《昭明文选》卷十一赋己
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《昭明文选》卷十一赋己
◎游览
【登楼赋】〔盛弘之《荆州记》曰：当阳县城楼，王仲宣登之而作赋。
〕
※王仲宣〔《魏志》曰：王粲，字仲宣，山阳人。
献帝西迁，粲从至长安。
以西京扰乱，乃之荆州依刘表。
后太祖辟为右丞相掾。
魏国建，为侍中，卒。
〕
登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。
〔冯衍《显志赋》曰：伏朱楼而四望，采三秀之华英。
《孙卿子》曰：多暇日者，其出入远也。
贾逵《国语注》曰：暇，闲也。
暇或为假。
《楚辞》曰：迁逡次而勿驱，聊假日以消时。
边让《章华台赋》曰：冀弥日以销忧。
《汉书·东方朔》曰：销忧者莫若酒。
〕览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。
〔《说文》曰：屋宇边，谓楼之宇也。
《西京赋》曰：虽斯宇之既坦。
李尤《高安馆铭》曰：增台显敞，禁室静幽。
《苍颉篇》曰：敞，高显也。
《尔雅》曰：仇，匹也。
〕挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲；〔挟，犹带也。
《山海经》曰：荆山，漳水出焉，而东南注于睢。
《汉书·地理志》曰：汉中房陵东山，沮水所出，至郢入江。
睢与沮同。
〕背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。
〔杜预《左氏传注》曰：陆，道也。
孟康《汉书注》曰：沃，灌溉也。
〕北弥陶牧，西接昭丘；〔《尔雅》曰：弥，终也。
谓终极也。
盛弘之《荆州记》曰：江陵县西有陶朱公家。
其碑云是越之范蠡，而终於陶。
《尔雅》曰：郊外曰牧。
《荆州图记》曰：当阳东南七十里有楚昭王墓，登楼则见，所谓昭丘。
〕华实蔽野，黍稷盈畴。
〔《春秋文耀钩》曰：春致其时，华实乃荣。
《说文》曰：畴，耕治之田也。
贾逵《国语注》曰：一井为畴。
〕虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？〔《楚辞》曰：虽信美而无礼。
《北征赋》曰：曾不得乎少留。
《说文》曰：曾，谓辞之舒也。
〕
遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。
〔纷浊，喻代乱也。
《楚辞》曰：吸精粹而吐纷浊。
孔安国《尚书传》曰：十二年曰纪。
《毛诗》曰：以迄于今。
毛苌曰：迄，至也。
〕情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？〔《韩诗》曰：眷眷怀顾。
《毛诗》曰：岂不怀归。
毛苌曰：怀，思也。
杜预《左氏传注》曰：任，当也。
〕凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。
〔言感北风逾增乡思也。
《小雅》曰：凭，依也。
《汉书》曰：天子自轩槛上隤铜丸。
韦昭曰：轩槛，殿上栏轩上板也。
《风赋》曰：有风飒然而至，王乃披襟而当之。
〕平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。
〔《楚辞》曰：目极千里伤春心。
《汉书》临沮县，荆山在东北也。
《尔雅》曰：山小而高曰岑。
〕路逶迤而脩迥兮，川既漾而济深。
〔逶迤，长貌也。
《尔雅》曰：迥，远也。
《韩诗》曰：江之漾矣，不可方思。
薛君曰：漾，长也。
《毛诗》曰：济有深涉。
《尔雅》曰：济，渡也。
〕悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。
〔《楚辞》曰：忽临睨夫旧乡。
汉中山王胜曰：不知涕泣之横集。
〕昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音〔《左氏传》曰：孔丘卒，公诔之曰：尼父，无自律。
《论语》子在陈曰，归欤归欤。
〕锺仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。
〔《左氏传》曰：晋侯观于军府，见锺仪，问曰：南冠而絷者，谁也？有司对曰：郑人所献楚囚也。
使税之，问其族，对曰：伶人也。
使与之琴，操南音。
公曰：乐操土风，不忘旧也。
《史记》曰：陈轸適楚，秦惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人不？陈轸对曰：昔越人庄舄，仕楚执珪，有顷而病。
楚王曰：舄，故越之鄙细人也。
今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？对曰：凡人之思故，在其病也。
彼思越，则越声，不思越则且楚声。
人往听之，犹尚越声也。
今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声者哉？〕人情同於怀土兮，岂穷达而异心？〔穷，谓锺仪。
达，谓庄舄。
《论语》子曰：小人怀土。
孔安国曰：怀，思也。
《吕氏春秋》曰：道德於此，穷达一也。
〕
惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。
〔《尚书》云：日月逾迈，若弗云来。
《左氏传》郑子驷曰：周诗有之，俟河之清，人寿几何。
杜
预曰：逸诗也。
《尔雅》曰：极，至也。
〕冀王道之一平兮，假高衢而骋力。
〔贾逵《国语注》曰：觊，望也。
冀与觊同。
《尚书》曰：王道正直。
孔安国曰：王道平直也。
高衢，谓大道也。
薛君《韩诗章句》曰：骋，驰也。
〕惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。
〔《论语》子曰：吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。
郑玄曰：我非匏瓜，焉能系而不食者？冀往仕而得禄。
《周易》曰：井渫不食，为我心侧。
郑玄曰：谓已浚渫也，犹臣脩正其身以事君也。
张璠曰：可为侧然，伤道未行也，然不食以被任用也。
〕步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。
〔《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。
《楚辞》曰：步徙倚而遥思。
杜预《左氏传注》曰：匿，藏也。
〕风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。
〔《楚辞》曰：萧瑟兮草木摇落而变衰。
《通俗文》曰：暗色曰黲。
惨与黲古字通。
〕兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。
〔《楚辞》曰：狂顾南行。
王逸曰：狂，犹遽也。
《大戴礼·夏小正》曰：鸣也者，相命也。
〕原野阒其无人兮，征夫行而未息。
〔原野阒无农人，但有征夫而已。
《周易》曰：窥其户，阒其无人。
《埤苍》曰：阒，静也。
《毛诗》曰：駪駪征夫。
〕心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。
〔《广雅》曰：感，伤也。
《毛诗》曰：劳心忉忉。
毛苌曰：忧劳也。
又曰：劳心怛怛。
毛苌曰：怛怛，犹忉怛也。
〕循堦除而下降兮，气交愤於胸臆〔司马彪《上林赋注》曰：除，楼阶也。
杜预《左氏传注》曰：交，戾也。
王逸《楚辞注》曰：愤，懑也。
《说文》曰：臆，胸也。
〕夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。
〔《方言》曰：参，分也。
《韩子》曰：卫灵公泊濮水，夜分，而闻有鼓瑟者。
《毛诗》曰：耿耿不寐。
《易》曰：初九，盘桓，利居贞。
《广雅》曰：盘桓，不进也。
《毛诗》曰：展转反侧。
〕
【游天台山赋(并序)】
支遁《天台山铭序》曰：余览《内经山记》云：剡县东南有天台山。
※孙兴公〔何法盛《晋中兴书》曰：孙绰，字兴公，太原人也。
为章安令，稍迁散骑常侍，领著作郎，寻转廷尉卿，卒。
于时才笔之士，绰为其冠。
〕
天台山者，盖山岳之神秀者也。
〔《广雅》曰：秀，异也。
〕涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。
〔方丈、蓬莱，皆海中名山也。
《尔雅》曰：高平曰陆。
谢灵运《山居赋注》曰：天台、四明相接连。
四明、方石四面，自然开窗。
〕皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。
〔《名山略记》曰：天台山，即是定光寺诸佛所降葛仙公山也。
〕夫其峻极之状，嘉祥之美，〔《毛诗》曰：嵩高维岳，峻极于天。
《东京赋》曰：备致嘉祥。
〕穷山海之环富，尽人神之壮丽矣。
〔《埤苍》曰：瑰玮，珍琦也。
〕所以不列於五岳，阙载於常典者，〔《尔雅》曰：太山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，常山为北岳，嵩山为中岳。
常典，五经之流也。
〕岂不以所立冥奥，其路幽迥，〔冥奥者，冥冥深奥也。
幽迥，遐远也。
〕或倒景於重溟，或匿峰於千岭。
〔重溟，谓海也。
山临水而影倒，故曰倒景也。
〕始经魑魅之途，卒践无人之境。
〔杜预《左氏传注》曰：魑，山神。
魅，怪物。
《庄子》曰：其道幽远而无人。
〕举世罕能登陟，王者莫由禋祀，〔刘兆《穀梁注》曰：举，尽也。
《楚辞》曰：举世皆然将谁告。
孔安国《尚书传》曰：精意以享谓之禋。
〕故事绝於常篇，名标於《奇纪》。
〔《广雅》曰：绝，灭也。
篇，即常典也。
《广雅》曰：标，书也。
《奇纪》，即《内经·山记》。
〕
然图像之兴，岂虚也哉！非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？〔《列仙传》曰：赤松子好食松实，绝穀。
孔安国《尚书传》曰：米食曰粒。
《列仙传》赞曰：吞水须，茹芝茎，断食休粮，以除穀气。
《广雅》曰：茹，食也。
《楚辞》曰：原轻举而远游。
〕非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之？〔言非寄情遐远，搜访幽冥，笃信善道，通神感化者，何肯存之也。
〕余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。
〔《庄子》老聃谓崔臞曰：其疾也
哉，俯仰之间，再抚四海之外也。
王弼《周易注》曰：若辞也。
臞音劬。
〕方解缨络，永托兹岭。
〔方，犹将也。
缨络，以喻世网也。
《说文》曰：婴，绕也。
缨与婴通。
郭璞《山海经注》曰：络，绕也。
〕不任吟想之至，聊奋藻以散怀。
〔《归田赋》曰：挥翰墨以奋藻。
〕
太虚辽廓而无阂，运自然之妙有，〔太虚，谓天也。
自然，谓道也。
无阂，谓无名。
妙有，谓一也。
言大道运彼自然之妙一，而生万物也。
《管子》曰：虚而无形谓之道。
《鵩鸟赋》曰：寥廓忽荒。
《老子》曰：天法道，道法自然。
锺会曰：莫知所出，故曰自然。
王弼曰：自然，无义之言，穷极之辞也。
又曰：妙者，极之微也。
老子曰：道生一。
王弼曰：一数之始，而物之极也。
谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其物由之以生，则非无，故谓之有也。
斯乃无中之有，谓之妙有也。
阮籍通老子论曰：道者自然。
《易》谓之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道也。
〕融而为川渎，结而为山阜。
〔《老子》曰：三生万物。
锺会曰：散而为万物也。
融，犹销也。
班固《终南山赋》曰：流泽遂而成水，停积结而为山。
〕嗟台岳之所奇挺，寔神明之所扶持。
〔《广雅》曰：挺，出也。
《鲁灵光殿赋序》曰：岂非神明依凭支持者也。
〕荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。
〔天台越境，故云牛宿也。
《汉书》曰：越地，牵牛之分野。
〕结根弥於华岱，直指高於九疑。
〔结，犹固也。
《南都赋》曰：结根竦本，华岱九疑，皆山名也。
刘瓛《周易义》曰：弥，广也。
〕应配天於唐典，齐峻极於周诗。
〔配，犹对也。
《左氏传》周史谓陈侯曰：姜，太岳之后也。
山岳则配天。
杜预曰：姜姓之先，为尧四岳，故曰唐典也。
〕
邈彼绝域，幽邃窈窕。
〔王逸《楚辞注》曰：邈，远也。
绝，远也。
《鲁灵光殿赋》曰：璇室<女便>娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。
王逸曰：邃，深也。
〕近智以守见而不之，之者以路绝而莫晓。
〔近智，犹小智也。
《尔雅》曰：之，往也。
言近智守所见而不之，假有之者，
以其路断绝，莫之能晓也。
《方言》曰：晓，知也。
〕哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。
〔言浅近小智，同乎夏虫，今既哂之，故整翮思矫也。
马融《论语注》曰：哂，笑也。
《庄子》北海若谓河伯曰：夏虫不可以语於冰者，笃於时也。
司马彪曰：厚信其所见之时也。
《方言》曰：矫，飞也。
〕理无隐而不彰，启二奇以示兆：〔刘向列女传曰：名无细而不闻，行无隐而不彰。
二奇，赤城瀑布也。
贾逵《国语注》曰：兆，形也。
〕赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。
〔支遁《天台山铭序》曰：往天台，当由赤城山为道径。
孔灵符《会稽记》曰：赤城，山名。
色皆赤，状似云霞。
悬溜千仞，谓之瀑布。
飞流洒散，冬夏不竭。
天台山图曰：赤城山，天台之南门也。
瀑布山，天台之西南峰，水从南岩悬注，望之如曳布。
建标，立物以为之表识也。
《战国策》曰：举标甚高。
界道，谓为道疆界也。
《法华经》曰：黄金为绳，以界八道。
〕
睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。
仍羽人於丹丘，寻不死之福庭。
〔《楚辞》曰：仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡。
王逸曰：因就众仙於明光也。
丹丘，昼夜常明。
《山海经》：有羽人之国，不死之民。
〕苟台岭之可攀，亦何羡於层城？〔薛君《韩诗章句》曰：羡，愿也。
《淮南子》曰：掘昆仑墟以下，地中有层城，九重是也。
〕释域中之常恋，畅超然之高情。
〔《老子》曰：域，中有四大。
《汉书·音义》曰：畅，通也。
老子曰：虽有荣观，宴处超然。
〕被毛褐之森森，振金策之铃铃。
〔《七启》曰：余好毛褐，未暇此服也。
金策，锡杖也。
铃铃，策声。
〕披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。
〔高诱《淮南子注》曰：丛木曰榛。
《孙子》曰：草树蒙茏。
《文字集略》曰：崿，崖也。
《字林》曰：峥嵘，山高貌。
〕济楢溪而直进，落五界而迅征。
〔顾恺之《启蒙记注》曰：之天台山、次经油溪。
谢灵运《山居赋》曰：凌石桥之莓苔，越楢溪之萦纡。
《注》曰：所居往来，要经石桥。
过楢溪，人迹不复过此。
落，邪行也。
五界，五县之界。
孔灵符《会稽记》曰：此山旧名五县之馀地。
五县，馀姚、鄞、句章、剡、始宁。
服虔《汉书注》曰：鄞音银。
〕跨穹隆之悬磴，临万丈之绝冥。
〔穹
隆，长曲貌。
《西京赋》曰：阁道穹隆。
悬磴，石桥也。
顾恺之《启蒙记》曰：天台山石桥，路迳不盈尺，长数十步，步至滑，下临绝冥之涧。
冥，幽深也。
〕践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。
〔莓苔，即石桥之苔也。
翠屏，石桥之上石壁之名也。
《异苑》曰：天台山石有莓苔之险。
孔灵符《会稽记》曰：赤城山上有石桥悬度，有石屏风横绝桥上，边有过迳，绕容数人。
仲长子《昌言》曰：斧帐翠屏之不坐。
莓，音梅。
〕揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。
〔顾恺之《启蒙记注》曰：济石桥者，搏岩壁，援女萝葛藟之茎。
《毛诗》曰：南有樛木，葛藟累之。
毛苌曰：木下曲曰樛。
《尔雅》曰：女萝，兔丝。
贾逵《国语注》曰：援，引也。
〕虽一冒於垂堂，乃永存乎长生。
〔汉爰盎谏上曰：臣闻千金之子，坐不垂堂。
《老子》曰：长生久视之道。
东方朔《十洲记》曰：桂英流丹服之长生。
〕必契诚於幽昧，履重崄而逾平。
〔幽昧，谓道也。
锺会《老子注》曰：幽冥晦昧，故称为玄。
〕
既克隮於九折，路威夷而脩通。
〔言其道崄，曲折有九也。
杜笃《首阳山赋》曰：九折萎嶵而多艰。
韩诗曰：道威夷者也。
〕恣心目之寥朗，任缓步之从容。
〔《列子》曰：晏平仲问养生於管夷吾曰：恣目之所欲视，恣意之所欲行。
寥朗，谓心虚目明也。
《说文》曰：寥，虚空也。
毛苌《诗传》曰：朗，明也。
《列子》曰：子华之容，缓步阔视。
《尚书》曰：从容以和。
〕藉萋萋之纤草，荫落落之长松。
〔以草荐地而坐曰藉。
《楚辞》曰：春草生兮萋萋。
杜笃《首阳山赋》曰：长松落落，卉木蒙蒙。
〕觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈々。
〔裔裔，飞貌也。
《尔雅》曰：嗈々，和也，谓声之和也。
〕过灵溪而一濯，疏烦於心胸。
〔灵溪，溪名也。
《广雅》曰：濯，洗也。
贾逵《国语注》曰：疏，除也。
〕荡遗尘於旋流，发五盖之游蒙。
〔因一濯而假言也。
六尘虚假，而能不住，故曰荡。
虽遣而未能尽，故曰遗。
《中论》曰：六尘，色、声、香、味、触、法。
高诱《淮南子注》曰：旋流，深渊也。
身意皆净而能不离，故曰发。
五盖非真，而蔽己善行，故曰游。
《大智度论》曰：五盖，贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑悔。
《礼记》曰：昭然发蒙。
五盖或为神表。
〕追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。
〔羲、农，伏羲、神农也。
《广雅》曰：轨，迹也。
又曰：蹑，履也。
二老，老子、老莱子也。
《史记》曰：老子者，楚苦县人，名耳，字聃，姓李氏。
见周之襄，乃遂去。
西至关，关令曰：子将隐矣，强为我著书，乃著上下二篇，言道德之意。
又曰：老莱子，亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，脩道而养寿也。
刘向《别录》曰：老莱子，古之寿者。
〕
陟降信宿，迄于仙都。
〔《毛诗》曰：陟降廷止。
毛苌曰：陟降上下。
《左氏传》曰：凡师一宿为舍，再宿为信。
《尔雅》曰：迄，至也。
《十洲记》曰：沧浪海岛中有石室，九老仙都治处，仙官数万人。
〕双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。
朱阙玲珑於林间，玉堂阴映于高隅。
〔顾恺之《启蒙记注》曰：天台山，列双阙於青霄中，上有琼楼、瑶林、醴泉，仙物毕具。
《十洲记》曰：承渊山，金台玉楼，流精之阙，琼华之室，西王母之所治，真官仙灵之所宗也。
晋灼《汉书注》曰：玲珑，明见貌。
〕彤云斐舋以翼棂，皦日炯晃於绮疏。
〔斐舋，文貌。
翼，犹承也。
櫺，窗间子也。
《毛诗》曰：有如皦日。
炯晃，光明也。
李尤《东观铭》曰：房闼内布，绮疏外陈。
薛综《西京赋注》曰：疏，刻穿之也。
然刻为绮文，谓之绮疏也。
〕八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。
〔《山海经》曰：桂林八树，在贲隅东。
郭璞曰：八树成林，言其大也。
贲隅音番禺。
神农《本草经》曰：桂叶冬夏常青不枯。
又曰：赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。
冯衍《显志赋》曰：食五芝之茂英。
〕惠风伫芳於阳林，醴泉涌溜於阴渠。
〔边让《章华台赋》曰：惠风春施。
宁，犹积也。
伫与宁同。
毛苌《诗传》曰：山南曰阳。
郑玄《周礼注》曰：阳林，生於山南。
《史记》曰：昆仑山上有醴泉。
《白虎通》曰：醴泉者，美泉，状如醴。
阴渠，山北之渠。
〕建木灭景於千寻，琪树璀璨而垂珠。
〔《淮南子》曰：建木在广都，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。
《山海经》曰：神人之丘有建木，百仞无枝。
又曰：崐崘之墟，北有珠树、文玉树、玗琪
树。
璀璨，珠垂貌。
〕王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。
〔《列仙传》曰：王子乔者，周灵王太子晋也。
道人浮丘公接以上嵩高山，三十馀年后，人於山上见之。
告我家：於七月七日，待我於缑氏山头。
果乘白鹤驻山头。
毛苌《诗传》曰：控，引也。
《史记》楚庄王曰：有鸟不蜚，蜚乃冲天。
《百法论》曰：并及八辈应真僧。
然应真，谓罗汉也。
大智度论曰：菩萨常应二时，头陀常用锡杖经传佛像。
〕骋神变之挥霍，忽出有而入无。
〔言众仙既登正道，故能骋其神变。
出於众有，而入无为也。
《淮南子》曰：出於无有，入於无为。
〕
於是游览既周，体静心闲。
〔王逸《楚辞注》曰：闲，静也。
〕害马已去，世事都捐。
〔《庄子》曰：黄帝将见大隗于具茨之山，適遇牧马童子，黄帝曰：请问为天下！小童曰：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦但去其害马者而已矣。
郭璞曰：马以过分为害。
《归田赋》曰：与世事乎长辞。
〕投刃皆虚，目牛无全。
〔《庄子》曰：庖丁为文惠君屠牛，文惠君曰：善哉技。
庖丁对曰：臣好者道，进乎技矣。
臣始解牛时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
今臣以神遇，而不以目视也。
〕凝思幽岩，朗咏长川。
〔《广雅》曰：凝，止也。
朗，犹清彻也。
〕尔乃羲和亭午，游气高褰。
〔《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。
王逸曰：羲和，日御也。
午，日中。
徐爰《射雉赋注》曰：褰，开也。
〕法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。
〔《法华经》曰：击大法鼓。
又曰：烧众名香。
〕肆觐天宗，爰集通仙。
〔天宗，谓老君也。
通仙，谓众仙也。
其通，犹通侯也。
《尚书》曰：肆觐群后。
孔安国曰：肆，遂也。
〕挹以玄玉之膏，嗽以华池之泉，〔毛苌《诗传》曰：挹，斟也。
《山海经》曰：密山是生玄玉，玉膏之所出。
郭璞曰：言玉膏中又出黑玉。
《史记》曰：昆仑，其上有华池。
〕散以象外之说，畅以无生之篇。
〔象外，谓道也。
《周易》曰：象者像也。
荀粲《列传》粲答兄俣云：立象以尽意，此非通乎象外者也。
象外之意，故蕴而不出矣。
无生，谓释典也。
维摩诘曰：是天女所愿具足，得无生忍。
〕悟遣有之不尽，觉涉无之有间。
〔言道释二典，皆以无为宗。
今悟有为非而遣之，遣之而不尽，觉无为是而涉之，涉之
而有间，言皆滞於有也。
《说文》曰：悟，觉也。
《小雅》曰：间，隙也。
〕泯色空以合迹，忽即有而得玄。
〔言有既滞有，故释典泯色空以合其迹，道教忽於有而得於玄。
郭象《庄子注》曰：泯，平泯也。
又曰：本末内外，畅然俱得，泯然无迹。
《维摩经·喜见菩萨》曰：色色空为二，色即是空，非色灭空。
色性自空，如是受想行识。
识空为二，识即是空，非识性自空，於其中通而达者，为入不二法门，有，谓有形也。
王弼《老子注》曰：凡有皆始於无。
又曰：有之所始，以无为本，然王以凡有皆以无为本，无以有为功，将欲寤无，必资於有，故曰即有而得玄也。
王弼又曰：玄，冥嘿无有也。
〕释二名之同出，消一无於三幡。
〔释，谓解说令散也。
二名，即有名物始，无名物母也。
言二名虽异，释之令同出於道也。
《老子》曰：无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄。
王弼曰：两者谓始与母也，同出於玄也。
异名，所施不同也，在首则谓之始，终则谓之母也。
训畅令尽也。
三幡：色，一也。
色空，二也。
观，三也。
言三幡虽殊，消令为一，同归於无也。
却敬舆与谢庆绪书论三幡义曰：近论三幡，诸人犹多欲，既观色空，别更观识，同在一有，而重假二观，於理为长，然敬舆之意以色空及观为三幡。
识空及观，亦为三幡。
〕恣语乐以终日，等寂默於不言。
〔夫言从道生，道因言畅，道之因言，理归空一，故终日语乐，等乎不言。
《庄子》曰：言而足，则终日言而尽道也。
又曰：言无言，终身未尝言，终身不言，未尝不言。
〕浑万象以冥观，兀同体於自然。
〔妙悟玄宗，则荡然都遣，不知己之是己，不见物之为物，故浑齐万像以冥观，兀然同体於自然。
《孝经钩命决》曰：地以舒形，万象咸载。
冥，昧也。
言不显视也。
兀，无知之貌也。
自然，已见上文。
〕
【芜城赋(四言)】
〔集云：登广陵故城。
《汉书》曰：广陵国，高帝十一年属吴，景帝更名江都，武帝更名广陵。
江都易王非、广陵厉王胥，皆都焉。
〕
※鲍明远〔沈约《宋书》：鲍昭，字明远，文辞赡逸。
世祖时，昭为中书舍人。
上好为文章，自谓物莫能及。
昭悟其旨，为文多鄙言累句，当时咸谓昭才尽，实不然也。
临海王子瑱为荆州，昭为前军掌书记之任。
子瑱败，为乱兵所杀。
〕
沵迆平原，〔沵，相连渐平之貌也。
《广雅》曰：迆，斜也。
平原，即广陵也。
〕南驰苍梧、涨海，北走紫塞、雁门。
〔南驰北走，言所通者远也。
《汉书》有苍梧郡。
谢承《后汉书》曰：陈茂常渡涨海。
如淳《汉书注》曰：走，音奏，趋也。
崔豹《古今注》曰：秦所筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。
《汉书》有雁门郡。
〕柂以漕渠，轴以昆岗。
〔《广雅》曰：柂，引也。
漕渠，邗沟也。
《左氏传》曰：吴城邗沟，通江淮。
杜预曰：通粮道。
《说文》曰：漕，水转毂也。
又曰：轴，持轮也。
昆岗，广陵之镇平也。
类车轴之持轮。
《河图括地象》曰：昆岗之山，横为地轴。
柂或为阹，轴或为袖。
〕重江复关之隩，四会五达之庄。
〔南临江曰重，滨带江南曰複。
《苍颉篇》曰：隩，藏也。
《洛阳记》曰：铜驼二枚，在四会道头。
《尔雅》曰：五达谓之康，六达谓之庄。
〕当昔全盛之时，车挂轊〔卫〕，人驾肩；〔全盛，谓汉时也。
《史记》苏秦说齐王曰：临菑之涂，车毂击，人肩摩。
《说文》曰：轊，车轴端。
杜预《左氏传注》曰：驾，陵也。
谓相迫切也。
〕廛闬扑地，歌吹沸天。
〔郑玄《周礼注》曰：廛，民居区域之称。
《说文》曰：闬，闾也。
《方言》曰：扑，尽也。
郭璞曰：今种物皆生，云扑地出也。
〕孳货盐田，铲利铜山。
〔《声类》曰：孳，蕃也。
孳滋古字通也。
《海赋》曰：陆死盐田。
《苍颉篇》曰：铲，削平也。
《史记》曰：吴有豫章郡铜山，吴王濞盗铸钱，煮海水为盐。
〕才力雄富，士马精妍。
〔班固传赞曰：材力有馀，士马强盛。
范晔《后汉书》曰：王元说隗嚣曰：今天水完富，士马最强。
〕故能侈秦法，佚周令，〔《声类》曰：奓，侈字也。
轶，过也。
佚与轶通。
《西都赋》曰：览秦制，跨周法。
〕划崇墉，刳浚洫，图脩世以休命。
〔《字林》曰：隹刀曰划。
刳，谓除消其土也。
《周易》曰：刳木为舟。
薛综《西京赋注》：墉，谓城。
洫，池也。
《左氏传》
北宫文子曰：其有国家，令问长世。
《尚书》曰：俟天休命。
《春秋元命苞》曰：命者，天之命也。
〕
是以板筑雉堞之殷，井幹烽橹之勤，〔郭璞：《三苍解诂》曰：板，筑墙上下板。
筑，杵头铁沓也。
郑玄《周礼注》曰：雉，长三丈，高一丈。
杜预《左氏传注》曰：堞，女墙也。
殷，盛也。
《淮南子》曰：大构架，兴宫室，鸡栖井幹。
许慎曰：皆屋构饬也。
郭璞《上林赋注》曰：橹，望楼也。
〕格高五岳，袤广三坟。
〔《苍颉篇》曰：格，量度也。
五岳，已见《天台赋》。
南北曰袤。
三坟，未详，或曰：《毛诗》曰，遵彼汝坟。
又曰：铺敦淮坟。
《尔雅》曰：坟，莫大於河坟。
此盖三坟。
〕崒若断岸，矗似长云。
〔崒，高峻也。
矗，齐平也。
〕制磁石以御冲，糊赪坏以飞文。
〔《三辅黄图》曰：阿房宫以磁石为门，怀刃者止之。
《广雅》曰：冲，突也。
《字书》曰：糊，黏也。
毛苌《诗传》曰：赪，赤也。
《七启》曰：耀飞文。
〕观基扃之固护，将万祀而一君。
〔《说文》曰：扃，外闭之关也。
凡文士之言基扃，泛论城阙，犹车称轸，舟谓之舻耳，非独指扃也。
固护，言牢固也。
〕出入三代，五百馀载，竟瓜剖而豆分。
〔王逸《广陵郡图经》曰：郡城，吴王濞所筑。
然自汉迄于晋末，故云出入三代五百馀载也。
《汉书》贾谊上疏曰：高帝瓜分天下，王功臣也。
〕
泽葵依井，荒葛骨途。
〔王逸《楚辞注》曰：风萍水葵，生於池中。
骨，犹绾也。
〕坛罗虺蜮，阶斗麏鼯。
〔王逸《楚辞注》曰：坛，堂也。
《毛诗》曰：为鬼为蜮。
毛苌曰：蜮，短狐也。
《公羊传》曰：有麇而角。
刘兆曰：麇，獐也。
麏与麇音义同。
鼯，鼯鼠也。
〕木魅山鬼，野鼠城狐，〔《说文》曰：魅，老物精也。
《楚辞·九歌》有祭山鬼。
《汉书》曰：苏武掘野鼠草实而食之。
魏明帝《长歌行》曰：久城育狐兔，高墉多鸟声。
〕风嗥雨啸，昏见晨趋。
〔《左氏传》曰：豺狼所嗥也。
〕饥鹰厉吻，寒鸱吓雏。
〔厉，摩也。
郑玄《周礼注》曰：吻，口边也。
郑玄《毛诗笺》曰：口拒人曰吓。
郭璞《尔雅注》曰：雏，生而能自食者，谓鸟子也。
〕伏虣藏虎，乳血餮肤。
〔《字。