个体意识与文艺的自觉——论魏晋风度兴衰的伦理动因
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一
为 与现 实事物无 密切关系 的清 谈， 儒学一 时转 为潜
流 ，老 庄兴起 。
个 技巧 的问题 ， 汉代 的审美意识并 没有摆脱伦 理 不过 这种 控 制也 确 实 随着 社会 伦理 变迁 而 减
批评 ，当政者如 隋文帝亦深感此风败坏人心 ，甚 至
药及 酒之关 系》中将 其定位为 “ 文学 的 自觉时代” ， 更是突 出 了这个 时期艺 术精 神在 历 史 中的特殊 地 位 。 日本 学者 铃木虎雄 １ ９ ２ ０年 在 《 魏晋南 北朝 时 代 的文 学论》 中也 曾提 出：“ 通观 白孔 子以来 直至 汉末 ， 基 本上没有 离开道德论 的文 学观 ，并且在这
第 ３ 期
殷 明明
个 体 意从魏 晋开始 。 ”Ｄ ¨ 应 当承 认 ，这些意见各 有理据 。仅从 艺术形式
是主 动 ，淡出 了现实政 治，他们 大多对 国家政 治极
度 失望 ，社会之变 动引起 思想之变化 ，“ 故其 时之 思想 中心不 在社会而 在个人 ，不在环 境而在 内心 ，
求 由精神 逍遥 转 为世 俗 享 乐时 ，文 艺也就 由魏晋 的 高蹈 转 为齐 梁的靡 丽 。
［ 关键 词］ 个体 意 识 ；文艺 的 自觉； 整体 主义 ；魏晋 ； 齐 梁 ［ 中 图分类号 ］ １ ２ ０ ６ ． ２ ［ 文献标 识码 ］Ａ ［ 文章编 号】１ ０ ０ ９ — ２ ６ ９ ２（ ２ ０ １ ３ ）０ ３ — ０ ０ ７ ６ — ０ ５
属性 ，它 既可 以指 向外 在的事功，也可 以指 向精神
的超脱 ，也可 能落 实为感官之 享乐。个体意识在激 发起文艺 的 自觉 之后，文艺难 免会兴起对 自身形式 的迷恋 ，这种形 式的 自恋，一旦缺乏嵇阮式 的刚正
人格作为风骨 ，也就容易成为一种声律的游戏。
一
１ ９ ４ ０年代王瑶 先生的 《 中古文学史论》 ，１ ９ ６ ０ 年代游 国恩先生 的 《 中国文 学史》等著 作均沿袭 了 这一观 点 。钱穆 、余英 时、李泽厚等诸 位先生也 都
不在 形质而在 精神州 ¨ ，关注 政治 的清 议也流 变
的发展来 说， 汉 代艺术 的确 已经 具备审美 自觉的条 件 了，它 已经 有丰 富 的 艺术形 式和 高超 的艺术 技 巧，所 以单从形式要 素而言 ，审美无 需等到魏 晋再 自觉 。 但 艺术从来 不是在真 空之 中发展 ， 它 不单是
赞 同此 见解 。
当代 也有一些学者质 疑这个传统 观点 ， 如张少 康教授 ，他 以为 ：“ 文 学的独立和 自觉有 一个较长 的发展过程 ， 它从 战 国初期 开始初露端倪 ，到西 汉
、
群 体 意 识 的衰 微 与
个体意识 的觉醒
对 于汉末魏 晋的艺术成就 ， 历来有着高度 的赞
一
段 时 期 内进 而形 成只 以对 道德 思想 的鼓吹 为手
段来 看文 学 的存在 价值 的倾 向。如 果照 此 自然发 展， 那 么到魏代 以后，并 不一定能够产 生从文学 自 身看其存在价 值 的思想 。因此 ，我认 为，魏 的时代
是 中国文 学的 自觉 时代 。 ”Ⅲ”
下令凡作艳丽文字者都要送 官严 办。文风 由魏晋之 高蹈转为齐梁之艳俗也 并非无端 ，其 中有着 个体意 识发展 的必然和无奈 ，因为个 体意识 本身具有多重
第 １ ４卷 第 ３期
２ ０ １ ３年 ９月
燕 山大 学 学 报 （ 哲 学 社会 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙ ａ ｎ ｓ ｈ ａ ｎ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
［ 收 稿 日期］ ２ ０ １ ３ － ０ ３ — ３ ０ ［ 基 金 项 目］安徽 省 社 会 科 学 规划 项 目 “ 嵇康文学研究”（ ＡＨＳ Ｋ Ｆ ０ ９ －１ ０ Ｄ ６ １ ）
［ 作者简介】 殷 明明 （ １ ９ ８ ０一） ，男，安徽黄山人 ，安庆师范学院文学院副教授 ，文学博士，中国人 民大学博士后。
誉 ，宗 白华 先 生称其 为 “ 最 富艺 术精 神 的一个 时 代” 。鲁迅先生 １ ９ ２ ７年 的演讲 《 魏 晋风度及 文章与
中期 已经 相当 明确 ， 这个 过程 的完成可 以刘 向对 图 书 的分类 作为基本标 志 。 ” 旺 ＂ 又如赵敏 俐教授亦撰
文认 为 ：“ 如果 认为 中国文学存在 着一个 从不 自觉 走 向 自觉的历史起 点的话， 这个起始 点也应该从 汉
汉末魏晋残酷 的社会现实动摇 了士人原有 的政 治信念 ，迫使他们从外在事功撤 回到 内心之 中，挤 压 出了士人之 自觉意识 ，孕育 了魏晋一代名 士，文 艺也 由此具有 了独立 的品格和逍遥 的意境 。可惜之 后有些文士只得魏晋风骨之皮相 ，萎靡绮丽 文风 至 于齐梁一发不可 收，士人如刘勰 、钟 嵘对此 都多有
、 ， ０ １ ．１ ４ Ｎ Ｏ．３ Ｓｅ ｐ ．２ ０１ ３
个体 意识 与文 艺 的 自觉
— —
论 魏 晋 风 度 兴衰 的伦 理 动 因
殷 明 明
（ １ ． 安庆师范学院 文学院，安徽 安庆 ２ ４ ６ １ ３ ３ ； ２ ．中国人 民大学 文学院，北京 １ ０ ０ ８ ７ ２ ） ［ 摘 要］ 文艺在汉代 已有 了丰富的形式和技巧， 但一般认为到 了魏晋文艺才真正走向 自觉。 这和 汉代 文 艺在 观念 上 受到伦 理 政 治 的控 制 有 关 ，士人 在其 时大 多服 膺 于群 体 理想 ，尚无 意 于艺术的 自觉问题。汉末以后 ，随着时局动荡，大一统的伦理政治趋于崩溃，群体意识衰微 ， 个体精神得以凸显。对于士人，艺术也就从治 国安邦的工具变为精神安顿的途径。当个体追
为 与现 实事物无 密切关系 的清 谈， 儒学一 时转 为潜
流 ，老 庄兴起 。
个 技巧 的问题 ， 汉代 的审美意识并 没有摆脱伦 理 不过 这种 控 制也 确 实 随着 社会 伦理 变迁 而 减
批评 ，当政者如 隋文帝亦深感此风败坏人心 ，甚 至
药及 酒之关 系》中将 其定位为 “ 文学 的 自觉时代” ， 更是突 出 了这个 时期艺 术精 神在 历 史 中的特殊 地 位 。 日本 学者 铃木虎雄 １ ９ ２ ０年 在 《 魏晋南 北朝 时 代 的文 学论》 中也 曾提 出：“ 通观 白孔 子以来 直至 汉末 ， 基 本上没有 离开道德论 的文 学观 ，并且在这
第 ３ 期
殷 明明
个 体 意从魏 晋开始 。 ”Ｄ ¨ 应 当承 认 ，这些意见各 有理据 。仅从 艺术形式
是主 动 ，淡出 了现实政 治，他们 大多对 国家政 治极
度 失望 ，社会之变 动引起 思想之变化 ，“ 故其 时之 思想 中心不 在社会而 在个人 ，不在环 境而在 内心 ，
求 由精神 逍遥 转 为世 俗 享 乐时 ，文 艺也就 由魏晋 的 高蹈 转 为齐 梁的靡 丽 。
［ 关键 词］ 个体 意 识 ；文艺 的 自觉； 整体 主义 ；魏晋 ； 齐 梁 ［ 中 图分类号 ］ １ ２ ０ ６ ． ２ ［ 文献标 识码 ］Ａ ［ 文章编 号】１ ０ ０ ９ — ２ ６ ９ ２（ ２ ０ １ ３ ）０ ３ — ０ ０ ７ ６ — ０ ５
属性 ，它 既可 以指 向外 在的事功，也可 以指 向精神
的超脱 ，也可 能落 实为感官之 享乐。个体意识在激 发起文艺 的 自觉 之后，文艺难 免会兴起对 自身形式 的迷恋 ，这种形 式的 自恋，一旦缺乏嵇阮式 的刚正
人格作为风骨 ，也就容易成为一种声律的游戏。
一
１ ９ ４ ０年代王瑶 先生的 《 中古文学史论》 ，１ ９ ６ ０ 年代游 国恩先生 的 《 中国文 学史》等著 作均沿袭 了 这一观 点 。钱穆 、余英 时、李泽厚等诸 位先生也 都
不在 形质而在 精神州 ¨ ，关注 政治 的清 议也流 变
的发展来 说， 汉 代艺术 的确 已经 具备审美 自觉的条 件 了，它 已经 有丰 富 的 艺术形 式和 高超 的艺术 技 巧，所 以单从形式要 素而言 ，审美无 需等到魏 晋再 自觉 。 但 艺术从来 不是在真 空之 中发展 ， 它 不单是
赞 同此 见解 。
当代 也有一些学者质 疑这个传统 观点 ， 如张少 康教授 ，他 以为 ：“ 文 学的独立和 自觉有 一个较长 的发展过程 ， 它从 战 国初期 开始初露端倪 ，到西 汉
、
群 体 意 识 的衰 微 与
个体意识 的觉醒
对 于汉末魏 晋的艺术成就 ， 历来有着高度 的赞
一
段 时 期 内进 而形 成只 以对 道德 思想 的鼓吹 为手
段来 看文 学 的存在 价值 的倾 向。如 果照 此 自然发 展， 那 么到魏代 以后，并 不一定能够产 生从文学 自 身看其存在价 值 的思想 。因此 ，我认 为，魏 的时代
是 中国文 学的 自觉 时代 。 ”Ⅲ”
下令凡作艳丽文字者都要送 官严 办。文风 由魏晋之 高蹈转为齐梁之艳俗也 并非无端 ，其 中有着 个体意 识发展 的必然和无奈 ，因为个 体意识 本身具有多重
第 １ ４卷 第 ３期
２ ０ １ ３年 ９月
燕 山大 学 学 报 （ 哲 学 社会 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙ ａ ｎ ｓ ｈ ａ ｎ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
［ 收 稿 日期］ ２ ０ １ ３ － ０ ３ — ３ ０ ［ 基 金 项 目］安徽 省 社 会 科 学 规划 项 目 “ 嵇康文学研究”（ ＡＨＳ Ｋ Ｆ ０ ９ －１ ０ Ｄ ６ １ ）
［ 作者简介】 殷 明明 （ １ ９ ８ ０一） ，男，安徽黄山人 ，安庆师范学院文学院副教授 ，文学博士，中国人 民大学博士后。
誉 ，宗 白华 先 生称其 为 “ 最 富艺 术精 神 的一个 时 代” 。鲁迅先生 １ ９ ２ ７年 的演讲 《 魏 晋风度及 文章与
中期 已经 相当 明确 ， 这个 过程 的完成可 以刘 向对 图 书 的分类 作为基本标 志 。 ” 旺 ＂ 又如赵敏 俐教授亦撰
文认 为 ：“ 如果 认为 中国文学存在 着一个 从不 自觉 走 向 自觉的历史起 点的话， 这个起始 点也应该从 汉
汉末魏晋残酷 的社会现实动摇 了士人原有 的政 治信念 ，迫使他们从外在事功撤 回到 内心之 中，挤 压 出了士人之 自觉意识 ，孕育 了魏晋一代名 士，文 艺也 由此具有 了独立 的品格和逍遥 的意境 。可惜之 后有些文士只得魏晋风骨之皮相 ，萎靡绮丽 文风 至 于齐梁一发不可 收，士人如刘勰 、钟 嵘对此 都多有
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个体 意识 与文 艺 的 自觉
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论 魏 晋 风 度 兴衰 的伦 理 动 因
殷 明 明
（ １ ． 安庆师范学院 文学院，安徽 安庆 ２ ４ ６ １ ３ ３ ； ２ ．中国人 民大学 文学院，北京 １ ０ ０ ８ ７ ２ ） ［ 摘 要］ 文艺在汉代 已有 了丰富的形式和技巧， 但一般认为到 了魏晋文艺才真正走向 自觉。 这和 汉代 文 艺在 观念 上 受到伦 理 政 治 的控 制 有 关 ，士人 在其 时大 多服 膺 于群 体 理想 ，尚无 意 于艺术的 自觉问题。汉末以后 ，随着时局动荡，大一统的伦理政治趋于崩溃，群体意识衰微 ， 个体精神得以凸显。对于士人，艺术也就从治 国安邦的工具变为精神安顿的途径。当个体追