第8课百家争鸣-2024-2025学年初中历史七年级上册上课课件
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百家鸣的代表流派
学派
代表
主要思想
代表作
道家
法家
墨子
庄子
韩非
兼爱、非攻、节俭、尚贤
顺应自然和民心;追求精神自由,人格独立
提倡法治、变革,建立中央集权专制统治
《墨子》
《孟子》
《庄子》
《韩非子》
实行礼治,明确尊卑等级
荀子
孟子
《荀子》
实行仁政;提出民贵君轻;反对非正义战争
墨家
儒家
自主学习
阅读课本40-41页,梳理墨、儒、道、法家的基本信息。
各学派在思想上、政治上的观点都不相同,学派之间展开激烈的辩论,相互抨击;同时又相互影响,取长补短。这一思想文化的繁荣局面,历史上称为“百家争鸣”。
姓名
年代
国籍
职业
代表著作
身份地位
个人简介
思想主张
老子/李耳
春秋后期
楚国
周朝史官
《道德经》
道家学派创始人
哲学思想: ①万物运行有其___________,人们应该___________; ②世间的事物都有其对立面,对立双方可以__________。政治主张: ③___________,与世无争。
方式一:以德来教化同学们——
方式二:用“刑罚”来限定同学们, 做错一点也加以“处罚”——
方式三:自觉遵守、“无为而治”, 让同学们自觉去要求自己——
材料研读: 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 ——《孟子•滕公文下》 你认为孟子的这段话体现了什么思想?
公元前771年
政治上:诸侯争霸、兼并战争
经济上:铁制农具、牛耕
文化上:
早期国家
社会变革
性质:是一次思想解放运动
第8课 百家争鸣
经济:铁农具、牛耕的使用和进一步推广,进入铁器时代,生产力发展奠定物质基础;政治:各诸侯国统治者广开言路,创造了宽松的社会环境;阶级:士阶层崛起,诸子百家纷纷著书立说;思想文化:教育的发展,私学兴起,促进文化的普及与传播。
高官厚禄收买不了、贫穷困苦折磨不了、强暴武力威胁不了,才算真正的大丈夫。这是在强调做人不卑不亢,应具有坚定的立场、坚强的意志和不屈不挠的精神。
有利于当今构建和谐社会;启示人们选拔优秀人才
道家思想成为各朝代初期休养生息、稳定社会的指导思想;成为我国道教的思想来源;构成了2000多年传统思想的哲学基础
法家思想其变革精神成为历代改革的理论武器;成为秦朝治理国家的指导思想;对当前依法治国、建设法治国家具有借鉴意义;中华民族传统文化基本精神的组成部分
哲学思想:顺应自然;
朴素辩证法:对立双方相互转化;
政治思想:无为而治。
任务:下列材料反映了老子的什么思想主张?
塞翁失马焉知非福
靠近边塞地方住着一位善于推测吉凶祸福的人。他家的马无缘无故跑到胡人那里去了,大家都安慰他。他父亲说:“这怎么就知道不是福气呢?”过了几个月,他家的马带着胡人的骏马回来了,大家都祝贺他。他父亲说:“这怎么就知道不是祸患呢?”家里多了良马,他的儿子喜欢骑马,有一次从马上摔下来折断了大腿骨,大家都安慰他,他的父亲又说:“这怎么就知道不是福气呢?”过了一年,胡人大举侵入边塞,壮年男子都拿起弓箭参战,住在边塞附近的壮年男子百分之九十的人都因战争而死去,因为他儿子腿瘸的原因,父子的性命都得以保全。
奠定了中国传统文化基础,对后世有十分重要而深远的影响
百家争鸣的代表流派
学派
代表
主要思想
代表作
道家
法家
墨子
庄子
韩非
兼爱、非攻、节俭、尚贤
顺应自然和民心;追求精神自由,人格独立
提倡法治、变革,建立中央集权专制统治
《墨子》
《孟子》
《庄子》
《韩非子》
实行礼治,明确尊卑等级
荀子
孟子
《荀子》
实行仁政;提出民贵君轻;反对非正义战争
诚实求学、谦虚好学(学习态度)
学思结合、温故知新(学习方法)
归纳孔子的成就
政治主张:
“仁”、“爱人”、“克己复礼”“为政以德”、反对苛政。
教育成就
文化成就:
整理古籍
言论记录在《论语》
教育对象:教育方法:学习态度:学习方法:
有教无类
因材施教
谦虚好学
温故知新、学思结合
大思想家、大政治家
大教育家
人物介绍:时代 国别 身份 成就贡献(事迹+影响作用)
国家层面:①以德治国:为政以德,反对苛政,统治者要爱惜民力,实行德政。(
②克己复礼:推崇西周的制度
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 ——《论语·为政》
道德教化思想,有利于社会风化,弘扬正气
后世影响:他创立的儒家思想为后人发扬光大,成为中国传统文化的主流,影响深远,在世界文化史上具有重要地位。现实意义:他所提出的一些道德规范对中国社会的发展也具有深远的影响,有利于社会的稳定、人际关系的改善、建设社会主义和谐社会,促进了世界和平与发展消极:孔子是站在维护旧统治秩序的立场上,其学说后来被改造为维护专制统治的精神工具,所形成的封建礼教钳制了人们的思想,阻碍了社会进步
个人层面:有爱心和同情心,将“仁”处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。
孔子路过泰山的一侧,有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上,派遣子路去问讯那个妇人。子路问道说:“你哭得那么伤心,好像有很伤心的事。”那个妇人说:“没错,之前我的公公被老虎吃了,我的丈夫以前被老虎吃了,现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问:“那为什么不离开这里呢?”妇人回答说:“(这里)没有苛刻的暴政。”孔子说:“学生们记住,苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕!
个人简介
姓名
年代
国籍
职业
代表著作
地位
孔丘/孔子
春秋后期
鲁国
《论语》
儒家学派创始人
一生波折
速读课本38页,完善孔子的个人简介。
仲弓问仁。子曰:“己所不欲,勿施于人。”——《论语·颜渊》子贡问仁。子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达 人。 ——《论语·雍也》
墨家
儒家
测一测
儒家道家法家墨家兵家
孔子庄子孟子墨子孙武老子韩非
改革变法“爱人”“无为而治”“仁政”“非攻”“知己知彼” 朴素的辩证法
连线题
课后思考
1、你认为诸子百家中哪一学派的观点最容易被当时统治者所采纳接受?
法家
2、某校存在一些不良的校风,比如有的同学不爱护学校公共财物。怎样来改善不良校风,使同学们自觉去保护好学校的公共财物呢?
《道德经》书影
自然的法则
顺应自然
相互转化
无为而治
速读课本38页,完善老子的个人简介。
思想主张
材料1:人法地,地法天,天法道,道法自然。 ——《道德经》第二十五章材料2:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ——《道德经》第五十八章材料3:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事而民自富;我无欲,而民自朴。 ——《道德经》第五十七章
共同之处:治国理政,解决社会问题。
儒家孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。
促进了思想和学术的繁荣,促进了社会转型
古代第一次思想文化发展高峰
材料一:各派代表人物聚众讲学,研讨学术,著书立说,并对各种问题提出了不同的见解,相互辩论,相互抨击;同时又相互影响,取长补短,促进了思想文化的繁荣。材料二:(战国) 学术异常发达。中国数千年来,凡哲学、文学、各种科学以及美术技艺等,除去自外国输入者外,大抵皆发端于此时。——王桐龄《中国史》
评价孔子的思想主张
教育主张
教学方法:因材施教
教育思想:有教无类
孔子部分弟子家庭情况
学生
孟懿子
南宫敬叔
端木赐
颜回
冉雍
家庭情况
鲁国贵族
鲁国贵族
富商
“居陋巷”
“贱人之子”
由“学在官府”发展到“学在民间”,促进私学的发展和学术下移。
知之为知之,不知为不知,是知也。 三人行,必有我师焉。学而不恩则罔,思而不学则殆。 温故而知新,可以为师矣。敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。——《论语》
学派
代表
主要思想
代表作
道家
法家
墨子
庄子
韩非
兼爱、非攻、节俭、尚贤
顺应自然和民心;追求精神自由,人格独立
提倡法治、变革,建立中央集权专制统治
《墨子》
《孟子》
《庄子》
《韩非子》
实行礼治,明确尊卑等级
荀子
孟子
《荀子》
实行仁政;提出民贵君轻;反对非正义战争
墨家
儒家
自主学习
阅读课本40-41页,梳理墨、儒、道、法家的基本信息。
各学派在思想上、政治上的观点都不相同,学派之间展开激烈的辩论,相互抨击;同时又相互影响,取长补短。这一思想文化的繁荣局面,历史上称为“百家争鸣”。
姓名
年代
国籍
职业
代表著作
身份地位
个人简介
思想主张
老子/李耳
春秋后期
楚国
周朝史官
《道德经》
道家学派创始人
哲学思想: ①万物运行有其___________,人们应该___________; ②世间的事物都有其对立面,对立双方可以__________。政治主张: ③___________,与世无争。
方式一:以德来教化同学们——
方式二:用“刑罚”来限定同学们, 做错一点也加以“处罚”——
方式三:自觉遵守、“无为而治”, 让同学们自觉去要求自己——
材料研读: 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 ——《孟子•滕公文下》 你认为孟子的这段话体现了什么思想?
公元前771年
政治上:诸侯争霸、兼并战争
经济上:铁制农具、牛耕
文化上:
早期国家
社会变革
性质:是一次思想解放运动
第8课 百家争鸣
经济:铁农具、牛耕的使用和进一步推广,进入铁器时代,生产力发展奠定物质基础;政治:各诸侯国统治者广开言路,创造了宽松的社会环境;阶级:士阶层崛起,诸子百家纷纷著书立说;思想文化:教育的发展,私学兴起,促进文化的普及与传播。
高官厚禄收买不了、贫穷困苦折磨不了、强暴武力威胁不了,才算真正的大丈夫。这是在强调做人不卑不亢,应具有坚定的立场、坚强的意志和不屈不挠的精神。
有利于当今构建和谐社会;启示人们选拔优秀人才
道家思想成为各朝代初期休养生息、稳定社会的指导思想;成为我国道教的思想来源;构成了2000多年传统思想的哲学基础
法家思想其变革精神成为历代改革的理论武器;成为秦朝治理国家的指导思想;对当前依法治国、建设法治国家具有借鉴意义;中华民族传统文化基本精神的组成部分
哲学思想:顺应自然;
朴素辩证法:对立双方相互转化;
政治思想:无为而治。
任务:下列材料反映了老子的什么思想主张?
塞翁失马焉知非福
靠近边塞地方住着一位善于推测吉凶祸福的人。他家的马无缘无故跑到胡人那里去了,大家都安慰他。他父亲说:“这怎么就知道不是福气呢?”过了几个月,他家的马带着胡人的骏马回来了,大家都祝贺他。他父亲说:“这怎么就知道不是祸患呢?”家里多了良马,他的儿子喜欢骑马,有一次从马上摔下来折断了大腿骨,大家都安慰他,他的父亲又说:“这怎么就知道不是福气呢?”过了一年,胡人大举侵入边塞,壮年男子都拿起弓箭参战,住在边塞附近的壮年男子百分之九十的人都因战争而死去,因为他儿子腿瘸的原因,父子的性命都得以保全。
奠定了中国传统文化基础,对后世有十分重要而深远的影响
百家争鸣的代表流派
学派
代表
主要思想
代表作
道家
法家
墨子
庄子
韩非
兼爱、非攻、节俭、尚贤
顺应自然和民心;追求精神自由,人格独立
提倡法治、变革,建立中央集权专制统治
《墨子》
《孟子》
《庄子》
《韩非子》
实行礼治,明确尊卑等级
荀子
孟子
《荀子》
实行仁政;提出民贵君轻;反对非正义战争
诚实求学、谦虚好学(学习态度)
学思结合、温故知新(学习方法)
归纳孔子的成就
政治主张:
“仁”、“爱人”、“克己复礼”“为政以德”、反对苛政。
教育成就
文化成就:
整理古籍
言论记录在《论语》
教育对象:教育方法:学习态度:学习方法:
有教无类
因材施教
谦虚好学
温故知新、学思结合
大思想家、大政治家
大教育家
人物介绍:时代 国别 身份 成就贡献(事迹+影响作用)
国家层面:①以德治国:为政以德,反对苛政,统治者要爱惜民力,实行德政。(
②克己复礼:推崇西周的制度
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 ——《论语·为政》
道德教化思想,有利于社会风化,弘扬正气
后世影响:他创立的儒家思想为后人发扬光大,成为中国传统文化的主流,影响深远,在世界文化史上具有重要地位。现实意义:他所提出的一些道德规范对中国社会的发展也具有深远的影响,有利于社会的稳定、人际关系的改善、建设社会主义和谐社会,促进了世界和平与发展消极:孔子是站在维护旧统治秩序的立场上,其学说后来被改造为维护专制统治的精神工具,所形成的封建礼教钳制了人们的思想,阻碍了社会进步
个人层面:有爱心和同情心,将“仁”处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。
孔子路过泰山的一侧,有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上,派遣子路去问讯那个妇人。子路问道说:“你哭得那么伤心,好像有很伤心的事。”那个妇人说:“没错,之前我的公公被老虎吃了,我的丈夫以前被老虎吃了,现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问:“那为什么不离开这里呢?”妇人回答说:“(这里)没有苛刻的暴政。”孔子说:“学生们记住,苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕!
个人简介
姓名
年代
国籍
职业
代表著作
地位
孔丘/孔子
春秋后期
鲁国
《论语》
儒家学派创始人
一生波折
速读课本38页,完善孔子的个人简介。
仲弓问仁。子曰:“己所不欲,勿施于人。”——《论语·颜渊》子贡问仁。子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达 人。 ——《论语·雍也》
墨家
儒家
测一测
儒家道家法家墨家兵家
孔子庄子孟子墨子孙武老子韩非
改革变法“爱人”“无为而治”“仁政”“非攻”“知己知彼” 朴素的辩证法
连线题
课后思考
1、你认为诸子百家中哪一学派的观点最容易被当时统治者所采纳接受?
法家
2、某校存在一些不良的校风,比如有的同学不爱护学校公共财物。怎样来改善不良校风,使同学们自觉去保护好学校的公共财物呢?
《道德经》书影
自然的法则
顺应自然
相互转化
无为而治
速读课本38页,完善老子的个人简介。
思想主张
材料1:人法地,地法天,天法道,道法自然。 ——《道德经》第二十五章材料2:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ——《道德经》第五十八章材料3:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事而民自富;我无欲,而民自朴。 ——《道德经》第五十七章
共同之处:治国理政,解决社会问题。
儒家孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。
促进了思想和学术的繁荣,促进了社会转型
古代第一次思想文化发展高峰
材料一:各派代表人物聚众讲学,研讨学术,著书立说,并对各种问题提出了不同的见解,相互辩论,相互抨击;同时又相互影响,取长补短,促进了思想文化的繁荣。材料二:(战国) 学术异常发达。中国数千年来,凡哲学、文学、各种科学以及美术技艺等,除去自外国输入者外,大抵皆发端于此时。——王桐龄《中国史》
评价孔子的思想主张
教育主张
教学方法:因材施教
教育思想:有教无类
孔子部分弟子家庭情况
学生
孟懿子
南宫敬叔
端木赐
颜回
冉雍
家庭情况
鲁国贵族
鲁国贵族
富商
“居陋巷”
“贱人之子”
由“学在官府”发展到“学在民间”,促进私学的发展和学术下移。
知之为知之,不知为不知,是知也。 三人行,必有我师焉。学而不恩则罔,思而不学则殆。 温故而知新,可以为师矣。敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。——《论语》