争取议论文

谈“自我约束”
一位父亲以水只有放在杯子里，受到杯子的约束才可能被人喝到为例，告诉儿子：只有
通过自我约束才能获得真正的自由。

的确，在生活中，有着许多像杯子对水这样有形的约束，这其中有外加的，也有自觉的，
这种自觉的就是“自我约束”。

“自我约束”就是有意识地控制自己，有原则地对待事物。

在很多时候，“自我约束”常
常意味着放弃一些东西。

有时，这些东西正是你渴望已久的；面对诱惑与欲望，能够“自我
约束”的人知道今天的放弃是为了明天的得到，什么都不放弃往往会失去更多的珍贵的东西。

德谟克里特曾说：“和自己的心斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。

”
这句话正是对“自我约束”者的一种肯定。

从上述事例中，我们应该得到某些启示，我们正处于人生的转折点，“自我约束”对我们
更有现实意义，毕竟“人生能有几次搏”。

在这关键的一年中，我们更应该约束自己，不再追
求时髦的装束，不再迷恋于精彩的电视节目，不再自欺欺人，心存侥幸，而应脚踏实地，自
律自检，自我约束，争取以优异的成绩走出初中的校门。

“自我约束”不仅是现在，而且对我们的终生都有莫大的益处。

那么，让我们学会“自
我约束”，做一个有自控力，有原则的人吧！
切莫感情用事
魏征在《课太宗十思疏》中写道:无因喜以谬赏，无以怒而滥刑，是劝唐太宗在赏罚上不
能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真
的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。

如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运
用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择:一边是法理，一边是人情，
该顾哪边。

违背哪一边你都会不安。

但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背
法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。

选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确
选择，切莫感情用事。

物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其
时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，
也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人
们d慢慢相信，接受光波学说。

在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，
这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。

孔子曾说:人非圣贤，孰能无过。

切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。

毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜
马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路
线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。

对人感情的亲疏，往往会影响我们
对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。

判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的
崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误排除一切感情因素，是
我们以后工作做事时首先要做的。

切莫感情用事!
才能来自勤奋学习
①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。

人们的才能虽有差别，但主要来自于
勤奋学习。

②学习也是实践，不断地学习实践是人们获得才能的基础和源泉。

没有学不会的东西，
问题在于你肯不肯学，敢不敢学。

自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出
有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。

其实，“天才”和“神童’’的才能主要也是后天获得的。

当所谓“天才”和“神童”，一旦被人们发现后，捧场、社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。

反之，本来不是神童，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举—世闻名的科学家、发明家的却大有人在。

③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。

牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点前睡觉，常常通宵达旦工作。

爱因斯坦渎中学的成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。

就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习、工作着，利用业余时间勾画出了相对诡的理论基础。

发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。

但是他努力自学，对于许多自己不懂的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。

为了研制灯泡和灯丝，他摘了4万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。

由于他每天工作十几个小时，比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他七十九岁时，他宣称自己已经是一百三十五岁的人了。

任何人付出和他们同样艰苦的努力，都能有这样、那样的贡献，都会获得一定的才能。

④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。

狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。

”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。

”
谈骨气
吴晗
我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。

大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。

这一点必须认识清楚。

但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。

他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。

不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。

那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。

吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。

那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。

民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。

在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。

明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，
人民民主一定得到胜利。

毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者
或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。

闻一多
拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

”高度赞扬他表现了我们民族的
英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。

当然我
们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不
弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，
奋勇前进。

(1144字) 理想的阶梯
陈群
青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。

有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的
时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。

结果，常
常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。

奋斗，是实现理想的阶梯。

离开奋斗，理想就只能是幻想而已。

有理想的青年，都应从
眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。

马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。

他积
极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。

他不断在图书
馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。

化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人
的繁重劳动，决心发明炸药。

废寝忘食，四年里做了几百次试验。

最后一次试验时，他聚精
会神地盯着燃延的导火线。

一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中
跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇
高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。

是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。

今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要
亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。

有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于
面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的
理想之花。

“你热爱生命吗？那么别浪费时间，理想的阶梯，属于珍惜时间的人。

富兰克林有句名言：
因为时间是组成生命的材料。

”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。

爱迪生一生有一
千多项发明。

这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤
出来的。

鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如
生命，笔耕不辍。

巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂
疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。

他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共
九十四部小说。

这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？
时间的流逝是无情的，可怕的。

人生七十古来稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的
时间，学习与工作大约只有三十几年，一万多天。

虚度一日就等于耗费生命的万分之一。

朱
自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过
去；默默时，便从凝然的双眼前过去。

我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着
的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。

对时间的态度，可以检验一
个人的世界观。

没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。

真正有理想的人，必定
珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。

理想的阶梯，属于迎难而上的人。

奋斗的必要，正是由于困难的存在。

在通往四化的征
途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。

幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。

有的青年埋怨条件差。

这也许是事实。

但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受
宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。

艰苦的环境更能激发有理
想的人奋发向上。

高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。

他
坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何
艰难困苦
中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。

相比之下，我们的困难又算什
么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。

这也可能是事实。

但革命事业需要三百六十行，绝大
多数人都要在平凡岗位上工作。

无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗
位上成功。

华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根
基，后来才成为著名的数学家。

开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。

道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的
职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理
想而奋斗不息的顽强精神。

一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要
在奋斗中舒展自己的双臂。

当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰
的硕果。

奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。

只有以不懈的韧劲，
一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。

让我们在四化的伟大征途上谱写出自
己的奋斗之歌吧。

(1818字) 畏惧错误就是毁灭进步
①“畏惧错误就是毁灭进步。

”怀特黑德这句名言蕴含着丰富的哲理，它给人们——特别
是热心改革、勇于创新的人们以深刻的启示。

②人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败。

可是实际上往往事与愿违。

这原
因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，而是潜藏在内的；不仅如此，它
有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是
一有机会就要说谎的。

”加上人们认识能力、水平、经验的限制，就难免发生错误了。

③用辩证的观点来看，错误并不可怕，叹息、感伤、畏惧是大可不必的。

错误同真理，
失败同成功，像睡梦同清醒、黑夜同黎明一样紧密相联。

一个人从错误的“梦”中醒来，就
会以新的智慧和力量奔向真理。

经历着失败的黑夜，正预示了成功的黎明即将来临。

黑格尔
说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，“由于这种错误，真理才会出现”。

人们
的知识、能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在汲取失败教训的基础上产
生出来的。

戴维谈到自己获得成功，就说过：“我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作
出的。

”
④一个人若要有发现，有创造，就不应当畏惧错误。

倘若你想把一切错误都关在门外，
那你也必将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。

有人说：“若不让错误出生，便不会有真理降世。

”这是有道理的。

奠定电磁学实验基础的法
拉第，正是由于不怕一而再再而三的失败，经过近十年的艰辛努力，才终于使磁铁产生了电
流，开拓了电磁学的新领域。

欧立希也以惊人的毅力，在失败了数百次之后，才成功地制成
了药品坤凡纳明。

无怪德国物理学家普朗克在获取诺贝尔奖金时深有感受地说：“回顾??最后
通向发现（量子论）的漫长曲折的道路，我对歌德的话记忆犹新。

他说，人们若要有所追求
就不能不犯错误。

”当然，这绝不是说不要努力去防止和减少错误，或者说可以对错误持满不
在乎的态度，而是说不要因为惧怕错误而畏首畏尾，缩手缩脚。

这也怕那也怕是成就不了事
业的。

篇二：高中议论文范文：说平凡
高中议论文范文：说平凡
摘要：生活给予每个人不同的优点，它是公平的。

想要不劳而获的人不能持久。

人生价
值的实现在于拼搏在于创新，不管我们的人生位置如何，只要我们敢拼搏，敢于向生活挑战，
用自己的双手去创造属于我们自己的世界，我们便会获得我们应有的回报。

茂密的森林，高大挺拨的树有很多株——而我却非其中一棵；广阔的大海，晶莹的浪花
有很多朵——而我却非其中一朵??
我是平凡的，我没有高大的身躯，没有让人羡慕的资质。

但是，我却有那满腔的热情；
我是平凡的，但是，人生的价值并不会因为我的平凡而无法实现。

我们都有自己各自不同
的位置，在不同的位置上我们扮演着各自的角色。

人生的舞台给予我们机会，让我们去实现
各自的价值。

李白曾说：“天生我材必有用”，我们价值的实现取决于我们对待人生的态度。

不论我们的角色如何，我们都有权在我们的位置上绽放光芒。

人生的价值犹如一条河水，我们站在河边各有各的位置。

我们能否喝到水，关键并不在
于我们的位置，而在于我们是否敢于去争取那生命之源。

望而止步，不敢向生命挑战的人，
不论你处于多么优越的位置，成功只会是过客，不会属于你。

生活给予每个人不同的优点，它是公平的。

想要不劳而获的人不能持久。

人生价值的实
现在于拼搏在于创新，不管我们的人生位置如何，只要我们敢拼搏，敢于向生活挑战，用自
己的双手去创造属于我们自己的世界，我们便会获得我们应有的回报。

螺丝钉看起来很渺小，但它的价值不容我们忽视。

少了它，大楼会倒塌。

平凡不意味着
无价值，平凡不意味着无作为。

篇三：经典议论文12篇
经典议论文12篇
1、坚守与变化
从书信到邮件，变化的是式样，坚守的是问候；从马车到汽车，变化的速度，坚守的是
轮子；从嫦娥奔月到天宫一号，变化的是形式，坚守的是飞天。

万变不离其宗，他们坚守的
本质没有变，变化的只是方式，让本质实现的方式更迅捷更现代化。

坚守信念，依时而变，
成就人生。

刘伟：坚守生命的音符
当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但10岁那年的一次触电事故，不仅让他失去
了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。

在2008年的残奥会上拿一枚金是刘伟的豪气许诺，
但过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜必须停止游泳。

走进音乐的圣殿是
刘伟无奈的选择，为了练琴，腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾血，刘伟登上了维也纳金色大厅。

足球，游泳，音乐。

当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他
依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。

那变幻的旋律，正是他努力
飞翔的轨迹。

脚下风景无限，心中音乐如梦。

杨善洲：坚守荒山的书记
“我要为百姓做几件实实在在的事情。

”冲着这句承诺，杨善洲在卸任后一头扎进了荒草
丛生的大亮山，住竹篾搭的屋子、睡树桩搭的床，他希望给乡亲们再造山清水秀。

自那以后，
杨善洲与林场职工同吃同住，每天从早忙到晚，雨季植树造林，旱季巡山防火。

创业初期资
金短缺，老书记把平时种下的几十盆盆景全部移栽到大亮山上，他甚至跑到大街上去捡别人
丢弃的果核，积少成多，用马驮上山。

20多年，分文不取，却为林场争取了近千万资金。

绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。

清廉，自
上任时起；奉献，直到最后一天。

60年里的一切作为，就是为了不辜负人民的期望。

吴孟超：坚守肝胆的医者
上世纪50年代，他与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本，提出了“五叶四段”肝脏解
剖理论。

1960年3月1日，他成功完成了我国首例肝癌切除手术。

1999年他建立的东方肝
胆外科医院，每年收治逾万名患者，年均手术量达4000例。

年近90岁，他依然坚守在一线。

据统计，吴孟超做了1.4万余例肝脏手术，完成的肝癌切除手术9300多例，成功率达到98.5%。

60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。

手中一把刀，游刃肝胆，依然精
准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。

他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。

九十高龄，依然与患者肝胆相照。

作为医生，作为军人，他都是一座丰碑。

人最大的富庶在于信念的坚持，遥远苍穹，坚守信念的星，追踪它的轨迹，点亮璀璨的人生。

2、制怒
怒是兼天涌的江间波浪，接地阴的塞上风云。

怒是沾衣欲湿的杏花雨，吹面不寒的杨柳风。

怒是梨花院落的溶溶月，柳絮池塘的淡淡风。

制怒，就是要控制自己的情绪，不轻易发怒。

发怒，于己伤身，于人伤和，损人不利己。

制怒，控制情绪，收放自如，遇事就可从容应对，游刃有余。

“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

”冲动是魔鬼，至怒是祸水。

人情绪激动就容易发怒，冲动就要至怒。

一旦至怒，轻则祸己伤人，重则丢命灭族。

比干心忧商朝安危，至怒谏纣王，结果被剖心而亡。

薛刚喜欢打抱不平，至怒踢元宵会，结果满门遭抄斩。

林则徐痛恨鸦片祸国，至怒虎门销烟，结果虽然点燃了抗击外辱的热潮，自己却流放伊犁。

因为怒，比干被剖心；因为怒，薛刚几灭族；因为怒，林则徐遭流放。

如果不是冲动的魔鬼引火，至怒的祸水上身，会误了卿卿前途、性命吗？任凭至怒的祸水泛滥，迟早会祸己伤人，甚至丢命灭族。

“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

”制怒先治怒，忍退海天空。

怒伤肝伤肺，怒火中烧则烧身伤人，因此要治怒。

治疗发怒的良方是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。

陶渊明因官场污浊黑暗的歪风邪气而怒，但他退了一步，只是悄悄挂印而去，种豆南山下，登东皋而舒啸，过上了快乐的田园生活。

李太白因遭排挤不受重用而怒，但他退了一步，只是放白鹿青崖间，须行即骑访名山，游出了人生的别样风景。

王安石因新皇排斥被罢官而怒，但他忍了一时，只是轻叹“明月何时照我还”，隐居老家，将心事付纸笔，书写了光耀古今的诗文。

陶渊明、李太白、王安石都有怒，但他们没有怒发冲冠，而是都后退了一步，演绎了怒后的精彩。

愤怒当头要忍退，后退海阔天更空。

哪怕只是一小步，就能看到灿烂的阳光。

“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

”止怒平心气，干戈成玉帛。

泰山崩于眼前而不惧，黄河溃于眼前而不乱，这就是平心静气。

怒火中烧而不止，犹如泰山崩，黄河溃。

怒火不止则地崩山摧壮士死，平心静气则柳暗花明又一村。

面对勾践兔死狗烹的残酷迫害，范蠡没有发怒，而是平心静气携西施弃官经商，成为了世人敬仰的富翁。

面对乌台诗案的劫后余生，苏轼没有发怒，而是平心静气面壁黄州，思过罪己，焕发了政治和文学生命的第二春。

面对敌人的谩骂和侮辱，鲁迅没有发怒，而是当作蛛丝一样轻轻抹去，继续横眉冷对千夫指，治疗了中华民族的大病。

置身残酷迫害，劫后余生，谩骂侮辱，几人能不怒？范蠡、苏轼、鲁迅不但不怒，反而平心静气，既保住了性命，还成就了伟业。

临大事而止怒，止怒则心气平，心气平则智慧生，智慧生则干戈划，干戈划则玉帛成。

至怒如昙花，盛开至美，旋即凋谢；治怒如良药，服用几贴，大病痊愈；止怒如太极，借力打力，转危为安。

制怒，不需要“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”的冲动，需要“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”从容，需要“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的淡定。

3、渺小的高大
一滴水微不足道，却可以折射出整个太阳的光辉；一株草势单力薄，却可以蔓延成一片绿茵；一粒种子毫不起眼，却可以带给人丰收的喜悦。

同样，茫茫尘世中，一个人就像一粒尘埃，几乎可以忽略。

但是，渺小的个人却可以在某些时候活得高大。

只要生命不息，奋斗不止，渺小的个人也可以活出自己的高大，集体的高大，甚至是民族的高大。