高中历史 课时跟踪检测(二)汉代儒学(含解析)人民版必修3-人民版高二必修3历史试题

课时跟踪检测（二）汉代儒学
一、选择题(每小题4分，共32分)
1．西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点都是( )
A．压制知识分子B．加强君主专制统治
C．完善法律机制D．区别对待古代文化
解析：选B 秦朝“焚书坑儒”和西汉“罢黜百家，独尊儒术”都是加强思想控制和文化专制，而加强思想控制和文化专制的根本着眼点还是为了加强政治统治，故选B。

2．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想( )
A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想
C．趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学
解析：选B 关键信息：道、教化、正法度，由此可知，董仲舒新儒学糅合了道家、法家等思想，B项正确；A项是董仲舒的思想主张，但题干并没有体现；C项说法错误，三教合一是指儒道释三家；D项说法错误，董仲舒在传统儒学的基础上，吸收道、法、阴阳五行家的学说加以改造。

3．董仲舒改造后的新儒学是以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于( )
A．使儒家思想得以发展和完善
B．使儒家思想成为封建正统思想
C．解除了王国对中央的威胁
D．为中央集权的政治提供理论依据
解析：选D 董仲舒新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色彩，同时也将皇权统治神秘化，但客观上为中央集权政治的巩固提供了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的需要，有利于推动中国古代封建社会的发展，这是其进步作用的主要表现，D正确。

4．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。

材料表明，董仲舒( )
A．继承了原始儒学的全部宗旨
B．背离了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张
解析：选B 材料中“民贵君轻”体现了以民为本的思想，而董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”的思想显然是主张君为民本，违背了原始(先秦)儒学的民本思想，故本题选择B项；A项错在“全部”；C项中的“仁爱”与D项中的“德治”在材料中均没有体现。

5．据《汉书·百官公卿表》载，西汉自宣、元以后，任职丞相者共18人，其中就有14人以明习经学起家。

上述现象( )
A．是“独尊儒术”实施的结果
B．表明儒学已成为正统思想
C．说明丞相素质得到了提升
D．有助于广大平民参与政治
解析：选A 汉代丞相大多是儒生，反映出西汉武帝实行的“罢黜百家，独尊儒术”举措，故A项正确；材料体现的是丞相的身份，不能反映出儒学成为当时正统思想，故B项错误；丞相素质得到提升表述过于片面，不是材料反映的主旨，故C项错误；材料中体现不出有利于平民参与政治，故D项错误。

6．元朔五年(公元前124年)，汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。

由此可见太学( )
A．违背了中国古代教育发展的方向
B．促使儒学教育民间化和制度化
C．是国家培养政治管理人才的学校
D．彻底改变贵族垄断官位的局面
解析：选C 材料体现了太学的兴办顺应了时代的需要，故A项错误；民间化与材料“在长安创办太学”不符，故B项错误；根据材料“兴太学……以养天下之士”可知太学是为培养治国理政人才而设，故C项正确；D项表述过于绝对化，故D项错误。

7．在研究性学习中，某同学搜集了下面的《学制系统图》。

该学制图所属的朝代应是( )
A．春秋战国时期B．秦朝
C．西汉D．明朝
解析：选C 本题考查西汉的教育制度和西汉的地方制度。

根据官学分为中央和地方两个系统可知，该朝建立了完善的教育系统；再根据地方官学有“郡国”和“县邑”之分可知，该朝实行郡国并行制。

由此可知，该朝为西汉。

8．隋唐时期开始实行科举制。

科举制对儒学产生的影响有( )
①儒家经典备受读书人重视②儒学全面影响了社会政治和文化生活③儒学因科举制显荣，地位提高④儒学成为执政者奴化臣民的工具
A．②③④ B．①③④
C．①②③ D．①②③④
解析：选D 科举制考试的主要内容是儒家经典，因此儒家经典备受读书人的重视，①正确，结合所学可知②③④也正确。

故选D。

二、非选择题(18分)
9．中国古代各家对教育有着不同的主张。

阅读下列材料：
材料一孔子成长的时代，鲁国政乱……“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。

孔子认为，正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏，要想修复礼乐秩序，必须从人心入手。

因此，既然无望入朝执政扭转乾坤，那么退而育化人心也是从根本上培育社会的元气。

——闫志《历史突围：图说春秋战国》材料二他(韩非)理想中的境界是，“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

”
——钱穆《国史大纲》
材料三在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善，于是就设立君王以使民善之。

因为民性不善，才有立王的必要。

民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能变善，君王的天职就是通过教化使民性成善。

——曹影《“性三品”：董仲舒社会教化的理论根据》请回答：
(1)根据材料一，结合时代背景分析孔子从事教育的目的。

为达目的，他提出了哪些主要主张？(6分)
(2)材料二中韩非子提出了什么主张？结合所学指出这一主张在当时的积极作用。

(4分)
(3)据材料三指出董仲舒的基本主张及理由。

为此，汉朝统治者采取了什么措施？综合以上材料，指出古代中国教育的特点。

(8分)
解析：第(1)问，第一小问据材料一“鲁国政乱”“‘陪臣执国命’成为当时各国的普遍态势”得出春秋时期礼崩乐坏，据材料一“要想修复礼乐秩序，必须从人心入手”得出孔子从事教育的主要目的是教化民众，匡正社会秩序。

第二小问据材料一“要想修复礼乐秩序，必须从人心入手”，结合所学得出仁、礼。

第(2)问，第一小问据材料二“以法为教”“以吏为师”回答即可。

第二小问结合所学得出稳定社会秩序，推动变法。

第(3)问，第一小问据材料三“通过教化使民性成善”得出社会教化。

第二小问据材料三“老天生民有善质而未能善，于是就设立君王以使民善之”得出人民有善质而未实现，君主有教化人民的责任。

第三小问结合所学分析得出设立太学和郡国学。

第四小问据材料一“要想修复礼乐秩序，必须从人心入手”得出教育服务于政治，综合材料二、三，结合所学分析得出以儒学教育为主、私学和官学并存。

答案：(1)目的：春秋时期礼崩乐坏，孔子从事教育的主要目的是教化民众，匡正社会秩序。

主张：仁、礼。

(2)主张：以法为教，以吏为师。

作用：稳定社会秩序，推动变法。

(3)主张：社会教化。

理由：人民有善质而未实现，君主有教化人民的责任。

措施：设立太学和郡国学。

特点：教育服务于政治，以儒学教育为主，私学和官学并存。