《白鹿原》方言与社会民俗文化研究
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一、《白鹿原》作品背景 小说《白鹿原》出自于中国著名作家陈忠实先生 之手，该书字数多达 ５０万字，历经多年，由作者无数 次研磨最终得以成型。白鹿原所有的故事情节均以 白鹿村作为核心地点，讲述白家和鹿家牵涉几代的恩 恩怨怨，故事情节的辗转从清末时期一直持续到 １９８０ 年，这一时间段的设定，彻底将两家的往来之事加以 放大化，一方面加强了恩怨的持续时间，另一方面则 通过故事情节的叙述，直接表明了历史推演的行迹， 为小说中多数人物的心理变动、行为变动做出了合理 的解释［１］。可以说《白鹿原》一书代表了建国前夕陕 西地区的民风民事，它虽未直接指向历史史实，但从 其内容中深入感受，也能感悟出作者对于自身所经历 事件的映射思维。 二、民俗文化对《白鹿原》作者思维的影响 该书多达 ５０多万字，属于大长篇小说。大长篇 具有一定的创作特征，即作者若要将其完成，就必然 会借用自身思维中，以及作者本身生长环境中的各种 元素。这些元素既有可能是来源于作者的想象、作者 对于陕西民风的思考和理解，也有可能是来源于作者 的生长环境、所见所得。《白鹿原》中，能够代表一方 民俗文化的内容极多，从衣帽服饰再到语言文化和处 事风格，无一不凸显出封建时期以及民国时期陕西地 区人民的生活方式。这种极度写实的状态，绝对不会
是出自于作者的想象，因此联系作者的出生地可知， 陕西地区的民俗文化必然对作者形成了一定的影响。 影响的来源可能出自对生产生活的耳濡目染、长辈的 话语和讲述，也可能是作者对陕西地区的感情，令其 格外地看重民俗文化，继而将其深度记忆在脑海中， 直至创作之时又从笔尖流出。
三、《白鹿原》中应用方言的特征与作用 （一）细致筛选，直至突出人物形象 从人的角度 来 看，人 或 许 可 以 控 制 面 部 表 情，控 制说话的内容，但在方言基础上，人们所说出的语气 词，实际上就是将人们内心对于某个人或某个事件的 理解加以无限放大的最好体现［２］。不仅如此，除了作 者以人物语言作为途径而给出的语言线索外，作者也 会通过一 些 以 方 言 为 主 的 描 述 词 来 凸 显 人 物 特 征。 例如在描 述 鹿 贺 氏 时，作 者 便 使 用 了 “白 眨”一 词。 “白眨”在陕西方言中是一个形容词，其代表着一个人 漫无目的地 眨 眼，多 用 于 形 容 蠢 人、呆 子。 而 从 书 中 的情节来看，鹿贺氏并非为呆傻之人，她之所以白眨 地讲话，实际上是因为其没有主见，只是她丈夫的顺 从者。如若作者并未在形容鹿贺氏时使用“白眨”，那 么读者理解鹿贺氏的身世背景和脾气秉性时，便只能 够在剧情中不断记忆以及将记忆加以联络才能完成 理解。但针对那些对方言有着理解的读者而言，仅仅 用方言词语便能够将人物的形象特征加以清晰描述。 应用方言突出人物形象也不能随意使用，要准确地使 用简短的几个字将人物特征加以突出，这样才能达到 “暗示”的作用，不会令语言过于沉重［３］。这一点在描 述田小娥时，也得到了充分的利用，作者描述田小娥 为“秀溜”，并且说她一反往日的“死气沓沓”，直接使 用这两种方言词语，将田小娥当前的生活状态加以突 出。即田小娥已经通过所谓爱情的滋润，获得了继续 生活下去的理由，于是她的脚步才变得“秀溜”。
《白鹿原》作为一本将两代人恩怨描述得极为通 彻的小说，其内部必然会涉及到大量的民俗文化与方 言文化。这些文化内容既可以达到充实小说背景的 效果，也能 够 起 到 加 强 情 境 效 应 的 作 用。 不 仅 如 此， 方言和社会民俗文化还能够成为一种思维，一种可以 牵动人物情绪、昭示剧情发展的地方文化思维。因此 对小说中的方言与社会民俗文化进行研究，具有切实 的研究价值。
第 ３４卷 第 ９期 Ｖｏｌ．３４ Ｎｏ．９
兰州教育学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＡＮＺＨＯＵＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮ
２０１８年 ９月 Ｓｅｐｔ．２０１８
《白鹿原》方言与社会民学，内蒙古 呼和浩特 ０１００１１）
［摘 要］《白鹿原》是陈忠实先生的“枕棺之作”，作为中国当代文学史上的一座高峰，在 １９９８年，这部小说获得了第 四届茅盾文学奖。本文首先对《白鹿原》所描述的故事背景以及情节进行了简单叙述，再针对方言和社会民俗文化这 两个研究点进行深入研究，希望该探索能够为《白鹿原》以及小说中方言及民俗文化的相关研究提供一些文字素材。 ［关键词］《白鹿原》；方言文化；社会民俗文化 ［中图分类号］Ｉ２０７．４ ［文献标志码］Ａ ［文章编号］１００８５８２３（２０１８）０９００１８０２ ［收稿日期］２０１８－０６－１１
［基金项目］２０１６年度内蒙古自治区高等学校科学研究项目“《白鹿原》社会民俗文化词汇研究”（项目编号：ＮＪＳＹ１６３６２）。 ［作者简介］杨姝琼（１９８１－），女，内蒙古广播电视大学讲师，硕士，主要从事汉语言文学研究。
第 ９期
杨姝琼：《白鹿原》方言与社会民俗文化研究
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（二）突出语气，强化小说方言背景 我们在读书时常常会使用一种习惯性的方式，那 就是当读者了解一个人物的故事背景和当下的性格 后，人们便会一边阅读人物所讲的语言文字，一边按 照自己的理解，去将文字在脑海中转换为有“声音”的 语言。而在小说中所使用的一系列方言语气词，便能 够成为帮助作者更加深入到小说中，理解小说情节的 重要辅助。陕 西 方 言 中，语 气 词 一 般 会 在 句 末 出 现， 且具 有 一 定 的 日 常 感。 例 如 “哇、呀、哩、喀 ”等 语 气 词，便属于比较常见的系列。其中，“喀”代表着一种 强调，将该词放置在句末，整个语句便更加具有力度。 例如白嘉轩说的：“罂粟喀！”语气直接为其建立了一 种霸道的、权 威 的 形 象。 当 田 福 贤 回 嘴 后，白 嘉 轩 又 说道：“你吹啥 哩！”一 个 “哩 ”字，直 接 将 白 嘉 轩 语 气 中的嘲讽加以凸显。对话仅仅两段，两个陕西汉子的 形象呼之欲出，仿佛直接将读者放置到了白鹿村中， 眼看着白嘉轩坐在土炕上在与人交流。 （三）使用排比，凸显陕西方言风格 陈忠实先生似乎特别喜欢使用直接、淳朴的语气 来撰写小说。尤其《白鹿原》以描写男性为主，语气便 更加的厚重朴实。而在描写一些落差较大（或人物心 理波动过强的情节）时，简短的形容词并无可能将这 种心情充分阐述。因此作者便会使用多重排比的形 式，直接突出故事情节的起伏性和复杂性。如在形容 白嘉轩的儿女时，作者便重复使用了“鼓出的”一词： “鼓出的鼻梁、鼓出的眼球……”看着这些词语，读者 可以很容 易 地 理 解 白 嘉 轩 儿 女 对 于 剧 情 的 重 要 性。 所有“鼓出的”都是与白嘉轩相像的，意味着他们就是 白嘉轩的投 影、白 家 的 传 承 者。 这 种 浅 显 的 语 言，有 时更能凸 显 出 陕 西 地 区 的 方 言 风 格 特 色，即 语 言 淳 朴，感情真实。 四、《白鹿原》中的民俗文化素材 （一）宗族文化 小说以封建时期作为叙 事 起 点，而 在 封 建 王 朝 中，宗族文化 最 为 兴 盛。 且 越 是 在 山 林 间，越 是 文 化 水平较低的地区，对于宗族文化中负面和固化的内容 就越是遵守。小说中对于白嘉轩的介绍就是如此，白 嘉轩是在封建文化思想中成长，并将封建思想加以身 体力行的“老实人”。在建国前夕的陕西地区，祖先崇 拜属于深埋于该地区人民血液中的文化。于是无论 是白家还是鹿家，便都以长子作为核心。无论是行动 还是商议事项，所有的核心都围绕在白嘉轩和鹿子霖 两个长辈周围。宗族文化既有好的面，例如村里瘟疫 时，白嘉轩只能“顾着活人哩！”便草草地埋葬了自己 最爱的妻子，负起了长辈和父辈的责任。也有 坏 的
是出自于作者的想象，因此联系作者的出生地可知， 陕西地区的民俗文化必然对作者形成了一定的影响。 影响的来源可能出自对生产生活的耳濡目染、长辈的 话语和讲述，也可能是作者对陕西地区的感情，令其 格外地看重民俗文化，继而将其深度记忆在脑海中， 直至创作之时又从笔尖流出。
三、《白鹿原》中应用方言的特征与作用 （一）细致筛选，直至突出人物形象 从人的角度 来 看，人 或 许 可 以 控 制 面 部 表 情，控 制说话的内容，但在方言基础上，人们所说出的语气 词，实际上就是将人们内心对于某个人或某个事件的 理解加以无限放大的最好体现［２］。不仅如此，除了作 者以人物语言作为途径而给出的语言线索外，作者也 会通过一 些 以 方 言 为 主 的 描 述 词 来 凸 显 人 物 特 征。 例如在描 述 鹿 贺 氏 时，作 者 便 使 用 了 “白 眨”一 词。 “白眨”在陕西方言中是一个形容词，其代表着一个人 漫无目的地 眨 眼，多 用 于 形 容 蠢 人、呆 子。 而 从 书 中 的情节来看，鹿贺氏并非为呆傻之人，她之所以白眨 地讲话，实际上是因为其没有主见，只是她丈夫的顺 从者。如若作者并未在形容鹿贺氏时使用“白眨”，那 么读者理解鹿贺氏的身世背景和脾气秉性时，便只能 够在剧情中不断记忆以及将记忆加以联络才能完成 理解。但针对那些对方言有着理解的读者而言，仅仅 用方言词语便能够将人物的形象特征加以清晰描述。 应用方言突出人物形象也不能随意使用，要准确地使 用简短的几个字将人物特征加以突出，这样才能达到 “暗示”的作用，不会令语言过于沉重［３］。这一点在描 述田小娥时，也得到了充分的利用，作者描述田小娥 为“秀溜”，并且说她一反往日的“死气沓沓”，直接使 用这两种方言词语，将田小娥当前的生活状态加以突 出。即田小娥已经通过所谓爱情的滋润，获得了继续 生活下去的理由，于是她的脚步才变得“秀溜”。
《白鹿原》作为一本将两代人恩怨描述得极为通 彻的小说，其内部必然会涉及到大量的民俗文化与方 言文化。这些文化内容既可以达到充实小说背景的 效果，也能 够 起 到 加 强 情 境 效 应 的 作 用。 不 仅 如 此， 方言和社会民俗文化还能够成为一种思维，一种可以 牵动人物情绪、昭示剧情发展的地方文化思维。因此 对小说中的方言与社会民俗文化进行研究，具有切实 的研究价值。
第 ３４卷 第 ９期 Ｖｏｌ．３４ Ｎｏ．９
兰州教育学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＡＮＺＨＯＵＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮ
２０１８年 ９月 Ｓｅｐｔ．２０１８
《白鹿原》方言与社会民学，内蒙古 呼和浩特 ０１００１１）
［摘 要］《白鹿原》是陈忠实先生的“枕棺之作”，作为中国当代文学史上的一座高峰，在 １９９８年，这部小说获得了第 四届茅盾文学奖。本文首先对《白鹿原》所描述的故事背景以及情节进行了简单叙述，再针对方言和社会民俗文化这 两个研究点进行深入研究，希望该探索能够为《白鹿原》以及小说中方言及民俗文化的相关研究提供一些文字素材。 ［关键词］《白鹿原》；方言文化；社会民俗文化 ［中图分类号］Ｉ２０７．４ ［文献标志码］Ａ ［文章编号］１００８５８２３（２０１８）０９００１８０２ ［收稿日期］２０１８－０６－１１
［基金项目］２０１６年度内蒙古自治区高等学校科学研究项目“《白鹿原》社会民俗文化词汇研究”（项目编号：ＮＪＳＹ１６３６２）。 ［作者简介］杨姝琼（１９８１－），女，内蒙古广播电视大学讲师，硕士，主要从事汉语言文学研究。
第 ９期
杨姝琼：《白鹿原》方言与社会民俗文化研究
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（二）突出语气，强化小说方言背景 我们在读书时常常会使用一种习惯性的方式，那 就是当读者了解一个人物的故事背景和当下的性格 后，人们便会一边阅读人物所讲的语言文字，一边按 照自己的理解，去将文字在脑海中转换为有“声音”的 语言。而在小说中所使用的一系列方言语气词，便能 够成为帮助作者更加深入到小说中，理解小说情节的 重要辅助。陕 西 方 言 中，语 气 词 一 般 会 在 句 末 出 现， 且具 有 一 定 的 日 常 感。 例 如 “哇、呀、哩、喀 ”等 语 气 词，便属于比较常见的系列。其中，“喀”代表着一种 强调，将该词放置在句末，整个语句便更加具有力度。 例如白嘉轩说的：“罂粟喀！”语气直接为其建立了一 种霸道的、权 威 的 形 象。 当 田 福 贤 回 嘴 后，白 嘉 轩 又 说道：“你吹啥 哩！”一 个 “哩 ”字，直 接 将 白 嘉 轩 语 气 中的嘲讽加以凸显。对话仅仅两段，两个陕西汉子的 形象呼之欲出，仿佛直接将读者放置到了白鹿村中， 眼看着白嘉轩坐在土炕上在与人交流。 （三）使用排比，凸显陕西方言风格 陈忠实先生似乎特别喜欢使用直接、淳朴的语气 来撰写小说。尤其《白鹿原》以描写男性为主，语气便 更加的厚重朴实。而在描写一些落差较大（或人物心 理波动过强的情节）时，简短的形容词并无可能将这 种心情充分阐述。因此作者便会使用多重排比的形 式，直接突出故事情节的起伏性和复杂性。如在形容 白嘉轩的儿女时，作者便重复使用了“鼓出的”一词： “鼓出的鼻梁、鼓出的眼球……”看着这些词语，读者 可以很容 易 地 理 解 白 嘉 轩 儿 女 对 于 剧 情 的 重 要 性。 所有“鼓出的”都是与白嘉轩相像的，意味着他们就是 白嘉轩的投 影、白 家 的 传 承 者。 这 种 浅 显 的 语 言，有 时更能凸 显 出 陕 西 地 区 的 方 言 风 格 特 色，即 语 言 淳 朴，感情真实。 四、《白鹿原》中的民俗文化素材 （一）宗族文化 小说以封建时期作为叙 事 起 点，而 在 封 建 王 朝 中，宗族文化 最 为 兴 盛。 且 越 是 在 山 林 间，越 是 文 化 水平较低的地区，对于宗族文化中负面和固化的内容 就越是遵守。小说中对于白嘉轩的介绍就是如此，白 嘉轩是在封建文化思想中成长，并将封建思想加以身 体力行的“老实人”。在建国前夕的陕西地区，祖先崇 拜属于深埋于该地区人民血液中的文化。于是无论 是白家还是鹿家，便都以长子作为核心。无论是行动 还是商议事项，所有的核心都围绕在白嘉轩和鹿子霖 两个长辈周围。宗族文化既有好的面，例如村里瘟疫 时，白嘉轩只能“顾着活人哩！”便草草地埋葬了自己 最爱的妻子，负起了长辈和父辈的责任。也有 坏 的