运笔不灵看燕舞，行文无序赏花开

运笔不灵看燕舞，⾏⽂⽆序赏花开
试论“运笔不灵看燕舞，⾏⽂⽆序赏花开”的内在含义及在影视创作中的启迪作⽤
所谓“运笔不灵看燕舞，⾏⽂⽆序赏花开”，意即：春天莺歌燕舞，细看燕⼦飞翔的英姿，会使书法技艺⼤长进；春天花容明媚，细看花瓣排列的顺序，会把⽂章改得更加井井有条。

此题本质上就是在考联想。

为什么要“看燕舞”，要“赏花开”喃？其实这⼀实质就是感受⽣活、收集素材、触发联想。

学养的源头活⽔，涵养的⼴博深邃，⽣活的体味积累，也是锤炼艺术的最佳材料。

所以说感受⽣活是联想的最初步骤亦是创作的起步阶段。

正是有了对⽣活的感受，才有⾃⼰的体会，融⼊⾃⼰的主观情感相结合进⽽形成观念形象。

再收集素材，找到⾃⼰所想所要之后，从⽣活物象联想开来，最终⽣成艺术形象。

运笔不灵看燕舞——艺术创作如看燕⼦起舞⼀般，燕⼦飞得忽⾼忽低、忽上忽下，其起转承和、艺术神韵⾃在不经意之间。

⾏⽂⽆序赏花开——读诗解诗如赏花开⼀般,花是⼀瓣⼀瓣展开来的,其艺术内含,美学品格尽在不⾔之中。

所以说，⾏⽂要妙、创作要精，必须是不断看燕舞、不断赏花开，这样不断深⼊⽣活、品味⽣活，这样从才能不断触发联想和想象，才能有利于创作、丰富创作，进⽽才能创作出好作品。

影视创作思维的核⼼是什么？是画⾯。

那么画⾯从何⽽来？是从创作主体头脑中的观念形象⽽来，即从想象中来。

是的，⾃古以来，想象和联想在艺术创作中就有着重要的作⽤。

在刘勰的《⽂⼼雕龙.神思》中，这样写到“古⼈云：’形在江海之上，⼼存魏阙之下。

’神思之谓也。

⽂之思也，其神远矣。

故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万⾥。

吟咏之间，吐纳珠⽟之声；眉睫之间，卷舒风云之⾊。

其思理乏致乎！故思理为妙，神与物游。

神居胸臆，⽽志⽓统其关键；物沿⽿⽬，⽽辞令管其枢机。

枢机⽅通，则物⽆隐貌；关键将塞，则神有遁⼼。

古⼈说：“⾝体居留在江海边上，⼼神却系念着朝廷。

”这⾥说的就是想象。

写作的构思，它的想象往往飞向遥远的地⽅。

所以作家默默地凝神思考时，他就会想象到千年之前的⽣活；悄悄地改变⾯部表情时，他的眼睛似乎看见了万⾥之外的情景；他吟咏⽂章时，好象听到了珠圆⽟润的悦⽿声⾳；眼睛闪动时，就出现了风云变幻的景⾊。

这不是构思所造成的么！所以⽂章构思的奇妙，能使作家的精神与外物⼀起活动。

精神是主宰内⼼的，情志和⽓质却掌握着它的关键；外物是由⽿⽬去接触的，⽂辞却能使它表达⽆遗。

要是表达功能活跃，那末事物的形貌就可充分描绘；如果情志⽓质受阻，那末精神就焕散了。

这就是关之于艺术创作中联想和想象的⼀些东西吧。

联想从何⽽来呢？联想是⼈们学习和实践中积累起来并储存于⼤脑中的知识单元。

之于联想的三个关键词：触类旁通、浮想联翩、顿悟。

积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。

——《⽂⼼雕龙·神思》
想要触类旁通、浮想联翩，然后豁然开朗、灵感⼀现，进⽽顿悟，就如《神思》所写，⾸先要如储藏珍宝⼀样积累学识，其次要明辨事理来丰富⾃⼰的才学，再次要凭研究和审阅来彻底理解事物，顺着思路，引出美好的⽂辞。

所以，在影视创作和艺术创作中，想要创作出好的作品，必须丰富⾃⼰，不断提⾼⾃⼰的学识⽔平、审美情趣，丰富⾃⼰的⽣活阅历，使价值取向上得⼀个新台阶。

正如同“运笔不灵看燕舞，⾏⽂⽆序赏花开”，只有不断“看燕舞”、不断“赏花开”，看多了才能⽐较、提炼、升华，才能丰富艺术形象和影视形象。

创作出让创作者观念形象外化，⼋⼤元素相互交融、协同增效，富有表现⼒和感染⼒的影视形象。

影视创作中是离不开联想和想象的。

如《⼭野⼩植物》⾥⾯，正是由于创作者丰富的联想、想象、幻想，才赋予了⼭野之中那些⼩植物的灵⽓，才将它们⽣动得展现在观众眼前。

创作出好的影视形象是影视创作的⽬的之⼀，判断影视形象优劣的标准有三：是不是准确的反映⽣活；是完美的、理想的；是典型的，具有鲜明的独创性和相当的代表性。

⽚中不管是它们的花开花落、⽣长消亡、觅⾷传粉，种种的⼀切，都说基于存在在创作者头脑中的观念形象和知识单元。

正所谓“神⽤象通，情变所孕。

物以貌求，⼼以理应。

”神活动与事物现象接触，孕育出作品的构思。

物象以它的形貌激动作家，使他内⼼产⽣了各种活动。

“运笔不灵看燕舞，⾏⽂⽆序赏花开”，只有不断深⼊⽣活、品味⽣活，不断“看燕舞”、“赏花开”，才有利于触类旁通、浮想联翩，进⽽顿悟，从⽽创作出好作品。