2021年常熟市中学高三语文上学期期末试题及答案解析

2021年常熟市中学高三语文上学期期末试题及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

①什么时候可以让全球大多数人来看中国的电影阅读中国的书籍？什么时候全球消费者在选购商品时会更多地选择中国品牌？这些问题看似普通，却暴露了我国在文化输出方而的不足。

国家形象的传播有许多方式，最有渗透力的是文化的方式。

而中国文化长期“窝”在家里，在外步履维艰，这让中国很难真正树立起大国形象，也使中国在全球竞争格局中处于被动境地。

中国要“走出去”，需要文化的“走出去”，这其中的重要路径是走出去赢得市场。

②市场是在全世界范围内传播中国文化的一个便捷、有效的渠道。

而文化使者是赢得市场的一个重要因素。

就像贸易需要穿梭于各地的商人一样，文化传播也需要国际文化使者。

人尤是文化名人，是文化传播中重要的元素。

比如著名旅美音乐家谭盾在荷兰演出歌剧《马可波罗》，将昆剧等中国元素引入剧中；旅美歌唱家田浩江在纽约演出时，演唱歌剧《李白》，将中国古典之美传播给异国观众，这些都有利于世界更好好地了解中国。

同时，要在西方主流文化市场上产生较大影响力，还需要积累强有力的国际人脉。

上海交响乐团请旅德指挥家余隆担任艺术总监，上海音乐学院请旅法作曲家许舒亚担任院长等，这些做法无疑提高了中国文化、中国艺术的国际能见度。

随着中国进一步融入世界，国际化人才会呈群体涌现，他们的舞台不会拘囿于国内，我们的政策应当积极适应这种变化，要充分激发他们的聪明才智，让中国文化传播得更远、更广、更扎实。

③其次，要打造适合国际市场的中国文化产品，需要将文化作为商品在国际市场公开流通。

过去，我们习惯通过政府间友好合作交流，不走市场，以赠送的方式进行交流。

因此，我们的文化产品在国际上走不远、走不深、走不久。

事实上，文化产品只有通过市场赢得受众，才真正具有生命力，否则终将昙花一现。

打造适合国际市场的中国文化产品肯定要去开掘传统矿藏，其中就包含对经典的演绎，但经典不应被僵化，而要在每一次演绎中不断捕捉和揣摩时代焦点。

就世界范围来看，至今盛演不衰的《天鹅湖》，除了音乐旋律是原版，其他如舞美、灯光和叙事结构都与原作大不相同。

此外，还需要了解和掌握国际语汇。

以获得诺贝尔文学奖的莫言为例，如果没有国际语汇或国际表达，其作品恐怕很难走出国门。

今天，中国文化要获得世界认可，其中演绎经典作品、理解当代情境、掌握国际语汇，是应该补上的一课。

④我们还有一个软肋是文化消费。

在这方面，从观念到实践都成为制约我们走向国市场的瓶颈。

文化消费没有得到真正的重视，例如，引进高端人才，首先想到的是传统意义上的创造性人才，但是，在一些城市，其实更需要的是营销方面的人。

一个产品如果不被消费，那么它的价值其实并没有得到体现。

只有
既把文化消费作为终点的同时也将其作为出发点，文化创作才能被人真正的接受。

如果说文化是一条河流的话，那么文化产业是河的上游、文化消费是河的下游，文化产业是河的起源、文化消费是河的端口、二者不可偏废。

中国文化要大步走向国际舞台，这一点也许值得我们好好磨。

（摘编自陈圣《中国文化对外传播、需要补好哪门》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.中国何时能真正树立起大国形象，其决定性因素在于中国文化何时走出去赢得国际市场。

B.相关政策的调整应适应国际变化，让国际人才贡献力量，这样中国文化才能传播得更远。

C.《天鹅湖》至今仍盛演不衰，这与它能够捕捉和揣摩不同时代的焦点及不断寻求改变有关。

D.我国文化品牌想要走向国际舞台，引进文化营销方面的人才比引进创造性人才更重要。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章从文化使者、打造文化产品和文化消费等方面论述了中国文化对外传播的努力方向。

B.作者善用比喻论证，如将文化使者喻为商人，形象地表明要赢得市场则离不开文化使者。

C.第③段既指出当下中国文化产品存在的问题，又用举例论证的方法提出了解决问题的路径。

D.文章整体以总分式的论证结构展开论证，主体部分则采用并列式的论证结构，条理清晰。

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A.李子柒的作品在国外极受欢迎，说明文化产品需要演绎传统经典才能够赢得国际市场。

B.国内的美术学院如想要提升国际能见度，可尝试聘请世界知名画家来学校任职或指导。

C.某导演打算拍一部进军海外市场的电影，了解国际语汇及国际表达有助于其赢得受众。

D.地方如要提升城市的影响力，可以借鉴文化“走出去”的方式强化对城市文化的宣传。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一
陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。

”这表明学术研究还需借助于历史的想象力，但历史想象与艺术想象有所不同，我们切不可拿“想象”作“证据”，“误认天上的浮云为天际的树林”。

这也是治学者应当牢记的“信条”。

治学须以历史学为根基。

李大钊说：“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。

”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。

胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。

这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”：“上头有他的祖父，下头有他的孙子。

捉住了这两头，他再也逃不出去了。

但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。

因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想”，才能从一堆
枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。

事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。

研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。

历史想象应是“构造性”的。

这一点和艺术想象确有相似之处。

钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。

盖于小说、剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。

这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法。

比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下邳遇黄石公等，就具有艺术想象的意味。

这仅是问题的一个方面。

另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。

按照安德森的话说叫作“想象的共同体”。

比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。

当然，历史想象也不可“天马行空”。

这是它与艺术想象的不同点，柯林武德说：历史的想象是“一种经过训练的想象，其目的是寻求事实真相，而艺术家则是为想象而想象”。

因此，治学者一定要将它限制在他所发现的材料上，避免添枝加叶，损害其真实性。

他可以有深入而巧炒的推论，但必须时刻保持充分的自制力，以防止将事实纳入假想的框架。

《红楼梦》研究中曾有过“索隐派”，他们借助离奇的想象，抓住书中的只言片语或某一个人物、情节，跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中“索”出所“隐”的人和事来。

这是需要我们注意的。

总之，治学者需有历史想象力，但不可以做“索隐派”，更不要去“影射史学”。

（摘编自周良书《治学需有历史想象力》）材料二
“历史想象力”，不仅是一个诗歌“写什么”的功能概念，同时也是“怎么写”的本体概念。

“历史想象力”要求诗人具有历史意识和当下关怀，对生存、个体生命、文化之间真正临界点和真正困境的语言有深度理解和自觉挖掘意识，能够将诗性的幻想和具体生存的真实性作扭结一体的游走，处理时代生活血肉之躯上的噬心主题。

“历史想象力”，应是有组织力的思想和持久的生存经验深刻融合后的产物，是指意向度集中而锐利的想象力，它既深入当代又具有开阔的历史感，既捍卫了诗歌的本体依据又恰当地发展了它的实验写作可能性。

这样的诗是有巨大整合能力的诗，它不仅可以是纯粹的和自足的，同时也会把历史和时代生存的重大命题最大限度地诗化。

它不仅指向文学的狭小社区，更进入广大的有机知识分子群，成为影响当代人精神的力量。

丰富的想象力，是一切艺术的主要特征。

但是，单纯考察想象力是否“丰富”，并不能决定文学作品的价值，重要的还是想象力的质量的高下。

诗歌话语固有的具体生存语境压力和词语使用的全部历史留下的语义积淀，决定了我们在衡量诗歌文本中的想象力的价值时，必须同时将其对“历史生存的命名力”考虑进来。

所以我们要讨论的有关先锋诗歌“想象力”问题在当下的含义，无疑应当将“历史想象力”作为重点之一。

（摘自陈超《重铸诗歌的“历史想象力”》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.学者陈寅恪的历史想象力是经过训练养成的，因而其不像曹雪芹的艺术想象力那样无拘无束。

B.历史想象力有助于研究工作开展，我们只有通过“想象”，才能把握原材料背后的内在“思想”，有所发现。

C.“想象的共同体”借助相互连接的意象构成一个整体，失掉了想象力，也就不再是历史的具体的“存在”了。

D.有深入而巧妙的推论，时刻保持充分的自制力，将事实纳入假想的框架中，这应成为治学者牢记的“信条”。

5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.真正理解古人的学说并评价其是非得失，需借助建立在实证之上的历史想象。

B.胡适“祖孙的方法”与李大钊将历史和社会相结合观察人间之法并无不同。

C.司马迁叙述某些事件时运用的记史方法，与文学创作的想象虚构有相似之处
D.红学研究中的“索隐”抓住只言片语比附史事，添枝加叶，对治学是有害的。

6.根据材料内容，下列各项中不属于历史想象力范畴的一项是（）
A.1895年，美国一位推销员吉列偶遇发明家佩因特。

佩因特想发明一种人人都需要且一次性使用的东西赚大钱。

吉列在刮胡子时发现剃刀的刀片正适合这种构想。

于是他设计出了电动剃须刀。

B.瓦特看到开水沸腾，壶盖跳动便猜想有看不见的东西推动了壶盖运动，通过反复观察得出是水蒸汽的力量从而发明了蒸汽机。

C.莱特兄弟拆开父亲送的“蝴蝶玩具”，大胆设想除了鸟、蝴蝶等动物之外，人工制造的物品也可以飞天，最终发明了飞机。

D.李白在《登太白峰》一诗中，写道仿佛听到了太白星向他问候，并且为他打开通向天界的大门。

7.请结合材料内容，给历史想象力下一个简要定义。

8.请简要梳理材料一的行文脉络。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。

借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。

从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。

可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却
是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。

从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。

伴随着小说的迅速崛起，散丈明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。

这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。

退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。

架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。

脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，2 0世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。

可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。

（摘编自陈平原《中国散文小说史》）材料二：
改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。

而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。

首先，是从“小美”到“大品”。

“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。

上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。

但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。

这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。

自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。

其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。

一方面是叙述方式的变化。

在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。

而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。

另一方面则是散文结构的开放性。

九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。

总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。

（摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）材料三：
改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。

其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。

它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。

文化乡愁是台湾文学的一大母题。

老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。

而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。

文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。

它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。

此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。

不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。

而这方面比较有特色的是林清玄。

他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。

杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。

这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。

作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。

海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。

（摘编自许剑铭<台湾当代散文透视》）
9.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.使用“白话”而不是“文言”是“五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。

B.“大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理性思辨。

C.台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文化现代散文，在散文发展史上占有重要地位。

D.台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。

10.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.“白话”的成功并没有带来“美文”的胜利，“五四”新文化运动得益最大的也并非散文。

B.如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机。

C.我们不能说九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品”。

D.台湾当代散文是中华文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。

11.下面散文作品不属于“大品”散文的是（）
A.韩少功《我心归去》
B.梁衡《把栏杆拍遍》
C.郁达夫《江南的冬景》
D.刘亮程《今生今世的证据》
12.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

13.根据上述三个材料，请简述“五四”新文化运动对海峡两岸现当代散文发展的影响。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面文言语段，完成各题。

赵惠文王时，得楚和氏璧。

秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。

赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。

计未定，求人可使报秦者，未得。

宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。

”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。

臣舍人相如止臣曰‘君何以知燕王？臣语曰，‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰：“愿结友。

”以此知之，故欲往。

’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。

今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。

君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。

’臣从其计，大王亦幸赦臣。

臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。

”
（节选自《廉颇蔺相如列传》）
14. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A. 愿以十五城请易壁易：交换
B. 秦城恐不可得，徒见欺见：被
C窃计欲亡走燕亡：逃离
D. 而束君归赵矣束：结束（结果性命）
15. 下面关于特殊句式的说明错误的一项是（）
A. 求人可使报秦者，未得（定语后置）
B. 君何以知燕王（宾语前置）
C. 臣尝从大王与燕王会境上（定语后置）
D. 而君幸于赵王（被动句）
16. 翻译文中画线的句子。

君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面的诗歌，完成下面各题。

衡阳与梦得分路赠别
柳宗元
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。

直以慵疏招物议，休将文字占时名。

今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。

【注】柳宗元、刘禹锡因参与“永贞革新”而久遭贬谪，奉旨返京后，再度被远谪。

此诗作于两人在衡阳分手、各赴谪地之时。

伏波：这里指东汉伏波将军马援，其在抵御外侮、平定叛乱上功勋卓著。

翁仲：后世称石像或墓道石为翁仲，此指伏波将军庙前的石像。

17. 下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）
A. 首联写两人在长期贬谪之后重回长安，没料到再度被远谪，表现了命运多变，人生艰辛。

B. “伏波故道风烟在”写诗人在伏波将军出征的路上，心中自勉奋发，渴望像先贤一样立下功勋。

C. “直以慵疏招物议”，其中“慵疏”是诗人的反话，暗指诗人为人迂直，坚持操守，为小人所不容。

D. “休将文字占时名”话中有话，因为两人曾因作诗讽刺权贵而背上罪名，此处多有自嘲之意。

18. 本诗的尾联是怎样抒发感情的？请结合诗句具体分析。

(三)名篇名句默写(6分)
19.补写下列句子中的空缺部分
（1）《登高》中情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：______，________。

（2）《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：_________，________。

（3）《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：______________。

（4）《论语》中以松柏作比，告诉我们在艰难困苦的环境中要坚强不屈的句子是：______________。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
20.下面的文段有五处语病。

请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。

①疫情面前，容不得半点侥幸心理。

②无论是谁，都必须做到“早报告、早发现、早隔离、早治疗”。

③这是切断疫情传播过程、防止疫情扩散的最有效措施。

④只要据实报告，就可以使自己获得及时的隔离与救治。

⑤让亲友乃至更多的人做好必要的个人防护，才能让管理部门充分掌握疫情和警示信息，更有效地统筹部署针对性的防控。

⑥如此，才有利于疫情防控的大局。

⑦相继曝光的隐瞒案例无时无刻都在敲响。