《红楼梦》第二十一回诗词曲赋鉴赏

《红楼梦》第二十一回诗词曲赋鉴赏
【续《庄子·胠箧》文】
（原作）故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。

焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。

擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。

（续作）焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。

彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。

彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而邃其穴，所以迷眩缠陷天下者也。

【说明】
袭人反对宝玉与黛玉接近。

她一边拉拢宝钗，叹苦说：“姐妺们和气，也有个分寸儿，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳边风。

”一边对宝玉弄性气撒娇，故意不加理睬，冷淡他。

宝玉恼恨之余，饮酒，读《南华经》，有所感触，趁着酒兴，提笔续了这一段文字。

庄子，庄周（约公元前369—前286年），道家学派的代表人物，也是天才的文学家。

他是战国中期宋国人，做过管理漆园的小吏，以后靠编草鞋为生。

《庄子》一书是他和他的后学所作，共三十三篇，分内篇、外篇和杂篇，又称《南华经》。

《胠箧》是外篇中的一篇抨击儒家“圣人”及其所鼓吹的“仁义”的著作，宣扬“绝圣弃智”、回到上古“民结绳而用之”的“至德之世”，其中颇多愤激之言。

胠，开；箧，箱子。

庄周的文章一开始用防备开箱子的小偷为喻，所以取这两个字为篇名。

【注释】1.“故绝”二句——庄子认为，大盗的窃国就是接过了儒家圣人所鼓吹的那套仁义道德、治国方法来达到目的的，所以他主张杜绝圣人，拋弃才智。

2.擿——读如“摘”，义同“掷”，丢弃。

3.焚符破玺——符，用竹制的信符，古时作证明用。

玺，玉石的印章。

这两样东西本为防止欺诈的，但坏人正可以利用它进行诈骗，所以说要焚毁摧破它。

4.朴鄙——朴实单纯。

5.剖斗——把斗敲破。

折衡——折断称杆。

6.殚残——尽毁，彻底打倒。

圣法——指周公、孔子等儒家的所谓“圣人”所定的法制。

7.擢乱——“擢”疑借为“搅”，搅乱。

六律——律，古代音乐审音的标准。

古代音乐中，把八度音分为十二个半音，其中单数六个叫“六律”，偶数六个叫“六吕”，总称十二律。

8.铄——销毁。

竽瑟——乐器。

竽是吹的，瑟是弹的。

9.瞽旷——即师旷，春秋晋国著名乐师，相传他能审音以占吉凶。

古代乐官多是瞎子，所以称瞽旷。

瞽，眼瞎。

聪——耳明。

10.文章——花纹。

11.胶——黏合。

离朱——相传古代有名的目力很强的人。

《慎子》：“离朱之明，察毫末于百步之外。

”12.明——指目明。

13.钩——画曲线的工具。

绳——画直线的工具。

14.规——画圆的工具。

矩——画方的工具。

15.攦——折。

工倕——传说尧时的巧匠。

16.“焚花”二句——意思是说毁灭了袭人、麝月那样的丫头，家庭之中才人人能知道什么是自己应努力去做的。

袭人姓“花”，花木可以“焚”毁；“麝”是香，所以用“散”。

劝，受教而知所勉力。

《韩非子》：“善之生如春，恶之死如秋，故民劝。

”
17.戕——毁伤。

18.灰——消灭。

19.相类——相同。

20.参商之虞——互相不和好的忧虑。

参、商本是两颗星，此出彼没，不同时出现。

常用以比喻分离不得相见或意见不合、不和好。

这里是后者的意思。

21.邃其穴——挖好了她们的陷阱。

所以——所用以，拿它来。

【鉴赏】参见《题宝玉续庄子文后》鉴赏。

【题宝玉续庄子文后】
无端弄笔是何人？作践南华庄子文。

不悔自家无见识，却将丑语诋他人！
【说明】
黛玉来到宝玉房中，宝玉不在，因翻弄案上书，见其所续《庄子胠箧》文，“不觉又气又笑”，也提笔续诗于后。

【注释】
1.无端——无缘无故。

2.作践——糟蹋。

今通行本作“剿袭”，宝玉是明续，不是暗偷，以“作践”为好，故从脂本。

《庄子》又称《南华经》，见前注。

3.诋——诋毁，诽谤。

【鉴赏】
与黛玉存在一些芥蒂的钗、袭为了收伏宝玉，施展了撒娇含嗔、忽热忽冷的手法，使宝玉陷入苦恼之中。

他从庄子思想中去寻求解脱，以为不论哪一方面都应弃绝不顾，才能怡然自悦。

这虽是出于一时愤激、“逞着酒兴”所说的话，但毕竟还是皂白不分、是非不明之言，所以黛玉作诗相讥，说他“无见识”，不能知人，因为把黛玉混同钗、袭，都说成是“张其罗而邃其穴”、“迷惑缠陷天下”，这正证明自己已受到别人罗穴的“迷惑缠陷”。

说出这样诋人“丑语”来的人，正应该知道“自悔”才是。

作者让黛玉出来反驳，正是为黛玉作必要的洗刷。

因为黛玉与钗、花、麝，绝非等同。