初中语文《鱼我所欲也》复习课 课件

(2)深入浅出，气势充沛。全文从容易理解的事物 说起，一层一层地揭示出文章的主旨，逻辑关系极为 清楚。运用对比鲜明地突出中心，排比句使文章气势 充沛，笔墨酣畅。
器；今义：计时的器具或中空的响器 古义：代词，这种；今义：
6．特殊句式 (1)鱼，我所欲也 (2)乡为身死而不受 死而不受(万钟)” 判断句，“„„也”表判断 省略句，即“乡为(礼义)身
1．重要的作家作品和文学常识 《孟子》，儒家经典著作之一，是记录战国时代 思想家孟轲的思想和政治言论的一部书，由孟轲及其 门人共同编写而成。全书共7篇，261章，其文比喻巧 妙生动，辩论方法灵活多样。
(3)非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。 答案：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤 人能够不丧失它罢了。
(4)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也。 答案：轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也 不肯接受； 用脚踢着(或踩过)给别人吃， 乞丐也不愿意 接受。
(5)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 答案：可是有的人见了高官厚禄却不辨是否合乎 礼义就接受了，这样，高官厚禄对我有什么好处呢！ (6)乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之。 答案：先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人) 为了所认识的穷人感激自己却接受了。
(9)此之谓失其本心 ．． 天性，天良
2．通假字 (1)所识穷乏者得我与 语气助词 (2)故患有所不辟也 (3)乡为身死而不受 辟通避，躲避 乡通向，从前 辩通辨，辨别 得通德，感激；与通欤，
(4)万钟则不辩礼义而受之
3．一词多义
得之则生 得到 (1)得 所识穷乏者得我与 通“德”，感激 则凡可以得生者 那么 (2)则 得之则生 就 为宫室之美 介词，为了 (3)为 则可以辟患而有不为也所欲也；义，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍生而取义者也。 答案：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同时都具有的话， (那么我就只好) 牺牲生命而选取大义了。
(2)生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 答案：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜 过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我 所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以(即 使)遇到灾祸我也不躲避。
面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义甚于 死的道理，从而深刻地阐明了“舍生取义”是人之本 性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不义之食 为例，从正面论证了舍生取义是人之共性；又以“万 钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是 丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分 分明。
4．文章中心概括 《鱼我所欲也》表达中心论点的句子是：生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而 取义者也。本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人 生的道路上， 会面临许多重要的抉择， 我们应以“义” 为重，为了维护“义”，要做到“舍生取义”。
5．写作特色 (1)感情强烈，论辩力强。全文主要运用比喻和正 反对比的论证方法进行说明，增加了说理的力量。如： 孟子首先以鱼与熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。
鱼是美味，但人人能得而食之；熊掌也是美味，但远 甚于鱼， 且不易得。 孟子以鱼喻 “生” ， 以熊掌喻 “义” ， 形象地区别出“生”与“义”价值的高下。由此，孟 子提出“舍生取义”的主张，也就不难为人接受了。
鱼我所欲也
1．重点词语解释 (1)所欲有甚 于生者 ． (2)所恶 有甚于死者 ． (3)故患 有所不辟也 ． (5)非独 贤者有是心也 ． 超过 憎恨，讨厌 祸患，灾难 因此 只，仅仅
(4)是故 所欲有甚于生者 ．．
(6)一箪 食 古代盛饭用的圆竹器 ． (7)蹴 尔而与之 ． 用脚踢 停止，放弃 (8)是亦不可以已 乎 ．
(4)与 通“欤”，语气词，相当于“吗” 蹴尔而与之 给
所识穷乏者得我与
所欲有甚于生者 比 (5)于 万钟于我何加焉 对于 呼尔而与之 顺接连词，不译 (6)而 由是则生而有不用也 转折连词，却
4．古今异义 (1)万钟 则不辩礼义而受之 ． (2)非独贤者有是 心也 ． 判断词，是 5．词类活用 所识穷乏者得 我与 ． 激 通“德”，名词作动词，感 古义：古代的一种量
3．课文内容理解 (1)本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有 什么好处？ 答案： 文章开头第一句以鱼和熊掌设喻， 得出“舍 鱼而取熊掌”的结论， 其实是以鱼和熊掌比喻生和义。 第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。 用 比喻导出中心论点， 使“舍生取义”的道理明白易懂。
(2) 在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方 法？请简要分析。 答案：①比喻和举例论证：以“鱼”喻“生” ，以 “熊掌”喻“义” ，自然引出文章的题旨“舍生取义” ， 浅显明白，又形象生动。以行人不受“呼尔”之食和 乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍 生取义”是人共有的本心。②正反论证：第一段从正