内蒙古高二下学期语文期末试卷

内蒙古高二下学期语文期末试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共2分)
1. （2分） (2017高一下·黑龙江开学考) 将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话，排列最恰当的一项是（）
①有一些远虑，可以预见也可以预做筹划，不妨就预做筹划，以解除近忧。

②不过，远虑是无穷尽的，必须适可而止。

③有一些远虑，可以预见却无法预做筹划，那就暂且搁下，何必让它提前成为近忧。

④总之，应该尽量少往自己心里搁忧虑，保持轻松和光明的心境。

⑤还有一些远虑，完全不能预见，那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。

⑥中国人喜欢说：人无远虑，必有近忧。

这固然不错。

A . ①②③⑤④⑥
B . ①②④③⑤⑥
C . ⑥②①③⑤④
D . ⑥①②③⑤④
二、情景默写 (共1题；共2分)
2. （2分） (2017高一下·河北月考) 补写出下列句子中的空缺部分。

①白居易《琵琶行》中描写琵琶女弹奏时，大弦声音如急雨般浊杂粗重，小弦声音如私语般轻细的句子是“________，________”。

②李白在《蜀道难》中用峰、天、松、壁等意象，以极度的夸张和奇特的想象来形容山峰的高峻和地势的险要的句子是“________，________”。

③李商隐在《锦瑟》一诗中叙写昔时种种伤感的事情值得回忆，然而在当时对这些只是惘然一片的两句是“________，________。

”
三、现代文阅读 (共2题；共35分)
3. （17分） (2016高一下·扶余期中) 阅读下面短文，完成小题
中庸之道与社会和谐
崔永东
①中庸之道是儒家思想的一个重要观念，也是其中一个重要的方法论原则。

“庸”是“用”的意思，“中庸”即“用中”，亦即按“中”的标准去做。

“中”是“恰到好处”，是一种“完善”的象征，而“过”与“不及”都是对它的偏离，因而都是不好的。

但那种将“中庸之道”当成一种折中主义的看法是一大误解，“中”并不是一把在表面上或数量上对事物进行所谓“半斤八两”式平分的标尺。

“中庸之道”追求的是一种内在的、实质性的平衡，是一种真正的勿过勿不及的状态。

“中”又与“和”有密切关系，东汉大儒郑玄对“中庸”解释道：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。

”“中和”一词是指按“中”的标准去做就会达到一种“和”的状态。

和谐是一种完美的状态，因此可以说，“中和”是一种至善至美的理想化状态。

②中庸之道作为一个方法论原则，适用于政治领域，表现为宽猛相济、德刑并用的治国方略。

但德刑并用不是指德教与刑罚平分秋色，而是指德主刑辅，按儒家的观点看，德主刑辅恰恰是一种实质的“中”，而德刑并重是一种表面上的“中”，表面上的“中”并不合乎真正的“中庸之道”，而实质的“中”才体现了中庸之道的真实内涵。

另外，中庸之道还表现为一种政治理想，或者说一种为政的最高境界，这就是儒家所谓“致中和”的境界。

《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。

”这就是说，达到了“中和”，不仅实现了整个人类社会的和谐，而且也实现了人类与自然万物的和谐。

而这正是儒家孜孜以求的为政者的终极境界。

③中庸之道适用于法律领域，则要求在立法上注意寻求各种不同群体间利益的平衡点，适当考虑民众的利益。

这就涉及到一个立法公正的问题。

当然，由于历史局限，儒家对立法公正的理解与今天相比有很大出入。

孔子有言“刑罚不中，则民无所措手足”，则强调了刑罚公正问题，应该说，儒家的司法思想体现了一种朴素的人道主义精神。

用今天的标准看，一种以公正和人道精神为主宰的立法与司法是构建和谐社会的有力保障。

④中庸之道适用于文化领域，则表现为一种理性与温和的文化发展观。

它反对在文化问题上搞“不破不立”，反对横扫一切文化传统，提倡文化的“损益”式发展。

所谓“损益”就意味着对传统文化有肯定、有否定、有继承、有创新，既非故步自封，也非目空一切，而是主张在继承传统中的优秀成分的基础上与时俱进。

这也是构建和谐社会的重要一环。

⑤中庸之道适用于经济领域，则表现为经济政策上的“富民”措施。

儒家从“中庸之道”的立场出发，不赞成将社会不同阶层间贫富差距拉得过大的制度，因为这些都有碍于社会的和谐与安定。

但我们不能把孔子“不患寡而患不均”的主张简单地理解为财富分配上的一种平均主义，而应该从缩小贫富差距、建设和谐社会的角度来理解其
中的深意。

（选自《2007年北京市哲学社会科学“十一五”规划项目阶段成果选编》，有删改）
（1）下列有关“中庸之道”的说法，不正确的一项是（）
A . “中庸之道”是儒家思想的一个重要观念，要求人们按照“恰到好处”的标准去做事。

B . “中庸之道”追求的是一种内在的、实质性的平衡，“过”与“不及”都难以达到“中和”状态。

C . “中庸之道”适用于社会不同的领域，倡导回避现实中的矛盾冲突，以求达到一种至善至美的理想化状态。

D . “中庸之道”与在表面上或数量上对事物进行所谓“半斤八两”式平分的折中主义有着本质的不同。

（2）下列做法不属于合理借鉴“中庸之道”的积极因素以构建“和谐社会”的一项是（）
A . 立法以人为本，充分体现人道主义精神和法律面前人人平等的原则，努力做到司法公正。

B . 经济上关注弱势群体，采取种种得力措施适当加大社会不同群体间的贫富差距，消除社会分配不公的现象。

C . 政治上采取刚柔相济的治国方略，以德治为主，加强全民族思想品德修养，适当使用刑罚。

D . 社会主义新文化的建设立足于传统文化，采取“扬弃”的态度，取其精华，剔其糟粕，在批判中继承，在继承中创新。

（3）下列表述不符合原文意思的一项是（）
A . 儒家对立法公正的理解与现代社会所实践的立法公正在内涵上完全不相同。

B . 儒家所谓的“致中和”，就是达到整个人类社会和谐以及人类与自然万物和谐的终极境界。

C . 缩小贫富差距、建设和谐社会，不能简单地理解为财富分配上的平均主义。

D . 中庸并非形式上的不偏不倚，德刑并用并不意味着德教与刑罚平分秋色。

4. （18分）(2017·甘肃模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。

史学大师许倬云
许倬云1928年出生于无锡大族，出生时手脚弯曲，一直不能动。

直到七岁才能坐在椅子上，长大后肌肉不发达，终生借助双拐行走。

小时候，许倬云没法上学，只能在家自修。

时任厦门海关监督的许风藻，人文学术素养很高，经常给儿子随机指点：给他讲数学、讲历史、讲语文，教他有关战争史、政治学与外交学等。

许倬云起初爱看
武侠小说，许风藻说：“你别老看武侠小说，好好看看《史记》。

”于是许倬云从十来岁开始读《史记》《左传》，读了许多古书。

1934年，许倬云随父亲移居沙市荆关监督公署。

抗战开始后。

因沙市地处要冲，逃难的人经此转往四川，川军也经此开赴前线。

在沙市家门口的下马石旁，眼看见一队队川军开往台儿庄，有许多士兵还是小孩子，只有七八岁的许倬云，因毋亲一句话，“这些人可能再也回不来了”，一夜之间长大。

当时许倬云父亲负责供应军粮民食，许家人也枕经常随着军队转移，或者随着难民逃难。

很多时候，许倬云被摆在一个土墩、石磨、板凳上，作为一个旁观者。

满目所见，尽是战火纷飞，流离失所，生离死别，知道了什么叫饥俄，什么叫恐俱。

也因此。

许倬云看到了中国最深入内地的农村，看见最没有被外面触及的原始原貌。

七十年后回顾起这段往事，许倬云还是忍不住伤心流泪。

1949年，许倬云随家人迁台，考入台大外文系。

因为中文和历史考得好。

在傅斯年的建议下转入历史系一直读到硕士毕业。

当年的台大大师云集，使学生有更多机会去接触不间的思想、不同的学派，也可以选择不同的课题。

再加上当时上课常常是一个人一班，等于几个名师一起训练许倬云。

这在以后是不可想象的学习条件。

许倬云终生感激这些不同风格的老师，每个人都给他一些东西，他没有走任何老师的路，而是自己走出一条路，这条路受每位老师很大的影响。

1957年，时任“中研院”考古所助理研究负的许倬云，获得纽约华侨徐铭信提供的1500美元奖学金，赴芝加哥大学攻读历史学博士。

在芝大的五年，许倬云在学术上突飞猛进，除了历史以外，他还接受了社会学、宗教学以及计量统计学方面的训练，也熏染了芝大“眼光宏阔”的学风、大问题意识，这些影响了他一生的治学方向。

不过，何炳棣在回忆录中，对芝大这种学风颇有微词﹣﹣只做“世界第一流的学问”。

2010年“中研院”为许先生庆寿，院士杜正胜如是评价：“许先生最大的影响不在于上古史，而在于所引入的那种关注杜会经济领域的研究视角。

”
在两岸三地，许伴云影响更大的可能是大众史学的写作。

近二十年来，他陆续山版了《万古江河》《从历史看管理》以及新近出版的“许倬云说历史”系列四册等几十种，有的是精心撰著而成，有的则是根据在企业、高校讲座的课件整理而成，都有着一以贯之的内在理念一﹣关注与当下、与中国相关的大问题。

或许，这种文字背后的问题意识和情怀，也是许先生的书收到白领、商人、学生等阶层喜爱的原因。

（摘编自云君《许倬云：旁观者的深思》、冯俊文《许倬云：一位历史学家的奥德赛》等）
（1）下列理解和分析，不符合材料意思的一项是（）
A . 许倬云由于身体的原因，无法正常读书学习，所以他一直在家自修，直到考入台大外文系，他才开始了正式的学校学习生活。

B . 许倬云师从众多大家，但又不盲从，而是自己走出一条路，这说明学术研究中，独立思考和创新精神对人
的发展非常重要。

C . 许倬云从事历史研究，特别强调从社会经济领域的视角研究历史问题，在这一点上，他的贡献大于他对中国上古史的研究。

D . 许倬云不仅具有扎实的功底，旁观者的观察能力，而且学术视野广阔，善于借助其他学科进行历史研究，因而他取得了丰硕的成果。

（2）下列对材料有关内容的分析和概括，恰当的两项是（）
A . 从父亲的教育中，许倬云领略到了历史的趣味；古书《史记》等是许倬云最初的历史营养，使他萌发了对历史的兴趣：这些都为他从事历史研究奠定了基础。

B . 抗战时期，许倬云深人内地农村的经历，使他后来对中国社会复杂性的认识，都远比常人深刻、真切，这种经历，直接决定了他在学术上的成就。

C . 许倬云在台大求学时，得到了傅斯年的赏识，并在傅斯年的指引下作出正确的选择：从最初学习外文转到学习历史，自此一生没有离开过这个领域。

D . 留学美国是许倬云的人生转折，芝大“眼光宏阔”的学风、大问题意识确定了他治学的方向。

有学者总体上对此表示理解，但在态度上略有保留。

E . 从在家自修学习，再到台大上学、芝加哥大学攻读历史学博士，许倬云都得到了众多老师的帮助和提携，整个学习生涯可谓一帆风顺。

（3）有人评价许倬云“时时心怀天下，悲悯苍生”，这在文中体现在哪些方面？请结合材料简要分析。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共9分)
5. （9分）(2020·杭州模拟) 阅读下面这首诗，完成各题。

贫女
（唐）秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！
（1）诗人刻画贫女形象，全篇采用未嫁贫女________的方式，揭示她________的心情。

（2）沈德潜学说这首诗写“贫女”，却“语语为贫士写照”（《唐诗别裁》卷十六），请以尾联为例，赏析这一特点。

五、文言文阅读 (共2题；共19分)
6. （8分） (2019高一上·云南月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

郑伯克段于鄢
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。

庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。

爱共叔段，欲立之。

亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。

公曰：“制，岩邑也。

虢叔死焉，他邑唯命。

”请京，使居之，谓之京城大叔。

祭仲曰:都城过百雉，国之害也。

先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。

今京不度，非制也，君将不堪。

公曰:姜氏欲之，焉辟害。

对曰:姜氏何厌之有?不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。

”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。

公子吕曰：“国不堪贰。

君将若之何?欲与大叔，臣请事之。

若弗与，则请除之，无生民心。

”公曰：“无庸，将自及。

”大叔又收贰以为己邑。

至于廪延。

子封曰：“可矣！厚将得众。

”公曰:“不义不昵，厚将崩。

”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。

公闻其期，曰:可矣。

命子封帅车二百乘以伐京，京叛大叔段。

段入于鄢。

公伐诸鄢。

五月辛丑，大叔出奔共。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰:“不及黄泉，无相见也。

”既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食。

食舍肉，公问之。

对曰:“小人有母，皆尝小人之食矣。

未尝君之羹，请以遗之。

”公曰:“尔有母遗，繄我独无。

”颍考叔曰:“敢问何谓也?”公语之故，且告之悔。

对曰:“君何患焉!若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?”公从之。

公入而赋:“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋:“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。

君子曰:颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。

诗曰:孝子不匮，永锡尔类。

其是之谓乎。

（1）下列对原文的解说不正确的一项是（）
A . 姜氏因为生庄公时难产受了惊吓，便厌恶郑庄公，喜爱共叔段；欲废长立幼，帮助共叔段夺权。

正是她的
偏宠偏爱，导致了后来兄弟之间骨肉相残的悲剧。

B . 共叔段建设城墙不按法度，“既而大叔命西部、北鄙贰于己”“又收贰以为己邑，至于廪延”，最后竟“将袭郑”，欲夺取王权，膨胀的私欲使他一步步走向自我毁灭。

C . 本文结构完整，情节波澜起伏，人物个性鲜明。

写郑庄公主要通过人物对话来表现，写姜氏和共叔段的密谋及活动也是通过文中其他人物的对话来表现，这都属于正面描写。

D . 对共叔段的图谋不动声色，听之任之，直至养成其恶，便“大义灭亲”，表明庄公深藏不露，工于心计；粉碎共叔段的阴谋后，发誓有生之年不再与其母相见，但后来又阙地及泉，隧而相见，说明庄公有行孝的美德。

（2）下列对原文划线句子翻译正确的一项是。

（）
A . 姜氏何厌之有?不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。

译：姜氏有什么可满足呢?不如趁早给她另外安排个地方，不让她的势力蔓延。

如果蔓延开来，就难于对付了。

B . 多行不义，必自毙，子姑待之。

译：干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且等着看吧。

C . 命子封帅车二百乘以伐京。

译：（郑伯）命令子封率领二百辆战车去攻打京邑。

D . 小人有母，皆尝小人之食矣。

未尝君之羹，请以遗之。

译：品德不好的人的母亲，都曾经吃过品德不好的人的饭食，从来没有吃过君王的肉羹，请允许我拿回去赏给她们。

（3）下列文言语段断句正确的一项是（）
北人生而不识菱者仕于南方席上食菱并壳入口或曰食菱须去壳其人自护其短曰我非不知并壳者欲以清热也问者曰北土亦有此物否答曰前山后山何地不有
A . 北人生而不识菱者/仕于南方/席上食菱并壳/入口/或曰/食菱须去壳/其人自护其短曰/我非不知/并壳者/欲以清热也/问者曰/北土亦有此物否/答曰/前山后山/何地不有/
B . 北人生而不识菱者/仕于南方/席上食/菱并壳入口/或曰/食菱须去壳/其人自护其短曰/我非不知并壳者/欲以清热也/问者曰/北土亦有此物否/答曰/前山后山/何地不有/
C . 北人生而不识菱者/仕于南方/席上食菱/并壳入口/或曰/食菱须去壳/其人自护其短/曰/我非不知/并壳者/欲以清热也/问者曰/北土亦有此物否/答曰/前山后山/何地不有/
D . 北人生而不识菱者/仕于南方/席上食菱/并壳入口/或曰/食菱须去壳/其人自护其短/曰/我非不知并壳者 /欲以清热也/问者曰/北土亦有此物否/答曰/前山后山/何地不有/
（4）把下列句子翻译成现代汉语。

①若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

②荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

7. （11分）(2016·江苏模拟) 阅读材料，完成下列各题。

孔子没而大道微。

汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经师弟传受侪偶怨怒嫉妒不相通晓其于圣人之道犹筑墙垣而塞门巷也。

久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说，及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。

（节选自姚鼐《赠钱献之序》）
（1）用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。

（限5处）
（2）文中划线字“灭学”是指________这一历史事件（限四字）
（3）汉代以后学术界先后出现了怎样不应有的情况？请简要概括。

六、材料作文 (共1题；共5分)
8. （5分） (2015高一上·金山期中) 阅读下面的文字，按要求写作。

与他人相处，有时会产生矛盾。

这时，你或许会难过、委屈甚至愤怒，此时你是否了解他人的想法呢？试作换位思考，以对方的视角写一篇不少于800字的记叙文。

要求：①中心明确；②抒发真情实感；③题目自拟；④文面整洁。

参考答案一、选择题 (共1题；共2分)
答案：1-1、
考点：
解析：
二、情景默写 (共1题；共2分)
答案：2-1、
考点：
解析：
三、现代文阅读 (共2题；共35分)
答案：3-1、
答案：3-2、
答案：3-3、
考点：
解析：
答案：4-1、
答案：4-2、
答案：4-3、
考点：
解析：
四、诗歌鉴赏 (共1题；共9分)答案：5-1、
答案：5-2、
考点：
解析：
五、文言文阅读 (共2题；共19分)答案：6-1、
答案：6-2、
答案：6-3、
答案：6-4、
考点：解析：
答案：7-1、
答案：7-2、
答案：7-3、
考点：
解析：
六、材料作文 (共1题；共5分)
答案：8-1、
考点：
解析：。