活不成啦!只剩几天的命，不超过十天吧。

他那面相，嘿嘿，生命之火全熄，唯见一堆湿柴冷烬。

真是怪事!”
送走季咸，列子大哭。

哭够了，回到老师壶子那里，交领尽湿，泪光莹莹。

壶子说：“没事。

刚才我在坐忘，故意向他显示静态的地象，让灵魂萃萃然如危崖不动，而又似乎快要崩垮。

他大概看见我关闭了生机吧。

请他明天来，又给我相相。

”
又一日，列子领来季咸，给壶子第二次相面。

季咸拖列子出门去，笑得很满意，说：“你的老师遇到我，算他运气好，命不该绝吧!现在有救啦!看他面相。

那一堆湿柴冷烬又燃火了。

真是奇迹!我告诉你，放心好了，他那关闭了的生机今天又变了，开启了。

”
送走季咸，列子大喜，跑回来报告好消息。

壶子说：“刚才我故意向他显示动态的天象和静态的地象，双象并出，阴阳配合，让灵魂来一番大扫除，扫掉虚名，除实利。

从而开启脚后跟涌泉穴的良机。

他大概看见我开启了良机吧。

请他明天来，再给我相相。

”
再一日，列子领来季咸，给壶子第三次相面。

季咸拖列子出门去，满脸不悦，说：“你的老师不肯戒身心，没有听从我的吩咐，叫我怎么相呢。

请转告他，等他斋戒清洁了，我再来相吧。

”送走季咸，列子回来转告了。

壶子说：“刚才我故意向他显示非动非静的太和之象，让阴阳二气绝对的平衡，既不相克，又不互补，既不矛盾，又不统一，总之莫名其妙。

什么斋戒不斋戒哟，他大概看见我平衡了气机吧。

俗士看不透深渊，当然莫名其妙。

有藏鲸的深渊，有死寂的深渊，有活泼的深渊。

深渊有九种之多，我已给他看了三种。

请他明天来，再再看吧。

”
第四日，列子领来季咸，给壶子第四次相面。

季咸走近壶子面前，瞪眼一瞥，大吃一吃，回头便逃。

壶子说：“快追他!”
列子迟迟疑疑，追出门去。

过了一会，回来，喘气报告说：“没
影啦，跑掉啦，他跑得那样快，我追不上。

”
壶子说：“刚才我故意向他显示动静皆绝的无象之象，让自我消失，让灵魂虚空，一切顺从他，不晓得有我，不知道有他。

他是陂陀我是土，土随陂陀而高高低低，连绵成山脉;他是浪涛我是水，水随浪涛而起起落落，漫衍成河流，陂陀不晓得土在哪里，浪涛不晓得水在哪里，季咸不晓得我在哪里。

无象之象使他惊吓莫名，所以逃跑。

”
列子想起老聃的《国王颂》的结尾：
他不制定死板的政策和法令，
总是顺从自然的变化而变化。

他游心在非实现的逍遥王国，
在云之外，在天这涯。

列子说：“我懂了。

老师，你才是英明的国王呀，逍遥国的!”
壶子静坐，合目不语。

列子想到自己误信巫师小道，未能精通大道，辜负了老师的教诲，等于白学了，感到惭愧，决定从头学起。

当即收拾行李，拜别壶子，回故乡去。

此手闭门，三年反省，在家顶替妻子干活。

先是放下丈夫的架子，烧火做饭，干啥都行。

后是放下人类架子，饲猪周到，如厨子侍候主人。

在外做事情，下讲亲疏，不论贵贱，不管是非，不分彼此，一视同仁。

待人接物，不繁文缛礼，不装腔作势，任其自然，葆其天真。

独立自主，不去攀附不求人。

看破红尘乱纷纷，既不同流合污，也不立异标新。

不隐而隐，恬淡清贫过一生。

不贪虚名，不玩谋计。

国事不必一手抓，不必包办代替。

心思不可滥用，发明种种主义。

记住，智巧终归是凶器。

要晓得天下事无穷无尽，你最好悄俏做不响不声。

尽自己之所能，切忌拼命斗狠，硬要求成，纵然成了，也是犯险，值不得你自夸自矜。

记住，虚心才是真英明。

你看，至人之心镜子似的亮堂堂。

你去照他，他不迎来，虽然你是国王;你不照了，他不送往，立刻把你遗忘。

他客观的反映物象，而不收藏，所以镜子照人年年老，人不能把镜子照伤。

记住，心虚命长。

海北海，同样的早潮晚汐，躁动不安。

海水上波浪的狂跑，倏忽
而逝。

南海国王，北海国王，同样的生就海水性格，喜爱狂跑运动，所以一个名倏，一个名忽，也就是高速度。

南海北海之间，一片莽莽大陆，是中土国。

中土国生就陆土性格，喜爱清净无为，不躁不动。

无知无识，所以名浑沌，也就是糊涂。

音读讹了，便成混蛋。

混蛋也好，糊涂也好，浑沌不计较，他心头明白：“俺名昆仑。

”他照料中土国，春花秋实，鱼跃鸢飞，无为而治。

奈何南海北海倏忽二王最怕寂寞，所以早晚驾乘潮汐，一个北上，一个南下，每天两次跑到中土国来开碰头会，说是交流新潮汐的信息。

中土国王浑沌尽地主的义务，每天两次设宴招待倏忽二位贵宾。

至手他俩交流一些什么信息，浑沌从来不感兴趣，显得呆头呆脑，瞌睡未醒。

一日，倏忽二王研究怎样报答浑沌。

倏说：“人有七窍;两眼看物，双耳听声，一口饮食，两个鼻孔呼吸。

唯独这位老兄可怜，一窍不通。

应该帮助他呢。

”
忽说：“是呀。

应该让他看看海洋，同时听听信息，尝尝美昧，呼吸一点新空气。

”
于是他俩决定给浑饨开窍。

浑饨仍然瞌睡未醒，没有任何反应。

第一天凿通一窍，看见平面物象了。

第二天凿通二窍，看见立体物象了。

第三天凿通三窍，听见声音了。

第四天凿通四窍，不但听见声音，还能够寻找到声源了。

第五天凿通五窍，大吃大喝了，大说大唱了，大叫大骂了。

第六天凿通六窍，闻到香臭了。

第七天凿通七窃，畅快呼吸了。

浑沌太兴奋，当场就死了。

中土国就这样灭亡了。

昆仑山留下六条隧道，供人凭吊。