2019-2020学年昆明市第十四中学高三语文期末试题及参考答案

2019-2020学年昆明市第十四中学高三语文期末试题及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

在中国传统哲学概念范畴中，“节”也许并非处于核心地位；然而，由节之“象”所拓展出的丰厚意蕴则凸显了东方所固有的“象思维”品质极具代表性，值得探讨一番。

“节”首先表现为空间上的联结，有承上启下之作用——此由竹节之本义发出。

“承上启下”，自然是关键要害处，故“节”可引申为关键：人们常言解决问题的节点、“紧要关节”，等等，皆由此出。

节在空间上的“联结”义，推而广之，则形成了诸多相关的词汇，用之于人体则有骨节、关节、肢节；用之于器物，则凡类此的事物亦多以“节”称之，如“多节虫”“八节火车”“三节文章”等。

“节”坚固且无赘物，故“节”又可引申为简洁、节俭。

《荀子.天论》中“强本而节用，则天不能贫”之节，即为节俭义——“节俭义”当由“固而无赘物”引申出。

中国传统哲学强调时空一体，当将空间之“节”迁移于时序之时，“节”的含义又进一步得到拓展与丰富。

《秋浦歌》曰“常恐秋节至”，杜甫云“好雨知时节”，其中之“节”即是维系过去与未来的“节”点。

当然，此节点以阴阳之气的变化为标准。

依古人，每年的时序可作此概括：由冬至到夏至，阳息(息者，长也)阴消；由夏至到冬至，阴息阳消；其中，春分、秋分则大致阴阳持平。

由是，按照阴阳变化的节点，古人将一年划分为二十四节气。

节气者，气之节也，维系(联结)阴阳变化(时间)的关节点之谓也。

当然，对于重大的节气譬如春节、中秋节等，人们是要隆重庆祝的，春节意味着万物复苏，预示播种的前奏；中秋节万物成熟，则是收获的标志。

可见，节日与节气亦密切相关。

当“节气”转换为“气节”时，形下之“节”便超越了自然时空而进入伦理学的领域。

“气节”，表征的不再是阴阳之气转换的节点，而是超越时空的、形上伦理学意义上的道德节操。

气者，浩然之气也；节者，静也(不变也)、硬也。

气节，即保持浩然正气而不动摇，引申为意志坚不可摧。

儒家伦理倡导的诸如忠孝节义、节操、名节、节烈皆作如是观，此取象于节之硬并化用之于道德人格。

苏武持节不忘本心，为古人守节之典范。

促使“节”超越时空的因缘，在于它暗合了儒家五伦的德目：信。

而最早对节之“信”、节之“符(合)”义进行探究的应始于《周易》的节卦。

关于义理之节，尚秉和先生曾有如是解释：“节者，信也。

言凡事皆有一定制节，不容改变。

故君子以制度数，天地以成四时。

天地节者，天地信也。

”尚先生又云：“节者符也，以竹为之，各持其一，合之则为信。

”
除了“信”义外，儒家之“节”尚有“中道”义，此为“节”之蕴含的又一次跃迁。

“中道”乃中国哲学的核心范
畴，《左传》有“圣达节，次守节，下失节”的记载。

朱自清先生则从历史文化的角度进行分析，他认为，古代注重礼节，乐的精神是“和”，礼的精神是“节”。

朱先生的结论是：“可以说所谓‘圣达节’等等的节，是从礼乐里引中出来成了行为的标准或做人的标准；而这个节其实也是传统的‘中道’。

”朱先生从史学的角度阐发“节”之中道义，亦不乏为一家之言。

(摘编自郭继明(说“节”》)
1.下列各项关于“节”的理解和分析，不正确的一项是( )
A.“节”属于中国传统哲学概念范畴，“节”之“象”拓展出的丰富意蕴凸显出东方所固有的“象思维”品质。

B.“节”有承上启下的作用，这是由竹节的本义发出的。

“节”在空间上的联结义可推出词汇“骨节”“多节虫”。

C.“节”从空间迁移于时序，其含义进步拓展丰富。

节气，就是气之节。

而中国的春节等重大节日与节气密切相关。

D.“节”超越时空进人伦理学领域，由形下"节之硬"转化为形上“意志坚不可摧”，具体表征为“气节”。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章采用“总——分的结构，开头引出话题“节”，然后从空间、时间、伦理学领域等三个方面对“节”的含义进行了探讨。

B.文章以杜甫“好雨知时节”为例，旨在说明节”从空间迁移到时间后，以阴阳之气的变化为标准，丰富拓展了“节”的含义。

C.文章阐述促使“节”超越自然时空而进入伦理学领域的缘由，是“节”暗含了儒家伦理所倡导的节操、名节、节烈等道德节操。

D.文章末段引用朱自清从历史文化角度阐释“中道的结论，有力的论证了“节”在儒家思想体系中除了“信”还有“中道”之义。

3.根据原文内容，下列说法正确的项是( )
A.《荀子•天论》中“强本而节用，则天不能贫”之节与“开源节流”“故善言古者必有节于今”义同。

B.“苏武持节不忘本心，为古人守节之典范”是因为他的行为符合儒家伦理所倡导的节操、节义、名节等。

C.最早对节之“信”、节之“符(合)”义进行探究的是《周易》，尚秉和先生在此基础上阐释了“节”的含义。

D.朱自清从史学的角度阐发“节”之中道义，认为它是从礼乐里引申出来，成了行为的标准和做人的标准。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成各题。

炒米和焦屑
汪曾祺
小时读《板桥家书》，“天寒冰冻时暮，穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最
是暖老温贫之具”，觉得很亲切。

郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。

这样的感情，是外地人不易领会的。

炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖，这是很便宜的食品。

孩子买了，咯咯地嚼着。

四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。

但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。

我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。

也有搓成圆球的，叫做“欢喜团”。

那也是作坊里做的。

但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。

说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。

炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。

入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。

有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。

请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。

或二斗，或半石。

像我们家人口多，一次得炒一石糯米。

炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。

过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。

一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。

装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。

舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。

我的祖母用的是一个“柚子壳”。

柚子——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。

她用这个柚子壳用了一辈子。

我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。

他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。

他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。

他算卦用蓍草。

全城只有他一个人用蓍草算卦。

据说他有几卦算得极灵。

有一家丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。

这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。

张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。

一找，果然。

我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。

炒米这东西实在说不上有什么好吃。

家常预备，不过取其方便。

用开水一泡，马上就可以吃。

在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。

来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。

郑板桥说“穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。

炒米是吃不饱人的。

一大碗，其实没有多少东西。

我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。

我现在岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。

另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫做“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。

这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。

谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。

我们那里还有一种可以急就的食品，叫做“焦屑”。

糊锅巴磨成碎末，就是焦屑。

我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。

把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。

锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。

攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。

焦屑也像炒米一样。

用开水冲冲，就能吃了。

焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。

我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。

在不能正常煮饭时，可以用来充饥。

有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。

不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。

红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。

我们一家带了一点行李进了炼阳观。

祖母指挥着，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。

我对这种打破常规的生活极感兴趣。

晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。

很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。

没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。

这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。

第二天，没事了，大家就都回家了。

炒米和焦屑和我家乡的贫穷和长期的动乱是有关系的。

（有删改）
4. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文章先写四川“炒米糖开水”，再写家乡高邮的炒米，在对比中凸显食物特点，引发读者阅读兴趣。

B. 作者在文中多处用细腻的笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫穷和动荡。

C. 作者在文中讲述了生活中吃炒米的故事，多用口语化的表达，读起来亲切自然，富有生活气息。

D. 文章划线句子不写常人心中的离乱之苦，而说是“浪漫主义的夜晚”，这体现了作者的幽默乐观。

5. 文章引用《板桥家书》中关于炒米的叙述，有什么作用？请联系上下文简要回答。

6. 作者用细腻的笔触表达真实的情感，请举例分析。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成各题。

材料一:
我国扶贫开发始于上世纪80年代中期，通过近30年的不懈努力，取得了举世公认的辉煌成就，但是，扶贫制度设计存在缺陷，不少扶贫项目粗放“漫灌”，针对性不强，更多的是在“扶农”而不是“扶贫”。

原有的扶贫体制机制必须修补和完善。

换句话说，就是要解决钱和政策用在谁身上、怎么用、用得怎么样等问题。

扶贫必须要有“精准度”，专项扶贫更要瞄准贫困居民，特别是财政专项扶贫资金务必重点用在贫困居民身上，用在正确的方向上。

扶贫要做雪中送炭的事，千万不能拿扶贫的钱去搞高标准的新农村建设，做形象工程不能实现扶真贫。

贫困区域的发展，主要应使用财政综合扶贫资金和其他资金。

-360百科“精准扶贫”词条2019年是精准扶贫的攻坚年，具有扶志、扶智作用的非遗扶贫也进入关键节点。

在党中央关于深度贫
困地区脱贫攻坚工作的总体部署下，文旅部与国务院扶贫办确定了10个“非遗+扶贫"重点支持地区，支持设立非遗扶贫就业工坊，以电商连接非遗和扶贫，使蕴藏文化内涵的非遗作品充分释放商业价值，助力非遗工匠脱贫致富，实现非遗发源地乡村振兴。

--《中国新闻网2019年7月10日》材料二:
材料三:
“修了2个蔬菜大棚，但气温不太适合，种出来的南瓜、辣椒品质达不到市场要求。

”贵川一名村党总支书记说由于受地理条件限制，该村产业发展起步艰难，投了钱没起到效果，扶贫干部的公信力也打了折扣。

“一些贫困户觉得，现在上的扶贫抓得紧，基层扶贫干部干不好设法交差，所以自己不干，扶贫干部也会帮着干。

”中部某省一位扶贫干部说。

扶贫领城中的形式主义也让扶贫干部和贫困户产生心理冲突。

西部一位驻村“第一书记”指着架子上一排排扶贫资料档案袋说，扶贫档案每一户都是一大本，前前后后整理更新多次，反反复复需要贫困户签字。

干部耗费大量心血和精力，但群众并不买账，认为是在玩虚活儿，走形式。

--摘自新华社《扶贫干部喊屈:我干你看，我帮你怨》
7. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确一项是()
A. 扶贫工作在我国早已开展，但由于扶贫的形式比较“粗放”，未能取得明显的效果，这是“精准扶贫”政策出台的背景和重要原因。

B. 让“非遗”走到线上，能充分挖掘出贫困地区非遗文化的商业价值，促进当地居民就业，调动当地百姓参与的积极性，有助于脱贫。

C. 由材料二图1可知，2012-2015年间，来自中央财政的扶贫资金同比增长率逐年下降，间接说明这3年间的扶贫工作取得的成效很大。

D. 某些地区“精准扶贫”演变成了“精准填表”，因而使贫困户与扶贫工作干部之间产生了矛盾，扶贫工作受到了很大的阻碍。

8. 下列对材料相关内容概括和分析，不正确的一项是()
A. 如果一个地区有能力进行高标准的新农村建设，说明该地已经摘除了贫困的帽子，走上了快速发展的轨道。

B. 综合三则材料来看，目前的扶贫工作成绩和问题同在，需要帮扶更精准，制度更有力，做到“对症下药”“量体裁衣”。

C. 由材料二图2可知，劳动力少是贫困户致贫的重要原因之一，这一问题并不能通过鼓励生育得到解决，采取帮扶措施更加有效。

D. 目前扶资工作机制需进一步完善，还需解决人的问题，对扶贫干部严格要求的同时，对贫困群众也不能一味纵容。

9. 某贫困县地处大山山脚，竹林漫山遍野，景色秀美。

当地居民“人人能把山歌唱，家家会把竹器编”，但一直无法摘掉贫困的帽子。

参考以上四则材料和当地情况，你认为当地应有哪些精准扶贫措施?
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

袁燮字和叔，庆元府鄞县人。

生而端粹专静乳媪置盘水其前玩视终日夜卧常醒然少长读东都党锢传慨然以名节自期。

入太学，登进士第，调江阴尉。

浙西大饥，常平使罗点属任振恤。

燮命每保画一图，田畴、山水、道路悉载之，而以居民分布其间，凡名数、治业悉书之。

合保为都，合都为乡，合乡为县，征发、争讼、追胥，披图可立决，以此为荒政首。

除沿海制属。

连丁家艰，宁宗即位，以太学正召。

时朱熹诸儒相次去国，丞相赵汝愚罢，燮亦以论去，自是党禁兴矣。

嘉定初，召为都官郎官，迁司封。

因对，言：“陛下即位之初，委任贤相，正士鳞集，而窃威权者从旁睨之。

彭龟年逆知其必乱天下，显言其奸，龟年以罪去，而权臣遂根据，几危社稷。

陛下追思龟年，盖尝临朝太息曰：‘斯人犹在，必大用之。

’固已深知龟年之忠矣。

今正人端士不乏，愿陛下常存此心，急闻剀切，崇奖朴直，一龟年虽没，众龟年继进，天下何忧不治。

”“臣昨劝陛下勤于好问，而圣训有曰：‘问则明。

’臣退与朝士言之，莫不称善。

而侧听十旬，陛下之端拱渊默犹昔也，臣窃惑焉。

夫既知如是而明，则当知反是而闇。

明则辉光旁烛，无所不通；闇则是非得失，懵然不辨矣。

”
迁国子司业、秘书少监，进祭酒、秘书监。

延见诸生，必迪以反躬切己，忠信笃实，是为道本。

闻者悚然有得，士气益振。

兼崇政殿说书，除礼部侍郎兼侍读。

时史弥远主和，燮争益力，台论劾燮，罢之，以宝文阁待制提举鸿庆宫。

起知温州，进直学士，奉祠以卒。

（节选自《宋史·袁燮传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 生而端粹/专静乳媪/置盘水其前/玩视终日/夜卧常醒然/少长/读东都党锢传/慨然/以名节自期
B. 生而端粹/专静乳媪/置盘水其前/玩视终日/夜卧常醒/然少长/读东都党锢传/慨然以名节自期
C. 生而端粹专静/乳媪置盘水其前/玩视终日/夜卧常醒然/少长/读东都党锢传/慨然以名节自期
D生而端粹专静/乳媪置盘水其前/玩视终日夜/卧常醒/然少长/读东都党锢传/慨然/以名节自期
11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 太学，是中国古代的一种大学，始设于汉代，为中央官学。

宋代太学为最高学府，而且学制比较完善。

B. 进士，是中国古代科举中通过最后一级考试者。

按等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。

C. 迁，是古代官吏调动的常用词语，“迁调”“迁转”表示调职，“右迁”“迁除”表示升官，“左迁”“迁谪”表示削职降职。

D. 社稷，这里借代“国家”。

古代君主每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，祈求国事太平，五谷丰登。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 袁燮才能出众，不辱使命。

浙西闹饥荒，他受常平使罗点的差遣，前往抚恤百姓。

抚恤方法得当，做事高效，救荒工作完成得十分出色。

B. 袁燮命运多舛，仕途坎坷。

他曾连续遭遇父母丧事，回家守孝；在任太学职位时，又因朱熹、赵汝愚等人相继遭贬，受党禁牵连，被迫离职。

C. 袁燮深明政道，循循善谏。

他借皇帝后悔贬谪正直敢言的彭龟年的旧事，劝谏国君要听取切实的言论，嘉奖朴实正直的行为，以广纳贤才。

D. 袁燮爱国敢言，孤掌难鸣。

他在任礼部侍郎兼侍读的时候，史弥远主张和敌兵讲和，袁燮坚决反对，但后来因御史台上奏弹劾，被罢免了官职。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)陛下即位之初，委任贤相，正士鳞集，而窃威权者从旁睨之。

(2)时史弥远主和，燮争益力，台论劾燮，罢之。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

经马镇西宅[注]
许浑
将军久已没，行客自兴哀。

功业山长在，繁华水不回。

乱藤侵废井，荒菊上丛台。

借问此中事，几家歌舞来。

[注]诗人经过唐朝名将马磷旧居写了这首诗。

马磷长年镇守西北，家境富有，在京师所建的宅第，极为奢侈，唐德宗曾为此专程下旨，严令大臣的府第不得超过皇官，并将马磷家的中堂拆毁，家园充公。

马磷的子孙都是纨绔子弟，在马磷死后不久便将家产败光了。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.“将军久已没”写诗人经过马磷旧居，发出了物是人非的叹息。

B.“行客自兴哀”中“哀”字点明诗人经过马磷旧居时的情感。

C.“山长在”与“水不回”形成对比，寄寓了诗人对繁华不再的感喟。

D.结尾诗人想象荒芜的马磷旧居还会歌舞再来，表现了诗人内心的豁达。

15.颈联意蕴丰富，请从情和景的角度做简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《曹刿论战》中，针对国君将衣食与百姓分享的做法，曹刿的评价是：_________，_________。

（2）《出师表》中，写诸葛亮希望后主不要随意看轻自己，说不恰当的话的句子是：__________________ ，_______________________。

（3）《邹忌讽齐王纳谏》中描述齐王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是：_____________________ ，_____________________________。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
17.以下是我市某小区疫情联防联控期间张贴的一则通知片段，其中有四处表达不当，请填写相应序号并做修改。

①为防止疫情得到有效管控，②严控外来人员和车辆进出，③此门以关闭，④各位业主不得从此门通过。

⑤给大家造成不便，⑥敬请理解与配合！
（1）（填写序号），（修改）。

（2）（填写序号），（修改）。

（3）（填写序号），（修改）。

（4）（填写序号），（修改）。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
18.右下图是中国传统节日“七夕”的形象标志，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100字。

四、写作(60分)
19.根据材料，完成作文。

“举头忽见衡阳雁，千声万字情何限”“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”“忽见严冬尽，方知列宿春”……生活中，“忽见”往往能触动我们的心灵，引发我们的思考。

请以“忽见”为题，写一篇记叙文。

要求：思想健康，叙事合理；有故事，有细节。

将题目抄写在答题纸上。

参考答案
【1题详解】
本题考查对文本中相关内容的理解分析能力。

分析近五年高考命题，语文试卷中论述类文本阅读的考查悄然在发生着变化。

如果说之前在语句对照的层面就能做对选项，那么现在需要在读懂的基础上对信息与说理性进行甄别。

因为考纲的要求已然发生了变化，所以考生在平时复习中一定要注重阅读理解能力的提升，不仅限于会提取筛选信息。

D项，“具体表征为气节”错误，据原文“气节，表征的不再是阴阳之气转换的节点，而是超越时空的、形上伦理学意义上的道德节操”可知，选项偷换概念。

故选D。

【2题详解】
本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

C项，“是‘节’暗含了儒家伦理所倡导的节操、名节、节烈等道德节操”错，据原文“促使‘节’超越时空的因缘，在于它暗合了儒家五伦的德目：信”可知，选项张冠李戴。

故选C。

【3题详解】
本题考查根据材料中相关信息进行理解和推断能力。

这类题选项信息一般会超越文本，也就是可能在材料中找不到可对照的语句，需要考生联想生活或者运用头脑中的自我储备加以判断。

还有一种设题角度可能是对原文相关语句进行合理而巧妙的变通，即一句话百样说，出题者没有照搬原文信息，变通说法后让考生来推断，这样的其实就是考查学生的阅读理解能力。

总之这样的题需要处置灵活一些，不拘泥于提取、筛选能力。

A项，“与‘开源节流’‘故善言古者必有节于今’义同”错误，两者不同。

开源节流的“节”，节省；“故善言古者必有节于今”，节，节制,制约。

句意善于谈论古代事物的人一定有制约现实的愿望。

C项，“尚秉和先生在此基础上阐释了‘节’的含义”错误，原文信息是“而最早对节之‘信’、节之‘符(合)’义进行探究的应始于《周易》的节卦。

关于义理之节，尚秉和先生曾有如是解释：‘节者，信也。

言凡事皆有一定制节，不容改变。

故君子以制度数，天地以成四时。

天地节者，天地信也。

’尚先生又云：‘节者符也，以竹为之，各持其一，合之则为信。

’”可见“在此基础上”于文无据，无中生有。

D项，“成了行为的标准和做人的标准”错误，据原文“成了行为的标准或做人的标准”，把文中选择关系偷换成并列关系。

故选B。

【点睛】筛选并整合文中信息
（1）整体阅读语言材料。

把握语言材料的内容要点，即明确文中透露的信息点。