古浪九年一贯制学校联片教研2023-2024学年九年级上学期语文期末调测模拟试卷(B卷)

古浪九年一贯制学校联片教研2023-2024学年九年级上学期语文期末调测模拟
试卷（B卷）
一、积累（42分）
1．根据拼音写出词语。

①没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是qiāng hài性灵的最严重的罪过之一。

②她第一次听清它们在夜晚，在风的sǒng yǒng下“豁哪唧”地歌唱。

③我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为yú
dùn的物质力量。

2．诗言志，文载道请你根据积累，补全名句，并补充阅读感受。

许多古代文人也都有自己的风骨。

周敦颐借莲花“，”来表达自己不同流合污、洁身自好的生活态度；王安石登飞来峰，
“，”来表达自己不畏艰险，积极进取的人生态度；陆游以夜雨梦境入诗，“，，”，抒发了忧国忧民的拳拳之心；辛弃疾借月抒情，“，”要去除朝廷中阻碍北伐的势力。

他们都是真正的君子，和古今无数仁人志士一样，诠释了“富贵不能淫，，”的风骨，这些都是中华民族世代传承的精神力量。

3．仿照下面的例句，从所给词中任选一个，写两句正反同体咏物格言。

圆规橡皮竹
例句：直尺：①一生都不走弯路，那一定是你在纸上谈人生。

②因为本身正直，才敢于去度量别人。

我选择的词
是：
：
阅读下面的文字，完成下列小题。

“刷屏”时代，“读书”何为？探寻这个问题的答案，不妨从读书的意义和价值入手。

一方面，阅读的重要目的在于求知。

阅读形式的进阶，以前所未有的程度丰富了知识内容的打开方式。

在信息储备上，从“一卷在手”到“一屏万卷”，不仅打通了书本与书本之间的障壁，更突破了有限内容与无限信息之间的界线。

知识的触类旁通、规律的举一反三，藉由“跳转来源”“相关推荐”等方式，由点及面、
串珠成链，为读者带来一场又一场“说走就走的探索遨游”。

另一方面，阅读的重要意义更在于启发思考。

朱熹有云，“泛观博取，不若熟读而精思”。

文字留白处的掩卷长思、声画落幕后的意味深长，都在一次次思接千载、视通万里中充盈着读者的精神家园。

而以此为基础，阅读行为本身的另一种魅力也更加凸显：在笔墨世界中滋养情怀与气质，让思考的力量在信息浪潮中保持专注与笃定。

这种魅力，正是走马观花的快餐式阅读、蜂拥而至的流量化内容所不能给予读者的独特馈赠。

4．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A．以思考的力量在笔墨世界中滋养情怀与气质，在信息浪潮中保持专注与笃定
B．以思考的力量在信息浪潮中保持专注与笃定，在笔墨世界中涵养情怀与气质
C．让思考的力量在笔墨世界中涵养情怀与气质，在信息浪潮中保持专注与笃定
D．让思考的力量在信息浪潮中保持专注与笃定，在笔墨世界中滋养情怀与气质
5．下列选项中使用的修辞手法与文中画横线的句子不相同的一项是（）
A．人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。

B．看吧，狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地将它们甩到悬崖上，把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。

C．人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。

D．但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

阅读名著，结合回目读书法回答下列问题。

6．补全下面回目中所缺的人物
①第三回夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西
②第二十九回施恩重霸孟州道醉打蒋门神
③第三十八回及时雨会神行太保斗浪里白跳
7．结合《水浒传》中的回目名，简要说说鲁达称呼变化的原因。

链接①第三回夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西
②第二十九回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山
③第三十八回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村
阅读下面的文字，完成下列小题。

我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。

杨柳的主要的美点，是其下垂。

花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。

向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶!你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理
睬他呢?你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此。

甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。

它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。

千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向处在泥土中的根本拜舞，或者和他亲吻，好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身旁去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。

杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。

8．文学作品往往借助标点来增强表现力。

请分析文中画横线句子中的引号所具有的表现力。

9．文中加点的词语中，前两处为什么用“你们”而不用“它们”，后三处为什么用“它”而不用“你”?谈谈你的理解。

10．文中画框的句子中有三个重叠形式“条条、常常、时时”，说说它们和“每条、经常、不时”相比，表达效果上有什么不同。

二、古代诗文阅读（23分）
文言文阅读
学者师达．而有材，吾未知其不为圣人
．．。

圣人之所在，则天下理焉。

在右则右重，在左则左重，
是故古之圣王未有不尊师者也。

尊师则不论其贵贱贫富矣。

若此则名号
．．显矣，德行彰矣。

故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。

其人苟可，其事无不可。

所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。

圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。

故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。

师操不化不听之术，而以．强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

凡说者兑之也①非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也是救病而饮之以堇①也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

（节选自《吕氏春秋
．．．．》）11．下列句中加点词的解释，全都正确的一项是（）
A．鹏之徙于南冥也之：的。

而耻．学于师耻：以……为耻。

B．策之不以其道以：目的连词，相当于“来”。

今之众人
．．众人：很多人。

C．乃不知有汉乃：于是。

圣．益圣圣：圣明的人。

D．曾不若孀妻弱子曾：副词，用来加强语气。

学者师达．而有材达：通达。

12．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑/而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之以石
也/是救病而饮之以堇也/
B．凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者/多弗能兑而反说之/夫弗能兑而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/
C．凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之/以石也是救病/而饮之以堇也/
D．凡说者/兑之也/非说之也/今世之说者多/弗能兑/而反说之/夫弗能兑/而反说/是拯溺而硾之以石也/是救病而饮之以堇也/
13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

14．“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，隐含着“从师而问才能成为圣人”的前提，本文做了明确阐述，请简析本文认为怎样才能成为圣人。

阅读下面两首古诗，回答问题
寓驿舍①
陆游
闲坊古驿掩朱扉，又憩空堂绽客衣。

九万里中鲲自化，一千年外鹤仍归①。

绕庭数竹饶新笋，解带量松长旧围。

惟有壁间诗句在，暗尘残墨两依依。

【注】①驿舍；作者题下自注云“予三至成都。

皆馆于是”。

②晋代陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。

后化鹤归辽，集城门华表柱。

时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。

城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。

’”
15．下列对这首诗的赏析，不正确
．．．的一项是（）
A．首联用“闲坊”“古驿”“空堂”，对“驿舍”进行描写，营造了一种荒凉幽寂的气氛。

B．颔联用鲲化鹏和丁令威化鹤的故事，指出自己重来旧地，亦表明诗人不与世俗同流的归隐之志。

C．颈联中“数竹”“量松”指出了岁月如流，时光飞逝，间接抒发了“木犹如此，人何以堪”的感慨。

D．尾联回应首句，写壁间题诗旧迹，以“暗尘残墨”回应“闲坊古驿”，使得全诗感情沉郁而强烈。

16．本诗不含“情”字，却感情强烈。

作者是如何做到的？请简要分析。

三、作文(50分)
17．阅读下面的文字，按要求作文。

现代社会，科技飞速发展，物质极大丰富，文化多姿多彩，这带给我们更多的选择，但也带来
了选择的困惑：可选的商品多了，应该选哪款？可读的书刊多了，到底选哪种？可走的路多了，到底该选哪条？……
对此，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不得少于600字。

答案解析部分
1．【答案】戕害；怂恿；愚钝
2．【答案】出淤泥而不染；濯清涟而不妖；不畏浮云遮望眼；自缘身在最高层；夜阑卧听风吹雨；铁马冰河入梦来；斫去桂婆娑；人道是；清光更多；贫贱不能移
3．【答案】圆规①真自豪，你的一生都是圆满的。

②真可怜，你一生都与方正无缘。

橡皮：①为了帮助别人改正错误，不惜耗尽自己的生命。

②一心盯着别人的错误，却浪费了自己的青春竹：①每攀登一步，都做一次小结。

②内在的虚空，终究不能成为栋梁。

【答案】4．B
5．D
【答案】6．①史大郎②武松③黑旋风
7．鲁达原本是渭州经略府提辖，人称“鲁提辖”，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法号“智深”，因身有花绣，做和尚不参禅，不守清规戒律，照旧下山讨酒吃肉，江湖人送外号“花和尚”。

【答案】8．两处引号都表示所引词语具有特殊含义。

“出墙”暗含“红杏出墙，不守正道”之意，“参天”意指“高踞在上，不理睬根”。

借助引号不仅说花木长得高，还隐含了对它们向上发展却张扬忘本的批评嘲讽。

9．前两处：比起“它们”，“你们”更便于直接抒情，当面斥责，使要表达的批评愤怒之情更加强烈。

后三处：比起“你”，“它”拉开了彼此间的距离，使对杨柳的歌颂赞美显得更加冷静客观。

10．三个重叠词读起来朗朗上口，增强了语言的韵律感，使语言更富有音乐美；叠词具有强调作用，“条条、常常、时时”强调了枝条之多、频率之繁、时间之久，更突出了杨柳高而能下，高而不忘本的可贵品质。

【答案】11．D
12．A
13．从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。

“学者”，从师学习的人；“不化不听”，不愿受教化、不听教诲；“名之显、身之安”中“之”的取消句子独立性；“腐”，腐臭的东西；“是”，这。

14．教师：通达而有才能（“师达而有材”），不强行教导他人（“强教之”）。

学者：①尊师重道，愿化愿听，不计较师者的贵贱贫富（“不论其贵贱贫富，而争于道”）；②努力学习（“圣人生于疾学。

不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也”）
【答案】15．B
16．①借景抒情。

首联写地处僻静的“闲坊”，陈旧、荒凉的“古驿”经常掩着门，空荡荡的，表现了驿舍荒凉幽寂的特点，抒发了诗人孤寂凄冷的心境。

②动作描写。

诗人在细细数竹、量松时发现竹增松长，从而感慨时光飞逝，壮志难酬。

③对比手法。

尾联用今昔对比，通过曾经壮志豪情的诗句，而今蛛网尘封，字迹模糊，抚今追昔，抒发了诗人壮志难酬的沉痛抑郁之情。

17．【答案】例文：
选择之惑：丰富世界中的决策困境
随着科技的疾速进步，我们生活在一个物质富裕、文化多元的社会。

无数的商品、书刊和道路在我们眼前展开，然而，选择的丰富性也带来了选择的困惑。

这不禁让我思考：在这个多元的时代，我们应如何做出明智的选择？
选择之惑首先体现在消费的海洋中。

在物质丰富的现代社会，我们面临的商品选择比任何时候都要多。

从电视、手机到各种生活用品，每一类商品都有无数的品牌和型号供我们选择。

然而，这种丰富的选择并没有让我们更快乐，反而带来了选择的困扰。

我们常常在商品的海洋中迷失，不确定哪款产品最适合我们。

因此，我们需要学习如何理性消费，明确自己的需求，以便在众多的选择中做出最明智的决定。

选择之惑也体现在信息的洪流中。

在信息爆炸的时代，我们每天都会接触到大量的信息，从新闻报道、社交媒体到各种网络文章，无不在争夺我们的注意力。

然而，并非所有的信息都是有价值的，我们需要学会筛选和辨别。

同时，我们也需要培养自己的阅读习惯，选择那些真正对我们有帮助、能提升我们思维深度和广度的书籍和文章。

选择之惑还体现在人生的道路上。

在人生的旅途中，我们经常会面临各种各样的选择，从学业、职业到生活方式，每一个选择都可能影响我们的未来。

在这个时候，我们需要明确自己的价值观和人生目标，以便在选择的十字路口做出最适合自己的决定。

同时，我们也需要有勇气面对选择带来的不确定性和风险，敢于追求自己的梦想。

总的来说，选择之惑是现代社会的一个普遍现象。

面对丰富的选择和复杂的环境，我们需要保持清醒的头脑和坚定的信念，以便在选择的迷雾中找到正确的方向。

同时，我们也需要学会倾听自己的内心、了解自己的需求和价值观，以便在选择的海洋中找到最适合自己的那一款。

在这个多元而复杂的世界中，只有明确自己的目标和信念，我们才能勇敢地面对选择之惑，走向属于自己的精彩人生。