迎财神的由来

迎财神的由来
迎财神的由来
财神何许人也?根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。

他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。

他们的职责都与财有关。

道教供奉的财神，也是赵公明。

根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛。

旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有黑虎玄坛之称。

传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。

凡有冤抑难伸，他会主持公道;人们买卖求财，他可以使之获利。

他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。

过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。

崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。

文武之道虽不同，却都各有财可发。

迎财神的由来：
农历正月初五“迎财神”的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间。

接的这位“财神”多指赵公明。

因其麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。

沾光于这套招财进宝的班底，他便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。

传说中，赵公明常懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意，不定去往哪一家，所以在旧时人家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抢在前头迎接他。

旧时，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接过财神，才开门营业，称为开头盘。

此外，有人打听到这位尊神的生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的“闹猛”，而是改在“财神诞日”悄悄备办盛祭，指望他从后门进来享用。

在道教传说中，财神赵公明神诞之日为三月十五日(亦有称正月初二的)，道教徒多于神诞之日到道观中奉祀财神，祈求
五谷丰登，财源亨通。

除了“迎财神”，有些地方还有“送财神”的风俗。

财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗--“送财神”。

每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。

主例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停。

近年来结伙跳跃的“送财神”景象已经不多见。

一、四个大财神
财神，俗话财神爷，传统意义的财神分文财神和武财神，共有四位。

(一)关公：作为中国的文武“全能”之神，财神只是其功能之一。

(二)文财神
旧年画中，文财神为文官打扮，头戴宰相纱帽，手捧如意，身着蟒袍，足踏元宝。

神态慈祥，笑容满面。

1、比干：商朝殷纣王叔父，忠耿正直，因劝谏惨遭剖腹挖心。

民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活。

因没有了心，不偏不向，办事公道，童叟无欺。

比干因忠直和没有心眼儿被奉为文财神。

2、范蠡：春秋越国重臣，曾助勾践复仇灭吴，功成隐退(一说逃逸)，民间有多种传说。

有关经商的传说为范蠡出逃后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财，三次散财给穷人。

后在陶邑定居，号为“陶(暗喻“逃”)朱(高官红袍的颜色)公”。

因能发家致富和乐于散财，被奉为偶像。

(三)武财神赵公明
赵郎，字公明，又称赵玄坛(《封神演义》);又名赵公元帅或黑虎玄坛(《三教搜神大全》)，陕西终南山人，与钟馗同乡。

1、晋代《搜神记》中，称“三将军赵公明”，以冥神的面目出现。

2、隋文帝时，传说赵公明等五瘟神至人间降瘟，赵公明又成为瘟神之一。

3、明朝，赵公明成为作恶多端的八部鬼帅之一，专向人间传播
“下痢”(痢疾)，后被张天师降服。

在小说《封神演义》里，赵公明成为峨嵋山罗浮山修炼的道仙，武艺高强，骑黑虎，持铁鞭，备有定海珠、缚龙索等宝物，后出山助纣为虐，被射杀。

后姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神(即“财神”)，下辖招宝纳珍等四神，初具财神模样。

4、《三教搜神大全》称赵公明秦时避世山中，修行功成，被玉帝封为神霄副帅。

后随张天师入鹤鸣山，头戴铁冠，手执铁鞭，黑面多须，骑黑虎(后世以此为典型图像)，守玄坛，护丹室，授为正一玄坛元帅。

因能“驱雷役电”，且“买卖求财，公能使之宜利和合。

但有公平之事，可以对神祷，无不如意”，司财、致富的功能深入人心，瘟君鬼帅邪士的本来面目，反被逐渐淡化。

尊贵无比的财神，从此横空出世!
二、五路财神抢路头
民俗正月初五，是路头财神的生日。

商家和盼财心切的人家，天未亮就烧香点烛，敲锣打鼓，五更时抢放头通炮仗，争先抢迎财神进门，俗称“抢路头”。

这种由祈利求财心态所诱发的抢先祭神的风俗在清人蔡云的《竹枝词》中表现得淋漓尽致：
五日财源五日求，一年心愿一时酬;
提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。

路头财神又称“五路财神”、“路头之神”。

作为中国财神队伍中的一员，身份由来一直众说纷纭。

“五路财神”的传世说法大致有五种：
1、指赵公元帅及属下的招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。

又称“五显财神”。

2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富济贫的绿林好汉，后被捉杀。

死后阴魂不散，能使贫者富，富者财落。

又称“灵应财神”。

3、“五路财神”姓何，名五路。

《无锡县志》载其为元末抗倭英雄，为倭寇所杀，民间祀之为神。

4、指“五通神”，又称“五郎神”，是横行乡野、淫人妻女的妖鬼，因专事奸恶，又称“五猖神”。

来历复杂，一说指唐时柳州之鬼;
一说是朱元璋祭奠战亡者，以五人为一伍;一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。

总之，五通神为一群作恶的野鬼。

人们祀之是为免患得福，福来生财。

遂当作财神祭之。

5、指“路神”(又称“行神”)。

先秦时就进入祭祀典仪，后喻东南西北中五方，处处有神，路路通财。

6、指五位与人们生计安全密切相关的五位俗神，即土地神、马(牛)王神、仙姑、财神、灶神。

以上说法都有背景，赵元帅形象广布民间，五通神以偶像形式在江南广受庙祀。

路神内涵奇奥、源头最古。

三、一个小财神
民间供奉的文、武财神，身旁都要配备小财神——利市仙官。

利市仙官名姚少司，《封神演义》述其为赵公明的徒弟，姜子牙封其为迎祥纳福的利市仙官。

“利市”在俗语中为“走运”、“吉利”的意思，又指做买卖赚得的利润。

古语“利市三倍”，三倍即为厚利!利市仙官的内涵迎合了商家图吉利、发大财的喜好，旧商家新年之际，将其像广贴门庭，以图吉利。

小财神亦因此身价倍增。

宋元期间，利市仙官已经流行。

元人《虞裕谈撰》云：“江湖间多祀一姥，曰利市婆官”。

可谓是后世“财神奶奶”的源头吧!
财神由来有多种说法，不论怎样，祝愿正在阅读的你，财源滚滚，大吉大利!转发分享，接财神!。