宁夏银川市兴庆区高三语文上学期第二次月考试题

宁夏银川市兴庆区2018届高三语文上学期第二次月考试题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字。

完成1—3题
由于仪式的表演性，人们很容易把仪式当作戏剧，但仪式不是艺术，仪式与艺术本质的不同在于仪式的集体性情感与艺术的个体性情感，表达个体性情感是从仪式转变为艺术的根本因素。

在西方学者看来、体育是从日常生活中脱离出来的游戏，不是艺术，实际上，体育与戏剧在古希腊和中国古代同源于仪式，古希腊戏剧节与运动会都和祭神仪式相关，中国古代屡屡诉诸文献记载的“迎神赛会”亦表明，“赛会”是为了“迎神”。

“赛会”不仅有戏剧性的表演。

亦有体育性的竞争。

人类学家哈里森说，仪式体现的是死亡与再生之争，所有仪式都暗含比赛的因素，比赛的实质是人战胜神、他人乃至自身，当作为个体的人凸显，艺术就具有了从仪式中分离的条件。

因此，体育也是艺术。

将体育与戏剧进行比较，即可以看出体育作为艺术的特征，体育赛事与戏剧表演是如此相似：运动场就是剧场，运动员就是演员，运动场上的观众就是剧场上的观众，不仅如此，作为个体的“运动员”和“演员”，能使观众从他（他）身上想到与他（她）竞争的其他运动员或演员，以及他（她）所属的团体、民族、国家。

运动员和演员之所以具有“明星”的特征，是他们作为个体照亮了一个更为庞大的集体，这个集体甚至是全人类，当作为个体的运动员和演员越来越显出“明星”的特征，艺术就完成了从仪式中的分离。

体育与戏剧不仅在外在表现形式上相似，在内在精神上亦具有本质的相通。

古希腊悲剧通过主人公的悲剧性命运表达宣传社会伦理教化的目的，宋元戏剧则将英雄的冤屈表观善恶有报的民族国家伦理内涵。

与戏剧担负着建立民主、和平社会秩序的使命相比，结合“公开、公平、公正”奥林匹克的精神和“更快、更高、更强”奥运会的口号，不难发现奥林匹克运动会追求的是人类整体的和谐与强大。

体育艺术的兴盛是现代社会历史的产物。

一方面，体育的快节奏与现代社会的快节奏相吻合；另一方面，体育的真实存在体验亦与现代社会的理性化同步。

与戏剧通过虚构与想象未表观真实性不同，体育本质是：无须想象，这就是真实。

此外，戏剧中的人物与情节都是预先设计好的、程式性的，只要演员不变，你在不同时间、不同地点看到的同一场戏大抵雷同，从这一意义上说，戏剧是不自由的，而体育是个体自由意志的体现，在这次赛事中夺冠的运动员并不一定是下一赛事的冠军，体育总是制造未知的悬念，因而从不重复，历久弥新。

戏剧与体育赛事都具有表演性。

体育的表演是以真实代替幻觉、真身代替偶像，国此，体育中的表演者——运动员被赋予了强烈的民族国家属性，在体育赛事中，集体观念高于一切，获奖运动员与国旗、国歌以及本国观众一起，将民族国家的观念发挥到极致，体育艺术不仅为运动员，也为我们每个人提供了真正开放的、没有边界的集体，这个集体可以放大到全人类、全世界，人们不再迷恋虚幻的神，而更钟情真实的神，这反映出人类新的历史文化观。

(摘编自汪晓云《体育也是艺术》)
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）
A. 仪式不是艺术，仪式表达的是集体性情感，从仪式转变为艺术的过程中主要的条件是个体性情感的表达。

B. 戏剧与体育都源于仪式，表演性使得戏剧与仪式建立了联系，“比赛”实质使体育与仪式保持着天然的联系。

C. 当人战胜神、他人乃至自身的个体性情感出现时，艺术就完成了从仪式中的分离，不再有仪式的集体性情感。

D. 运动员在比赛中，能使场上的观众想象到与他相关的其他运动员、团体、民族和国家，这是运功员的明星特征。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A. 古代的体育比赛同祭神仪式的举行有关，是因为竞赛是祭神仪式中的重要环节，人们通过竞赛表达死亡与再生的斗争过程。

B. 体育与戏剧有着相通的精神特征，体育比赛追求的是人类整体的和谐与强大，戏剧体现的是对民主、自由与美好生活的向往。

C. 戏剧通过虚构与想象来表现真实性，艺术创作中要对现实生活进行想象与变形，因而与体育相比，其体验的真实存在是打了折扣的。

D. 体育赛事与戏剧表演相比更能给观众带来自由的体验，是因为运动员的表演总能制造未知的悬念，给观众带来历久弥新的感受。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.古代文献记载的“迎神赛会”是以“赛会”形式“迎神”，由此可知，中国各地流传的端午节“龙舟竞渡”，正是“迎神赛会”的遗存。

B.体育艺术的兴盛与现代社会的发展有着密切联系，因为体育比赛中的快节奏和真实存在体验契合了现代社会的特征：快节奏和理性化。

C.运动员在体育表演中的真实性，会使运动员被赋于民族国家属性，这将提供给观众真正开放、没有边界的集体，丰富着对集体观念的理解。

D.人们崇拜体育明星的现象，折射出现代社会人类新的历史文化观，只愿意相信真实生活中的英雄，而不再相信虚幻想象中的英雄。

（二）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成4—6题。

香椿忆事
龙立霞
一抹穿越时空带着浓浓乡村气息和童真记忆的清香在绯红夕阳躲藏西山的傍晚弥散在一座偌大的城市时，让我想到康有为的《咏香椿》：“山珍梗肥身无花，叶娇枝嫩多杈芽。

长春不老汉王愿，食之竟月香齿颊。

”
最早吃到香椿芽，还是孩提懵懂无知之年。

家徒四壁，揭锅困难。

父母为一家五口生计终日奔波，困苦不堪，却收入寥寥。

但即便艰难，父母依旧会偶尔为我们兄弟三人改善膳食，做一回椿芽炒鸡蛋。

那时的鸡蛋都是土生土长的母鸡下的蛋，大多是用来孵化小鸡，放养在辽阔的田庄，待大些的时候围捕起来拿到集镇上售卖以补贴家用的。

每次做椿芽炒鸡蛋，母亲总是在盛放鸡蛋的竹篮前踱来踱去，犹豫再三，然后挑选两个形态相对小些的鸡蛋。

刚出去几步，又折回去，放下一个鸡蛋。

即便如此，鸡蛋和香椿芽在母亲充满魔法的手里，依旧色香味俱全，香溢邻里，引来猫狗围观，邻里小孩则躲在我家昏暗的柴棚角落里直咽口水，馋相可怜。

母亲心怀宽广，待人亲善。

每每发现邻里的孩子躲在柴棚里，总会露出迷人可亲的微笑，引导他们远离那散发着枯萎腐朽味道的阴暗，然后带着喜笑颜开、兴致勃勃的他们，走进拥挤灰暗的厨房。

我则总是用极度不满的眼光打量他们，然后满心怨恨地盯着母亲。

这时母亲总会说出一两句富有哲理的话，如邻居一家亲，和气是福，等等。

让我怀疑她的文盲身份。

看着我们吃完香椿芽炒的鸡蛋，依旧意犹未尽不停舔舐留有余香的嘴唇的样子，母亲总是忍俊不禁，又暗自心酸，然后驱逐我们离开厨房，丢下一句让人魂牵梦萦的话：下次吧。

在我童年的记忆里，每立新木楼，必先请地理先生看坐落方位，定日子，看时辰。

选一个黄道吉日，然后择一碗口粗笔直的香椿树，请两壮年趁着夜色偷偷摸摸地前往取材。

乡亲们相信香椿的灵气只有被意想不到地取材，才会完整封存在取下的香椿木里。

于是，香椿便成了整个村庄，甚至邻近村庄共有的财产，谁都可以因需取材。

这种“偷偷摸摸”便成了公认的秩序，香椿的主人也只能睁一只眼闭一只眼，假意不查，不得加以阻扰。

香椿木被取回来后，木匠师傅点上三支香，再放二响鞭炮，便开始动工制梁。

而新立楼房的屋主则需要准备一只鸡冠红艳、鸣叫清澈浑厚的大公鸡和一方红彤彤的红绸。

当香椿木修制成梁，人们将贴上红绸的梁抬进新屋正堂，由地理先生弑鸡祭梁，而帮忙上梁的乡亲们则爬上楼顶围坐一桌，敬酒喝茶。

待祭梁结束，便用两根绳子平平稳稳地把梁拉上屋顶。

其间，鞭炮齐鸣，地理先生则叽里呱啦地唱着我无法听懂的上梁歌。

待梁安放平稳，屋主便张罗着在屋下布一块床单“接包”。

我的记忆大致是这样的，上梁的乡亲们在地理先生的指引下，将似大圆盘般印制着精美图案的大糍粑抛掷而下，紧接着是小糍粑，再接着是糖果，寓意屋主接住财宝。

最后是“抛梁”，这是我最喜欢的环节，也是我能够站立等待枯燥无味的上梁漫长过程的唯一理由。

当屋主收取“接包”的床单后，上梁的乡亲们便开始向四面八方分撒糍粑、糖果、橘子和零钱。

我则踉踉跄跄地在人群中穿插，偶尔捡到1分钱或者2分钱的硬币，便手舞足蹈，兴奋得不行。

耳边总是响着地理先生断断续续的吟唱：“抛梁抛到东，东方日出……抛梁抛到西……抛到南，子孙代代……抛到北……”。

但一切都是记忆的影子，那么清晰，又那么模糊。

当一抹穿越时空带着浓浓乡村气息和童真记忆的清香在绯红夕阳躲藏西山的傍晚弥散在一座偌大的城市时，我想到培根说过的那句话，“时间乃是最大的革新家”。

终究一切都抵不过时光的变迁。

那浓缩着我欢乐童年光阴和年华，弥散着浓浓温暖气息的香椿时光，在哪里？
（选自《光明文荟》2016年5月26日，有删改）
4．下列对散文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是 ( ) （3分）A．文章提及作者在孩提懵懂无知之年吃母亲做的椿芽炒鸡蛋，色香味俱全，表现了作者对小时候生活的怀念和向往之情。

B．“丢下一句让人魂牵梦萦的话”，“魂牵梦萦”蕴含着作者对自己不能天天吃椿芽炒鸡蛋的无奈。

C．作者说乡亲们相信香椿的灵气只有被意想不到地取材，才会完整封存在取下的香椿木里，证明乡下人多迷信。

D．本文围绕香椿树来叙事写人，香椿树成了文章的线索，也伴随着作者的童年生活。

5．简析第二段中母亲“挑选鸡蛋”细节的作用。

（5分）
答：
6．作者对香椿有着复杂的情感。

请结合文章，简要概括本文表达了作者怎样的思想情感。

（6分）
答：
（三）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成7—9题。

材料一：
作为推进“一带一路”建设不可或缺的重要元素，语言贯通中外思想，超越文化藩篱，推动文明创新，是促进人文交流，实现“民心相通”的重要工具，是服务“互联互通”建设的重要支撑。

“一带一路”不仅是经贸通道，也是文明互鉴之路。

语言教育的重要意义就在于，不同国家和地区的人民，通过掌握彼此的语言，可以获得一种观察世界的新途径和新起点，增进彼此的交流与对话，在推进“一带一路”建设的进程中，加强语言教育与语言传播，能够促进沿线国家和地区的语言互通和文化交流，进而实现“民心相通”。

在全球化时代，欧美著名的跨国公司纷纷制定语言战略，用以处理和解决世界市场带来的跨文化沟通问题，从而消除误解，减少冲突。

以美国IBM为例，该公司不仅指定英语作为公司通用语言，同时还确定其他八种语言作为公司沟通语言，为跨文化团队管理和沟通，以及本地化战略实施奠定基础。

在“一带一路”建设中，将会有越来越多的中国企业走出去，参与国际竞争，进行海外投资，这些都需要语言文化知识作为重要支撑。

在对我国海外直接投资风险评估中，与语言紧密相关的文化风险覆盖率高达71.3%，高于主权风险（46.9%）。

近来中国企业在乌兹别克斯坦生存和发展境遇即表明，中国企业遭遇到的语言障碍，结合资企业或独资企业的生存和发展带来了消极影响，甚至导致企业的倒闭和破产。

语言是“互联互通”基础工程的重要支撑，建设“一带一路”，必须语言先行！
（摘编自光明网《沈骑：语言能力建设是“一带一路”的基础性工作》，2017年5月8日）
材料二：
“一带一路”涵盖世界三大宗教、四大文明、上百种语言，在不同文明、文化之间取得共识将是“一带一路”建设取得成功的基石。

在人类文化的基地上，构建人类命运共同体的历史使命体现出“一带一路”大战略的高远文明境界。

因此中国最终在一带一路上的崛起，必须是以一个文化强国的姿态崛起。

历史上，每一个帝国崛起都有与它崛起相关的全球化地带和文化影响圈，如果建设“一带一路”上的中国文化圈，打造和传递中国文化价值呢？
一个国家的价值观应该能较好的与该国的标志性公司及个人相结合，即能够比较自然且有效地被呈现。

比如微软和比尔盖茨，苹果和乔布斯，“脸书”和扎克伯格，谷歌和拉里佩奇，特斯拉和埃隆马斯克等就成为“美国梦”的新偶像……如何把中国明星公司及其创始人与中国精神、中国文化和中国价值更好地相结合并加以有效传递，我们还有很多功课要做。

打造和传递中国文化价值还要避免一些认知误区，比如简单认为中华优秀传统文化就是最深厚的文化软实力。

其实传统文化更多是资源，只有被成功转化，才能转换为软实力。

要想实现打造和传递中国文化价值的目标，需要整合和转化包括中国传统文化在内的全球资源，才能打造出既有中国特色又能为国际社会所接受的文化价值体系。

应对文化挑战还要善于利用宗教规律，解决宗教问题。

一带一路沿线众多国家的广大民众都是某一种宗教的信仰者。

如果不尊重宗教规律，甚至回避、抑制宗教，必然导致沿线诸多信教民众的疏离。

中国企业在海外遭遇的一些突发事件，往往与员工无意识地触犯了驻在国民众的宗教禁忌有关。

（摘编自中华网《建设“一带一路”上的中国文化圈》，2017年5月15日）
材料三：
从现实情况来看，“一带一路”沿线上有多种文明和上百种语言并存，国家（地区）间存在很大的文化差异。

因此，在实施“一带一路”建设过程中应以沿线国家多元文明的群体性差异为着眼点。

通过大力促进双边文化的对话与交流、碰撞及融合等方式来消除潜在壁垒，推动中国与沿线国家关系持续稳定发展，促进“一带一路”建设蓝图的顺利实现。

对于文化对话的内容，我们一方面要注重加强中华文化“走出去”，以展示博大精深的华夏文明，另一方面也要将丰富多样、精彩纷呈的中国现代文化门类和成果展示在各国民众面前，增加文化的辨识度和亲近感。

中华文化要想得到“一带一路”周边国家和地区的认同，就要加强双向良性互动和合作沟通，即考虑各国不同历史文化背景下的社会风俗和阅读习惯、风土人情和价值取向，有针对性地开展文化宣传。

我国边疆地区一些民族与境外使用相近的语言，他们的民族语言同时也是“跨境语言”，对不同文化的融合能起到很强的润滑和推动作用。

北京语言大学等学校已为世界183个国家和地区培养了几十万留学生。

其汉语教育几乎涵盖了“一带一路”沿线所有国家。

培养了大量国际知名汉学家。

这些人都是文化对话的潜在参与者。

据统计，“一带一路”沿线约有50多种国家通用语言和200多种民族语言，且大多为非通常语种。

而目前我国此类人才奇缺，亟须培养大量精通沿线国家语言的高层次外语专业人才和语言能力过硬、具有国际视野、能进行有效的跨文化沟通的领域和行业专才。

由于我国自身发展进程中存在的不足，如果国际传播力不够、少数商品的质量问题、一些国人在国外旅游中存在不文明行为等问题，对国家形象造成了影响。

对此，我们必须主动
加强自身建设，提升国家形象，赢得周边国家的普遍好感与认同。

（摘编自《光明日报》《以文化对话推动“一带一路”建设》2017年05月20日02版）
7.下列对上述材料的梳理，不正确的一项是（）（3分）
A．三则材料都是在“一带一路”建设背景下的深度思考，都强调了语言对文化的互通、共识和共融的重要性，并积极寻求解决现场问题的方法。

B．材料一中我国海外投资风险评估中与语言紧密相关的文化风险的高覆盖率，充分说明了“一带一路”建设中加强语言教育与语言传播对跨国企业的重要性。

C．材料二中每一个帝国崛起的事实，说明建设“一带一路”上的中华文化圈、打造和传递中国文化价值是中国以文化强国的姿态崛起的必经之路。

D．材料三着眼沿线国家多元文明的群体性差异，以双边文化的对话与交流、碰撞及融合等方式来确保周边国家和地区对中华文化的认同。

8.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（）（）（5分）
A．材料一认为作为推进“一带一路”建设不可或缺的重要元素的语言，既是促进“民心相通”的保障，也是服务“互联互通”基础工程的重要支撑。

B．材料一中美国IBM的语言战略和中国企业在国外的生存和发展境遇，从正反两方面说明了语言在世界跨文化沟通中的重要性。

C．材料二侧重报道的是“一带一路”战略实施过程中面临复杂的文化环境和文化挑战，及中国作为一个文化强国所采取的应对策略。

D．材料三指出了一带一路建设中我国在与沿线国家文化对话方面的优势、劣势及不足，这些劣势和不足急需语言建设来消除和弥补。

E．三则材料虽摘编自不同的媒体，但由于考虑所面对的读者群体，材料在用词方面有相同特点，故而文章风格完全相同。

9．要打造既有中国特色又能为国际社会所接受的价值文化体系，除加强语言能力建设外，我们还需做出哪些努力？请结合材料谈谈你的理解。

（4分）
答：
二、古诗文阅读(35分)
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10—13题。

王世积，阐熙新囶人也。

父雅，周使持节、开府仪同三司。

世积容貌魁岸，风神爽拔，有杰人之表。

在周，有军功，拜上仪同，封长子县公。

高祖为丞相，尉迥作乱。

从韦孝宽击之，每战有功，拜上大将军。

高祖受禅
．．，进封宜阳郡．公。

高颎美其才能，甚善之，尝密谓颎曰：“吾辈俱周之臣子，
社稷
．．沦灭，其若之何?”颎深拒其言。

未几，授蕲州总管，平陈之役，以舟师自蕲水趣九江，与陈将纪瑱战于蕲口，大破之。

既而晋王广已平丹阳，世积于是移书告谕，遣千金公权始璋略取新蔡。

江州司马黄偲弃城而遁，始璋入据其城。

世积继至，陈豫章太守徐璒、庐陵太守
萧廉等，及鄱阳、临川守将，并诣世积降。

以功进位柱国
．．
．．、荆州总管，赐绢五千段，邑．三千
户．。

后数岁。

桂州人李光仕作乱，世积以行军总管讨平之。

上遣都官员外郎辛凯卿驰劳之。

及还，进位上柱国。

上甚重之。

世积见上性忌刻，功臣多获罪，由是纵酒，不与执政言及时事。

上以为有酒疾，舍之官内，令医者疗之，世积诡称疾愈，始得就第。

拜凉州总管，令骑士七百人送之官。

未几，其亲信安定皇甫孝谐有罪吏捕之亡抵世积世积不纳由是有憾孝谐竟配防桂州事总管令狐熙熙又不之礼甚穷困因徼幸上变，称：“世积尝令道人相其贵不?道人答曰：‘公当为国主。

’谓其妻曰：‘夫人当为皇后。

’又将之凉州，其所亲谓世积曰：‘河西天下精兵处，可以图大事也。

’世积曰：‘凉州土旷人稀，非用武之国。

’”由是被征入朝，按其事。

有司奏：“左卫大将军元旻、右卫大将军元胄，并与世积交通，受其名马之赠。

”，世积竟坐诛，旻、胄等免官，拜孝谐为上大将军。

(节选自《隋书·王世积传》) 10．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A．未几/其亲信安定皇甫孝谐有罪吏/捕之亡/抵世积/世积不纳/由是有憾/孝谐竟配/防桂州/
事总管令狐熙/熙又不之礼/甚穷困/因徼幸上变
B．未几/其亲信安定皇甫孝谐有罪吏/捕之亡/抵世积/世积不纳由是有憾/孝谐竟配防桂州/
事总管令狐熙/熙又不之礼/甚穷困/因徼幸上变
C．未几/其亲信安定皇甫孝谐有罪/吏捕之/亡抵世积/世积不纳由是有憾/孝谐竟配/防桂州/
事总管令狐熙/熙又不之礼/甚穷困/因徼幸上变
D．未几/其亲信安定皇甫孝谐有罪/吏捕之/亡抵世积/世积不纳/由是有憾/孝谐竞配防桂州/
事总管令狐熙/熙又不之礼/甚穷困/因徼幸上变
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．受禅是指接受帝王的让位，这是中国古代历史上政权更迭、统治权转移的一种方式。

B．郡是古代区域的名称，秦统一六国后，是最高的地方行政区域，但春秋前，县大于郡。

C．柱国是官名，始设为最高武官，后为勋官称号，是授予有功者的虚职，没有实际职务。

D．古代帝王可以赐予臣子作为世禄的封地，邑三千户是指居住人口超过三千户的封地。

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．王世积历仕两朝，展立战功。

北周时，从韦孝宽平定尉遇叛乱有功，被授予上大将；隋朝
时，除灭陈国中因功领剂州总管，并获加封。

B．王世积领兵作战，威慑四方，任荆州总管时，他率水军在蕲口大胜陈将纪瑱，江州司马闻
风而逃，豫章、庐陵、鄱阳、临川等地都来投诚。

C．王世积假装好酒，以求自保。

他见皇上生性猜忌刻薄，许多功臣因此获罪，心有忌惮，便故意放纵饮酒，便饮酒自遣，不与执政者谈论政事，却不料被皇帝舍于宫内，令医者疗治。

D．王世积被人检举，祸及他人。

皇甫孝谐以道士相面、凉州不宜起兵为证，举报王世积有谋反之事，致使王世积被诛，还牵连到元旻、元胄。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
（1）既而晋王广己平丹阳，世积于是移书告谕，遣千金公权始璋略取新蔡。

（2）由是被征入朝，按其事。

有司奏：“左卫大将军元旻、右卫大将军元胄，并与世积交通，受其名马之赠。

”
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成14—15题。

雁门胡人歌崔颢
高山代郡①东接燕，雁门胡人家近边。

解放胡鹰逐塞乌，能将代马②猎秋田。

山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。

闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。

【注】 ①代郡：这里指雁门。

②代马：骏马的名称，产于古代漠北。

14．下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）（）（5分）
A．首联不仅交代了雁门郡内山势的高峻，还写出了雁门胡人居住地与燕国相接，靠近边地的
位置特点。

B．颔联生动摹写了雁门胡人的日常生活状态，形象再现了边地少数民族好勇尚武，粗犷豪迈
的精神面貌。

C．颈联有版本作“雾里”，比“雨里”更能表现边地百姓误将“野火”和“峰烟”当作烽火
而时时紧张的心理。

D．作者在诗中既写出了边地民族飞鹰走马、游猎塞上的独特生活场景，又写出了他们好酒安
时的生活习惯。

E．全诗运用虚实相生的写法，既有“野火烧山”和“雨湿孤峰”的自然之景；也有“时时醉
向酒家眠”的想象之景。

15.诗歌的尾联表达了作者什么样的思想感情？对全诗的情感抒发有怎样的作用？（6分）
（三）名篇名句默写（5分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。

（5分）
（1）刘禹锡《陋室铭》中写主人摆脱繁杂公务并暗寓欣喜之情的两句是
“，
”。