古事记、日本书纪(共20张PPT)

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成书背景 内容 书写方法 目的
古事记
日本书纪
共分三卷，全书是用 编制了 当时的日 113首上 本语来书 代朴素的 写的 歌谣
提高天皇家 在日本国民 中的威信、 单纯记录了 日本国内的 纪事的
全30卷以 全部用汉 为编列出统
记载史实 文 ，也就 一标准作为
为重尽量 是当时的 “定本”创
保持了正 中国汉字 作动机下隐
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特色
全书由神话传说、古代歌谣和宗谱史传三部分构成。 它以朴素的上古神话、传说作为素材，也反映了文 学(wénxué)意识的初抬头。而且在朴素地再现的神话、传说 中，编织了113首上代朴素的歌谣，加强了叙事中的抒 情性，也反映了古代日本人的生活感想。这些歌谣，
有祭祀歌、恋爱歌、求婚歌、战斗歌、酒宴歌、送葬歌、 思乡歌等等，都是与当时先人的生活结合起来的。
卷廿九 天武天皇[下] 天渟中原瀛真人天皇
卷三十 持统天皇 高天原广野姬天皇[1
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《日本书纪》全30卷，其中前两卷为神代记，余28卷则是从神 武天皇至持统天皇的记事，按照编年体编著。神代记两卷内容包
括神世七代、八洲起源、诸神出生、瑞珠盟约、宝镜出现、天孙降 临、海宫游行、神皇承运等神话、传说。但从整体上说，《日本书
卷十六武烈天皇小泊濑稚鹪鹩天皇卷十七继体天皇男大迹天皇卷十八安闲天皇宣化天皇卷十九钦明天皇天国排开广庭天皇卷二十敏达天皇渟中仓太珠敷天皇卷廿一用明天皇崇峻天皇卷廿二推古天皇丰御食炊屋姬天皇卷廿三舒明天皇息长足日广额天皇卷廿四皇极天皇天丰财重日足姬天皇卷廿五孝德天皇天万丰日天皇卷廿六齐明天皇天丰财重日足姬天皇卷廿七天智天皇天命开别天皇卷廿八天武天皇上天渟中原瀛真人天皇卷廿九天武天皇下天渟中原瀛真人天皇卷三十持统天皇高天原广野姬天皇1文档仅供参考如有不当之处请联系改正
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日本书纪
1作者简介及成书背景
2内容简介 3评价及影响(yǐngxiǎng)
4与古事记的比较
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作者简介
舍人亲王（676年－735年），天武天皇第5皇子。 也称舍人皇子，是日本飞鸟时代和奈良时代的皇族。 在奈良时代初期，属于亲长屋王的皇亲势力一派， 后来改为支持藤原氏。主持编写《日本书纪》，于 该书完成的720年任知太政官事(ɡuān shì)，参与国政。
卷第二 神代[下]
卷第三 神武天皇 神日本磐余彦天皇 卷第四 绥靖天皇 安宁天皇 懿德天皇 孝昭天皇 孝安天皇 孝灵天皇 孝元天皇 开 化天皇[欠史八代]
卷第五 崇神天皇 御间城入彦五十琼殖天皇
卷第六 垂仁天皇 活目入彦五十狭茅天皇
卷第七 景行天皇 成务天皇
卷第八 仲哀天皇 足仲彦天皇
卷第九 神功皇后 气长足姬尊
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成书 背景 (chénɡ shū)
是经壬申之乱而取得政权的天武天皇欲向外宣示自身之皇统而
下令编成。
壬申之乱是发生在672年（天武天皇元年）的日本古代最 大规模的内乱。一方是天智天皇的太子(tàizǐ)大友皇子（1870 年被追封为弘文天皇），另一方是得到地方豪族相助而揭起 反旗的天智天皇之弟大海人皇子（日后的天武天皇）。结果 大海人皇子获胜，是日本历史上少见的叛乱者胜利的例子。 672年（天武天皇元年）的干支纪年为壬申，故被称为壬申之 乱
书纪》之目的，即在编列出为准之“定本”。
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《日本书纪》是更富历史书的性格，作为史书的价 值大于《古事记》。它的神话、传说以及人皇历代 的传说和歌谣为主体的部分(bù fen)，文章的表现之美， 还是确立了它与《古事记》在日本古代文学史上的重 要地位。从口头文学到文字文学的过渡阶段，它们起
到了不可磨灭的历史作用。
史的特质 书写而成 藏的野心勃
勃的政治动
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机。
性质
完成度 政治思想 政治思想的
的伪装
发展
古事记
带有皇家私
藏故事书的性 质，内容多有 私人故事，其 中不乏淫秽、 通奸等内容
今本《古事记》是原
《古事记》的继承。 而原《古事记》只写 了“上古诸事”和 “旧辞”，未完成。 今本《古事记》在原 《古事记》的上卷中 添加了政治思想，并 改变文体，形成今本 《古事记》
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神创造天地
相传天地是由男神伊奘 诺和女神伊奘冉创造的，他俩本是兄妹。有一天，他们站在天 国的浮桥上，向下面的深渊探望，互相探查在浮桥之下有没有国土。于是他们用一把 宝石 做的矛向下伸去，发现有海，他们把矛提起，水就从矛尖上滴下去，凝结后 变 成一个岛，叫“磤驭卢岛”。两神来到岛上，在此成了亲。然后伊奘冉生出了岛屿、 海洋、河流和草木，随后他们又生下天照大神（太阳女神）。天照美丽动人，她被父 母送上天梯，住进了天国，她用自己的光辉普照大地。 他们又生了第二个孩子取名 “月读尊”，即月神，他虽不如太阳神美丽，但 他被送上天国做太阳神的配偶，但月 神爬上天梯后，就遭到太阳神的辱骂， 于是他俩各自分开，形成日与夜。他们又生下 第三个孩子，风神，取名“须 佐之男尊”，他虽勇悍，但桀傲不驯，后被天神派去管 理黑夜，由于他认为 天神分公不平，就哭闹不止，还在神殿拉屎，让众人丧命，天神 将他逐出天国，放逐(fàngzhú)阴间。他后在下界斩杀了八头巨蛇，成为为民除害的英 雄，伊奘冉最后生下火神，取名“迦具土神”，生下这孩子，伊奘冉就重病不起，不 久便命归黄泉。伊奘诺常常思念妻子，就去黄泉见了她，回来后，他在淡路岛 上建了 一座房子，从此过着隐居的生活。
卷第十 应神天皇 誉田天皇
卷十一 仁德天皇 大鹪鹩天皇 卷十二 履中天皇 反正(fǎnzhèng)天皇 卷十三 允恭天皇 安康天皇 卷十四 雄略天皇 大泊濑幼武天皇
卷十五 清宁天皇 显宗天皇 仁贤天皇
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卷十六 武烈天皇 小泊濑稚鹪鹩天皇
卷十七(shí qī) 继体天皇 男大迹天皇 卷十八 安闲天皇 宣化天皇
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太安万侣（おおのやすま
ろ）
生年不详 - 养老7年7月6日〔723年8 月15日〕)乃是日本奈良时代的文官
(wénguān)。姓朝臣，名为安万侣或安麻吕， 官位从四位下、民部卿。另外，根据
《阿苏家略系谱》一书所载，他的父
亲为多品治。
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背景
奈良末期有史称壬申之乱的历史事件,它是在当时掌握日本大权的天皇家族内部、
卷十九 钦明天皇 天国排开广庭天皇
卷二十 敏达天皇 渟中仓太珠敷天皇
卷廿一 用明天皇 崇峻天皇 卷廿二 推古天皇 丰御食炊屋姬天皇
卷廿三 舒明天皇 息长足日广ห้องสมุดไป่ตู้天皇
卷廿四 皇极天皇 天丰财重日足姬天皇
卷廿五 孝德天皇 天万丰日天皇 卷廿六 齐明天皇 天丰财重日足姬天皇 卷廿七 天智天皇 天命开别天皇 卷廿八 天武天皇[上] 天渟中原瀛真人天皇
意图强化外祖
父崇拜，使藤原 家与女系皇亲的 统治得到正当化
从未提到
日本书纪
官方历史书， 通史，时代越近越详
主要讲叙国家 细，完成度较高 的产生和发展， 对于私人故事， 或加删除，或 使其道德化。
有所缓和。
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一方面试图掩盖政 治思想的露骨表现， 一方面又暗中加以 发展。如关于伊势 神宫说伊势神宫是 天照大神“始自天 降之处”，但现代 已经能够准确地证 明，伊势神宫系在 壬申之乱以后建造。
天智天皇的弟弟大海(dà hǎi)人皇子和第一皇子大友皇子之间的权势之争。结果是第
一皇子大友皇子争位失败自杀,大海人皇子继位成为天武天皇。天武天皇继 位后宣称,日本只有作为中央集权的国家,才能像磐石一样坚不可摧;实际上他
是为了让天皇家族成为日本唯一的统治者。因而天武天皇实施了许多新的
政策,《古事记》的创作也是其政策之一。 为了展示天皇家族的魅力、维护其作为日本统治者的地位,天武天皇计划记录以 皇家的历史为中心、日本国的成立、发展过程。这既为了说明这个国家 的诞生和发展是历代天皇的功绩,又把自己继位一事写入历史。他让侍从稗田
内容(nèiróng)总结
古事记。太安万侣（おおのやすまろ ）。天武天皇继位后宣称,日本只有作为中 央集权的国家,才能像磐石一样坚不可摧。这既为了说明这个国家的诞生和发展是历 代天皇的功绩,又把自己继位一事写入历史。是经壬申之乱而取得政权的天武天皇欲 向外宣示自身之皇统而下令编成。672年（天武天皇元年）的干支纪年(jìnián)为壬申， 故被称为壬申之乱。一方面试图掩盖政治思想的露骨表现，一方面又暗中加以发展
纪》不以神话、传说为主，而以记载史实为重，且尊重古传，尽
量保持正史(zhèngshǐ)的特质，因此作为国史，它比《古事记》较 为详尽周密。
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评价 及影响 (píngjià)
《日本书纪》是日本第一本官方史书。当时亦有《古事记》
《风土记》等等各种书籍传世，比照其纪录，或有重叠，或有相 违，是纪录口传文学时必定产生之现象。由此可以想像，当时的 传说以有多种版本，非一时(yīshí)、一地、一人所造，而《日本
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内容简介
（にほんしょき、やまとぶ み）是日本留传至今最早的
正史，六国史之首，原名 《日本纪》。与《古事记》 合称为‘记纪’。全书用汉字
写成，采用编年体，共三十 卷，另有系谱一卷，系谱 如今已亡佚(wánɡ yì)。多半借 用中国典籍上之文字，拿 来描述上代所传承之传说。
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卷第一 神代[上]
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阿礼背诵熟记当时在有权势的豪族诸家中流传的神话、传说、及帝皇的继承和先代
的旧辞,宣告要创建日本正式的历史史书。
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内容
《古事记》分为上中下三卷，以天皇敕令诵习的旧辞为中心， 加上继承的神话传说和相关的原初歌谣。它不仅具有历史性， 而且具有文学性。 •卷上：收录序言、神话、传说 （全部(quánbù)是所谓神代的事） •卷中：收录第1代天皇(神武天皇)到第15代天皇(应神天皇)的家 谱、事迹。（虚构与史实混杂） •卷下：收录第16代天皇(仁德天皇)到第33代天皇(推古天皇)的 家谱、事迹。（基本属于帝纪）
古事记
こじ き
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简介 (jiǎn jiè)：
《古事记》是日本最早的文学作品，用汉字写成，有日 本早期变体汉文的一些特征，由太安万侣（おおのやす まろ ）在712年（和铜五年）呈献给元明天皇（げんめい てんのう ），记载了凭稗田阿礼（ひえだのあれ ）口诵 之《帝纪》和《旧辞》，以及一些历代口耳相传的故事。 其中一些故事与中国的上古故事相同或类似，对此存 在着几种解释:一种解释是日本人模仿了中国的皇权天授 的故事，杜撰了日本天皇的故事;还有一种解释是，中国 或朝鲜早期的移民及僧侣带去了这些故事。
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惩治妖怪的故事
传说在“一条天皇”时代，京都流行着 许多有关住在小江山的妖怪的故事。有一天，大臣君高的漂亮女儿失踪了， 说是被妖王捉去了大臣焦急万分。小江山的妖怪非常可怕，他们能变成各种形状引人上当，他们常把少年男女捉去 戏弄一番，然后杀死，做成菜肴吃掉，众人拿他们毫无办法。皇帝听说君高的女儿被他们捉去，感到十分难过，于 是他召集众臣商议对策。这时大臣们提出让赖光前去对付妖魔。赖光是京都 武士，他英勇顽强，智慧超群，他欣然 接受了任务行前他选了五个同伴，并把皇帝的旨意传达下去，他要求大家，首先要行动诡秘；二要乔装成山村中的 和尚，把武器藏于行囊中；三是先派两人去八幡大神庙中向战神祈祷，两人去观音堂向观音菩萨祈祷，另两人去权 现庙祈拜，然后六人开始了行程。当他们来到小江山时，发现那里(nà li)地势险峻，森林密布，暗洞难测。他们正 感灰心，忽然出现三个老人，原来三人正是他们行前祈拜过的三位天神，这是特来相助。老人们送给赖光一尊魔酒， 让英雄喝了力量倍增，而妖魔喝了却中毒，说完三人一道闪光便飞回云彩中。赖光和他的伙伴顿时受到鼓舞，继续 前行。他们来到一条山溪边，见一少女正在洗一件沾血的衣服，并不住 地哭泣。赖光问她是谁，她说自己是一位公 主，被妖王捉来这里。赖光安慰 她，说他们就是来解救她的，公主高兴极了。她带勇士们进到妖王的宫前， 告诉 守卫说他们是村中和尚来借宿一夜，守卫相信了，赖光他们走进宫中，见到身材巨大、红光满面的妖王。妖王真以 为他们是和尚，便设宴接待他们，当筵席进行到适当时候，赖光拿出他的魔酒，很客气地请妖王尝试，妖王高 兴地 接受了，其他妖魔也尝到了，于是赖光和他的同伴就假装表演跳舞。等 酒药发生作用，妖王和所有妖怪都睡下了， 赖光他们便穿上盔甲，拿出武器， 准备作战。这时三位神又降临此地，告诉赖光：众妖的手脚已被他们捆住，勇士 们只需砍其四股和头部即可完成任务，说完三神又一闪而过。赖光他们 按神的吩咐杀死了所有大妖魔。最后他们扛 着妖王的头，带着一群美丽的少女，回到了京都。