太阳到山到向择日（图表），一查就可用（收藏啊）

太阳到山到向择日（图表），一查就可用（收藏啊）
部分图文来源于网络，发此弘道，内容仅供参考。

我们尊重原创，若侵权，告知我们删除。

易海无涯，各师各法，若要实地看风水，还得请本院名师亲往。

•
附文：
罗盘是方向测量工具。

在诸多圈层中，有一圈叫太阳到山盘，它的作用是查询一年之中某个季节太阳运行到某个方位。

据说，太阳乃众星之首，至尊至贵，所到之处，光芒万丈，凶煞统统敛伏。

如果取用得当，利于阳宅动工建设，阴宅埋葬立碑。

要想弄明白太阳到山的来龙去脉，必须从以下三个方面入手：第一，二十四山向（地上方位）；第二，二十四节气（时间概念）；第三，二十八星宿（天上方位）。

一
远古时期，人们根据太阳东升西落的自然天象确定了东（E）、南（S）、西（W）、北（N）四个方向，每个方向范围90°。

之后又增补了东南、东北、西南、西北四隅方（四维），每个方向范围精简为45°。

随着风水术的兴起，最终确定大自然为二十四个方向，每个方向范围细化为15°。

例如，罗盘上的北方，细化为“壬、子、癸”三个山向。

壬，15°范围，表示北方偏西北；子，15°范围，表示正北方；癸，15°范围，表示北方偏东北。

二十四个方向在罗盘中称作二十四山向。

罗盘多数用于确定建筑的方向，因此，山、向有其特定的含义。

所谓山，就是建筑用地以及其背面；所谓向，与山相对，就是建筑用地的正前方。

就像一个人站在某点面向前方，自身为山，面朝的一方为向。

二
天有二十四节气，地应二十四山向；天有黄道360度，地应一年360天。

二十四节气：
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
二十四节气是时间概念，它有序地排列在太阳运行的黄道上，具体地反映了一年四季的气候变化。

每个节气间隔半个月左右，分别安插在农历十二个月里面，每月的上半月属“节气”管辖，下半月则由“中气”管辖。

二十四节气，分别与二十四山向相对应，于是，太阳到山、到向就具备了时间概念和气象概念。

三
二十四节气太阳到山、到向表：
立春到壬山立秋到丙向
大寒到子山大暑到午向
小寒到癸山小暑到丁向
冬至到丑山夏至到未向
大雪到艮山芒种到坤向
小雪到寅山小满到申向
立冬到甲山立夏到庚向
霜降到卯山谷雨到酉向
寒露到乙山清明到辛向
秋分到辰山春分到戌向
白露到巽山惊蛰到乾向
处暑到巳山雨水到亥向
立秋到丙山立春到壬向
大暑到午山大寒到子向
小暑到丁山小寒到癸向
夏至到未山冬至到丑向
芒种到坤山大雪到艮向
小满到申山小雪到寅向
立夏到庚山立冬到甲向
谷雨到酉山霜降到卯向
清明到辛山寒露到乙向
春分到戍山秋分到辰向
惊蛰到乾山白露到巽向
雨水到亥山处暑到巳向
太阳到山到向，说白了就是根据实际的建设需要，择时选取太阳直射点和斜射点。

例如上图，是一座坐北朝南的住宅，当太阳高悬住宅上空直射房顶或在房顶偏后的季节，叫太阳到山；与此同时，阳光必然斜射到住宅的前方，对于住宅前方的河流和小山来讲，叫太阳到向。

反过来，当太阳在河流上方直射河流时，则阳光一定斜射到住宅的门窗，这就是太阳到向。

风水术最看好“太阳到向”。

只要我们明了“太阳到山”是怎么回事，“太阳到向”也就自然明白。

四
地球呈椭圆形，斜着身子悬在宇宙中，自转并围着太阳公转。

自转一圈是一昼夜，绕着太阳公转一圈是一年。

众所周知，一年是360天，一圈是360°，因此，古人把罗盘也制成圆形，也刻有360°，象征天道与地道。

由于地球斜着身子形成黄赤交角（黄道面与赤道面形成的夹角），在一年之中，使得太阳的直射点在南北回归线之内来回移动，处于地球上不同的地点则出现阳光直射和斜射的现象。

（这也是春夏秋冬，寒暑交替的形成原因）
居住在南北回归线之内的人，随着季节的交替都存在太阳直射和斜射的过程。

例如，我国海口市、广州市、南宁市，时间（季节）不同，影子的方向也不同。

有时影子留在北面，有时没有影子，有时影子留在南面。

这是太阳在天空中所处方位角度不同造成光线照射不同的自然现象。

如果居住在南北回归线以外的地方，太阳没有直射点，只有斜射
点。

例如，南回归线以南的堪培拉市（澳大利亚）、布宜诺斯艾利斯市（阿根廷）、开普敦市（南非）。

我国百分之九十五的疆域都处于北回归线以北，一年四季太阳都处在头顶的偏南方，不存在太阳当头直射的现象，更不存在太阳在天体北方向南照射。

黄河流域是中华古文化的发祥地，据传，罗盘就诞生在黄河流域。

可是，黄河流域处于北回归线以北，一年四季太阳都在偏南向北斜射，物体的影子总是长长地留在北方，不存在太阳直射，也不存在太阳在头顶北边向南斜射，那么，我们的老祖先是依据什么罗列太阳到山到向呢？罗盘上的二十四山向又是如何与天体的方位联系起来呢？
这个问题很多人都很疑惑。

太阳到山到向，不但在风水术中出现，而且在奇门遁甲、择吉术中都有这一说法。

遗憾的是，查阅古代文献和现代解释，都是寥寥几句，模糊其词。

学习古人的东西，首先要究其根源，它的科学依据是什么，否则就会误入歧途。

五
古人以视天体（站在地球上看星空）的角度来观察天象的变化，认为日月星辰以地球为中心，不停的绕着地球兜圈子。

为了便于观察日月运行轨迹以及运行的方位，将天空中黄道、赤道附近可见的星辰划分成二十八组，称作二十八宿（xiù宿营的意思），并且依次定名定性，作为观测日月运行的方位标记。

其实，在茫茫的宇宙中并没有方向概念，以地球为中心人类才确定了方向。

古人依据视天体的角度为二十八宿确定了具体的方向位置，于是乎，天也有了方向方位。

请看下表：
二十八宿：
东方青龙七宿：角木蛟、亢金龙、氐（dī）土貉（hé）、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹
北方玄武七宿：斗木獬（xiè）、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐（yǔ）
西方白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿
南方朱雀七宿：井木犴（hān）、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸（zhěn）水蚓
这是二十八宿在天体中大致的方位，还有更精确的方位角度划分，请看下面----
二十八宿所占度数：
角木蛟：12°；亢金龙:9°；氐土貉:15°;房日兔:5°；心月狐：5°；尾火虎：18°；箕水豹：10°
斗木獬：23°; 牛金牛:8°；女土蝠：11°；虚日鼠：8°；危月燕：16°; 室火猪：17°；壁水貐：9°
奎木狼：18°；娄金狗：12°；胃土雉:14°；昴日鸡：11°; 毕月鸟：16°；觜火猴：1°；参水猿：10°
井木犴：30°；鬼金羊:3°;柳土獐：14°；星日马：7°；张月鹿：18°；翼火蛇：19°；轸水蚓：19°
二十八宿在罗盘中所占度数：
角木蛟114°--126°；亢金龙104°--114°；氐土貉88°--104°；房日兔82°--88°；心月狐76°--88°；尾火虎59°--76°；箕水豹49°--59°斗木獬27°--49°；牛金牛20°--27°；女土蝠9°--20°；虚日鼠0°--9°；危月燕0°--344°; 室火猪326°--344°；壁水貐317°--326°奎木狼299°--317°；娄金狗286°--299°；胃土雉271°--286°；昴日鸡260°--271°; 毕月鸟244°--260°；觜火猴244°；参水猿234°--244°
井木犴214°--244°；鬼金羊216°--214°;柳土獐189°--214°；星日马182°--189°；张月鹿165°--182°；翼火蛇144°--165°；轸水蚓126°--144°
天上具备了方向方位，就好办了。

二十八宿依据自身方向，与地上二十四山向生拉硬扯到一起，在罗盘中有序地对应起来。

例如，地上北方，与天上玄武七宿对应；地上南方，与天上朱雀七宿对应；地上东方，与天上青龙七宿对应；地
上西方，与天上白虎七宿对应。

说得明白些，太阳运行到玄武七宿，等于太阳运行到了地球上的北方；太阳运行到白虎七宿，等于太阳运行到了地球上的西方，以此类推。

当然，太阳的运行方位还有更为精确的度数问题，这里就不多说了。

至此，太阳在黄道上的运行路径具备了理想中的精确方位，同时，为太阳到山、到向提供了理论上的依据。

六
值得一提的是，视天体并不是天体的绝对真迹。

由于古人对大自然认识具有很大的局限性，特别针对术数的发展，唯心成分非常之大。

比如，太阳运行到角宿时，可以叫做太阳到了东方（到山），太阳到了东方，必然照射西方，因此，可以叫太阳到了西边（到向）。

实际上，这只是想象中的太阳方位，与实际的天象并不符，更谈不上什么大吉大利。

除了太阳到山到向，还有月亮到山到向。

据说，月亮是太阳的老婆，在选不到吉利的太阳照射情况下，求其次可以选择月亮到山到向，但没有太阳的威力大。

太阳和月亮一阴一阳，它们是人类能够直接看到的自然天象，这本没错，但总不能把它们作为夫妻吧？如果他们真是夫妻，那么，月亮的威力也应该很大，因为老婆当家最时尚。

既然太阳和月亮都诞生了“到山到向”一说，术数家们在臆想中发扬光大，又整出太阳和月亮的三合照。

所谓三合照，就是根据地支三合局而延伸出来的。

例如，申、子、辰三合，如果太阳到申山，那么，子山、辰山都荣耀起来。

如果随意延伸的话，我们知道，申与巳也相合，那么，巳山也应该吉利。

这些没有根据的根据，都是古人凭空臆想出来的。

多年以来，我国提倡火葬，特别身为国家公务人员，必须火葬。

可是，为了逃避火葬，往往在深夜悄悄把尸体运到野外埋葬。

深夜只有闪烁的星光，根本谈不上太阳照射，然而，他们的后人依然过着养尊处优的美好生活。