基于庆阳香包元素的文创产品设计探索
香包产品的调查报告
香包产品的调查报告庆阳香包溯源据史书记载，香包，又称荷包，亦称香囊、佩帏、容臭，庆阳俗称"绌绌"或"耍货"。
庆阳地区有端午节制作佩带"绌绌"("绌"原指原始骨针的一种缝制方法，后借称用布缝制、袋口能松能紧的包袋)的习俗。
其起始时间尚不可考，据说形成于公元前两千三百多年，《黄帝内经》的作者歧伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创"薰蒸法"。
因歧伯生于庆阳，故此法在当地渐成习俗，流传不断。
草药被称为"香草"，因而药袋便称为"香包"或"绌绌"。
中华医学最早的经典之作《黄帝内经》中就有关于香包的记载。
庆阳现存的最古老的香包历史也在800年以上。
2001年，庆阳市华池县在对境内宋代双石塔进行整体搬迁挖掘时，在塔体内发现了一只香包。
据考证，这只香包距今至少有800多年，但仍色泽艳丽，图案如新，被称为“千岁香包”，这是迄今发现的最早的香包。
战国时期，屈原《离骚》中有"扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩"。
江离、辟芷、秋兰均为香草。
纫，乃连缀之意。
佩即佩帏，在这里既指香包，也含佩带之意。
全句的意思是把装满香草的佩帏带在身上。
这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰物了。
汉代《礼记》有云："男女未冠笄(jī )者……衿(jīn)缨皆陪容臭"。
容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。
而男官吏们则开始佩戴荷包了。
有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服之上。
当然，那时的荷包与香包不完全一样，香包里主要装的是香草，而荷包主要是"盛手巾细物"的。
这与2003年时庆阳市华池县双塔寺出土的手包型"千岁香包"比较吻合。
至明清两代，庆阳香包十分兴盛，成为人们佩戴或馈赠的佳品。
庆阳香包、剪纸等民间工艺品的发展对策
庆阳香包、剪纸等民间工艺品的发展对策民间文化艺术是中华文化的母体。
在中华民族辉煌的历史长河中，这个“生产者的艺术”，孕育了中华民族文化艺术的成长，滋养了一代又一代国民的心灵、精神乃至性格。
甘肃省庆阳县是中华民族的发祥地之一。
其悠久的历史、灿烂的文化，孕育了绚丽多彩、形式多样的民间文化艺术。
庆阳民俗文化产品是上溯文化源头、下植民俗沃土而绽开的奇葩，古老、神秘、怪异、精致，充满了人类的良好愿望，有物必有图、有图必吉祥，纳祥祈福、禳灾避邪、祛疾保平安是其永久的主题。
产品，大市场。
在市场经济发展的今天,我们决不能把眼光局限于本地区。
发展是硬道理，显然，不扩大开放，就不能发展。
因此这就要我们去研究如何拓展市场空间。
一：民间工艺品的现状分析(一)国内外民间工艺品的发展状况据调查，民间艺术在国内外享受的待遇不同。
国外政府并不重视，不支持相关的活动，而我们国家正好相反。
从经济角度解释，国内外经济发展还是不平衡。
在国外，很多民间艺术家不是以此为生，他们的社会保障体系比较完备，生活比较富足，没有后顾之忧，可以全身心地投入艺术作品的创作。
我们是发展中国家，相比20年前，民间艺术家的生活肯定有了很大进步，但目前出现不平衡的状态，有的人可以搞公司、出口创汇，富家强国；有的过年过节到一些庙会、集市出售自己所生产的作品；有的艺人，他们的东西卖不了钱，生活就更困难一点。
经济发展状况决定了我国老百姓的生活水平还没达到随心所欲，具体表现为一般老百姓还没有消费艺术品的条件和习惯。
在商业社会，产品并不能光是给艺术家设计的，而更主要是给一般大众欣赏的，这样就得存在一个生产流程，降低成本，使生产简单化、标准化，从而使产品价格降到很低，老百姓花几十块就可以买来。
当然，因为这块市场价值很高。
也要发展专门为艺术家欣赏的作品。
也许民间艺术以后的发展出路，就是民间艺术家或者民间艺人要跟现代科技、社会紧密结合。
而目前的问题是怎样把民间艺术纳入流通领域，使其产业化。
庆阳香包刺绣纹样在现代布艺装饰中的创新应用
庆阳香包作为甘肃陇东地区具有代表性的民俗工艺品,是陇东民俗文化与农耕文明在历史长河中不断融合共生而形成的民间艺术奇葩。
庆阳香包的魅力不仅体现在其外观的独特造型,更表现在其别具特色的刺绣工艺。
庆阳香包刺绣题材丰富多变,色彩明快绚丽,纹样多彩奇幻,且装饰意味浓厚,既体现了民间艺人在艺术上的想象力、创造力和表现力,也承载了劳动先民对美的追求和对生命的感悟。
将其创新应用于现代布艺设计及布艺制品上,可以促进中国传统手工艺术设计语言由单一性向多元化发展[1]。
一尧现代布艺产品市场现状与问题布艺从字面上为“布”的“艺术”,它突出了布料的装饰功能和审美性特质[2]。
自古以来,布艺就是中国民间工艺的重要形式之一,经过几千年的传承发展,材质经历了帛、绢、丝、棉,到现代新型材料的演变,造型由简单到多风格共存。
布艺产品的原料加工和成品款式涉及面非常广,在装饰设计开发上,现在有更多的深加工工艺开始出现,极大地丰富了布艺装饰的表现力。
有些布艺产品为了进一步增强其艺术效果,将不同的工艺综合应用于一件产品中,使得现代布艺设计呈现出多姿多彩的景象。
同时,在市场快速发展的过程中,布艺产品也存在文化内涵不高、同质化严重、个性化产品短缺、价格竞争激烈、品质层次不齐等问题。
具［作者简介］冯思全(1977-)男,汉族,甘肃武威人,本科,副教授。
研究方向:油画艺术与美术学教育。
庆阳香包刺绣纹样在现代布艺装饰中的创新应用冯思全（陇东学院艺术学院，甘肃庆阳745000）［摘要］庆阳作为华夏文明的发源地之一，诞生出了一大批具有民间艺术特色的非物质文化遗产，庆阳香包刺绣纹样内容丰富多彩、色彩艳丽，极具地域特色。
但由于客观原因，庆阳香包的传承与创新受到约束。
本文结合具体案例分析，阐述通过对庆阳香包刺绣纹样设计手法等进行创新后应用到现代布艺装饰中，扩展其表现路径和物质载体，进而利用多种视觉语言将中华多元化的民间艺术进行物化呈现，真正意义上实现传统艺术和民族文化的融会贯通。
非物质文化遗产庆阳香包品牌塑造研究
一 、 明 确 品 牌 文 化 定 位 。 塑 造 个 性 品 牌 形 象
“品 牌 是 用 以识 别 产 品 的 名 称 、术 语 、象 征 、记
号 、设 计或 是 它们 的组 合运 用 ，目的是与 其他 竞 争
产 品相 区别 ” ］。品牌 文化 是企 业 的价值 观 、经 营
观 、审 美观 等 文化 特 质 凝 结 在 品 牌 经 营 活 动 中 的
但 是 ，由于种 种原 因 ，香包 企 业在 开发 与实 践 中出现 了一 些 亟 待 解 决 的 问题 。首 先 ，香 包 产 品 Ｔ艺 技术 不 断退 化 ，大 量 粗制滥 造 、以假乱 真产 品 充斥 在人 们 眼前 。其 次 ，产 品与市 场需 求错 位 ，定 位不 准确 ，品牌竞 争 意识 缺乏 ，只 重视产 品价格 与 销 路 ，不重 视 品牌 建设 。三是产 品结构单 一 ，包 装 形 式 陈 旧 ，缺 乏 与 现 代 审 美 接 轨 的 文化 元 素 。 四 是缺 乏统 一 品牌形 象 ，推 广宣传 营 销力 度 不强 ，不 注重 利用 互联 网平 台促 进 品 牌 的形 象 推广 ，大众 对 香 包 品牌 认 知 度 低 。 因此 ，庆 阳香 包 企 业 首 要 任 务 是 树 立 现 代 品 牌 经 营 理 念 ，从 明 确 品 牌 定 位 、 提 升 产 品质量 和包 装 设 计 、创 新 研 发 新 品 类 产 品 和开 展 品牌 形 象 设 计 与推 广 等 方 面 进 行 品牌 塑 造 。
一 切 文 化 现 象 。 品 牌 文 化 的 核 心 是 文 化 内 涵 ，是
品牌 蕴含 的价 值 和情感 内涵 。香包 作 为文化
产 品 ，它 包 含 的 文 化 内 涵 与 审 美 、象 征 意 义 是 主 要
文化产业视域下庆阳农耕文化题材香包纹样设计
甘肃庆阳位于我国西北部的黄土高原，7000多年前就有了早期农耕，是我国早期农耕文明发祥地之一，有着悠久、辉煌的史前文化遗迹。
据史料记载：周先祖曾率族人“奔戎狄（今庆阳）之间”，与其子鞠陶、孙公刘等“教民稼穑”“务耕种，行地宜”，此举开启了先周时期的农耕文明，“周道之兴自此始”，人类自此步入农耕时代。
轩辕黄帝和周先祖对庆阳农耕文化的开创与发展，为庆阳的发展奠定了深厚的基础。
庆阳人的衣食住行、婚丧嫁娶、节日庆典等，无不体现出深厚的黄土文化和农耕文化，传承至今的香包文化就是最好的例证。
庆阳香包生动的造型和美好的寓意体现了生活在这片热土上的人们对美好生活的憧憬。
一、庆阳农耕文化与庆阳香包古代庆阳的农业，可以被称为中国北方传统农业的摇篮，而教民住窑洞、重农耕的周先祖（不窋），被称为陇东农业文明的始祖。
《诗经》中所记载的周人在庆阳关于农耕的历史片段，千百年来一直影响着庆阳子孙。
周先祖居豳十余世，开疆掘土，辛勤作务，奉慈、信、笃为“三宝”，行立德、立功、立言“三不朽”，不惑于酒、色、财“三迷”，开启了北豳农耕、畜牧、蚕桑“三业”，为庆阳这片热土注入了重农本的文化基因和农事为天的文化内涵。
香包作为端午节的传统吉祥饰物，寄托了人们对美好生活的向往，表现出人们“祈求丰收”“祈福避邪”的祈愿。
每件庆阳香包作品都融入了庆阳这片土地的生命和精神，庆阳香包在传递思想、展现信仰、揭示人性和表达对未来的期盼等方面有着独特的魅力。
庆阳香包风格淳朴、意义深远、品种多样，图样更是丰富多彩，从原始的图腾，到黄帝、周祖文化的文化符号，再到阴阳五行的深刻哲学思想，无不体现出庆阳香包所具有的地域特色和文化底蕴。
庆阳香包拥有广泛的群众基础。
利用庆阳香包文化发扬更为深厚的甘肃农耕文化，更能反映甘肃地域文化的优越性。
早在庆阳出土文物中就有福禄娃娃的香包，在华池县双塔寺中也发现了千岁香包，这些发现均说明庆阳香包的历史源远流长。
二、农耕文化题材与现代文化元素融合的香包图案设计农耕文化题材的新型香包产品的设计研制是对传统文化的继承与发扬，既能促进地域文化的传播，又能推动地方文化产业的繁荣与发展。
庆阳香包绣制校本课程的开发研究
［作者简介 ］崔玲（１９７９－），女 ，甘肃 兰州人 ，兰州市第八十二中学教 师，中学一级 ，兰州市骨干教师。
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程 研 发 的顺 利 进行 。“陇域 之韵 —— 香 包 、刺绣 、剪 习 ．完成 作业 ，不 得 随 意 缺课 。学 生 要 参 与校 本 课
纸 ”是 一 门操 作性 很 强 的课 程 ，本 课 程 在研 发 过程 程 的建设 ，有 权 向任 课 教 师 提 出合 理 化 建 议 和 要
随着 社 会 的进 步 、科 学 的发 展 ，各种 科 技 知 识
域 民俗文 化 内涵 和悠 久 的 历 史 风 情 ．２００６年 又 被 及 创新 意识 已渗透 到人 民群众 的生 活 中 ，渗 透到 中
确定 为 国家级 非 物 质 文 化 遗 产 。香 包 、刺 绣 、剪 纸 学课 堂教 学 和学 生 的素 质 教 育 中。在 科 学 技 术 高
中 。设 计 了多个 课 时让 学 生通 过 观察 、动 手 、发 现 新 求 。学 生达 到 出勤 率 的要 求 并 参 加 该 课 程 的 考 核
材 料 、设计 新 图案来 完 成香 包 、刺 绣及 剪 纸作 品 ，促 合格 后 即 可获得 该课 程 的学 分 ，成 绩按 “优 秀 ”“良
第 ３卷 第 ２３期 ２０１４年 ８月
教 育观察
Ｓｕｒｖｅｙ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ
Ｖｏ１．３ Ｎｏ．２３ Ａｕｇ．２０１４
庆 阳香包 绣制 校 本 课 程 的开 发 研 究
崔 玲 （兰州市第八 十二 中学 ，甘肃 兰 ·ｔ，ｌ，７３００６０）
［摘 要 ］校本 课程 是 当今 教 育教 学的 热点话题 之 一 。作 为 非物 质 文化 遗 产 的庆 阳香 包 。具 有 甘 肃 陇 东浓郁 的 乡土 文化 气息 。以“庆 阳香 包绣 制 ”为主 题 的校 本 课 程 开 发 ，发 掘 本 土课 程 资 源 ．弘扬 了 乡土 文 化 ；通过 学生的参与、制作，充分调动 了学生的动手能力，也符合新课程要求 ，对促进校 园文化建设和特 色 学校 的建设 都有 重要 意义 。
浅析庆阳香包“福寿娃娃”的艺术特色
浅析庆阳香包“福寿娃娃”的艺术特色作者：狄德全何苗来源：《湖北函授大学学报》2016年第19期[摘要]庆阳作为中国民间文化的起源地之一，其悠久的历史文化孕育了多种民间艺术，其中以香包最为著名。
“福寿娃娃”作为香包的代表作品之一，更富有深刻的寓意。
“福寿娃娃”原是端午节挂于胸前的小香包，同时它的造型特色和色彩搭配也具有独到的地方。
随着时代的不断发展，逐渐成为一种具有吉祥寓意的大型香包，做工精细、色彩艳丽，又代表着吉祥、福气，它被用来给现代居室做装饰品。
[关键词]造型；色彩；寓意[中图分类号]J5 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）19-0179-02doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.19.084 [本刊网址]http：∥在我国传统工艺美术中，专门以手工传承的民间手工艺部分已被列入非物质文化遗产，但那只是一小部分，然而更多的民间艺术尤在传承和发展的过程中逐渐没落、丢失，这是文化传承上的一种缺憾，给后人在研究和学习上造成了损失。
截至目前，还有很多手工艺像时间一样在流走，能保存完整的只有少数，庆幸的是福寿娃娃的制作工艺被延续了下来。
一、庆阳香包的历史发展简介庆阳香包作为甘肃地区的一种民间物品。
据书上记录，香包又称香囊、佩帏、荷包等，庆阳俗称“绌绌”或“耍货”，它是一种设计上以立体和平面刺绣兼备的手工艺术物品，造型简便朴素，按制作工艺分为线盘类、立体刺绣类、“绌绌”类、平面刺绣四种类型。
“绌绌”又名“藏针绣”，它的特点就是把针脚和线头都隐藏起来，以设计物品的形状、是物品栩栩如生而看不到针脚和线头为最佳作品，它的制作过程分为创意、选料、剪裁、状物等环节。
庆阳香包大致分为：头上可以佩戴、肩膀上可以悬挂的、脚上可以穿的等。
据书上记录，在战国时期，香包是作为汉代未成年男女佩戴的一种装饰品。
到唐宋时期，香包慢慢成为美人、仕品的专用品，而男官吏也慢慢开始佩戴荷包了，那时的荷包和香包还不完全一样，香包里主要装香草，而荷包主要是“盛手巾细物”的。
甘肃庆阳香包民俗文化产业发展研究与探讨
甘肃庆阳香包民俗文化产业发展研究与探讨新时期，文化产业已然成为经济发展的新增长点，世界上绝大多数的国家都将文化产业的发展作为自身发展战略的重要组成部分，由此可见，发展民俗文化产业在推进城市化进程以及促进现代服务业的发展中有着十分重要的地位。
我国民间艺术的组成由很多，比如香包、皮影以及剪纸等，这些都被列入了国家级非物质文化遗产保护名录的范围。
一、庆阳香包民俗文化产业发展现状近年来，庆阳市香包文化产业得到了迅速发展，庆阳“民间民俗文化为切入点，全力打造庆阳文化品牌，走特色产业的发展路子，实现小香包、大产业、大效益”发展思路的确立，为庆阳市香包文化产业的发展提供了巨大的发展机遇。
1.产业发展迅速就庆阳市而言，近年来已然形成了自己的陇绣生产大军，产品大类以及产品品种更是取得了令人瞩目的成就，远销全国50多个大中城市以及20多个国家和地区，年销售额高达3亿元。
销售的增加更为庆阳吸引了大量的国内外游客。
2.香包种类丰富，具有民族特色众所周知，庆阳香包是一种立体造型与平面刺绣兼容的纯手工工艺，其造型简单、质朴。
从产品的多样性以及特色功能出发，我们可以将香包分为生活用品类、坠饰小件类、立体壁饰类以及艺术观赏类。
按照其制作技艺分类，又可以将其分为线盘类、立体刺绣类以及平面刺绣类以及“绌绌”类这四种。
庆阳香包最具特色的地方就是将中国传统的宗教信仰以及民俗文化融合到了一起，比如具有象征意义的庆阳虎以及狮图案等。
在庆阳，各地区也会根据自身的区域特色创作各种不同类型的香包，比如以龙为中心开发出来的“九龙腾飞迎盛世”以及“锦绣牡丹”四扇屏等。
3.产业模式初步形成庆阳香包没有形成产业之前，只是“炕头经济”，简单的说，就是庆阳妇女在农闲时的绣制，这既不耽误妇女正常的农业生产，还可以增加妇女的收入，不断的提高人们的生活水平。
当下，庆阳的农业生产逐渐形成了“农户-基地-公司”为主的经营模式。
香包重点生产基地大多是农业大户，农闲时自己生产，农忙时就将原材料交给的其他农户去做，然后将加工好的香包交付给公司，一言以蔽之，香包产业的发展给企业、农户都带来了可观的收益。
浅析庆阳香包元素文创产品设计的研究
化元素，将很大程度改变原有民俗文化传递的情感语境。“将 庆阳民俗艺术文化香包中这些独具特色的元素，通过现当 代设计师的思维进行简单的提炼进行总结概况、分析组合、 修饰加工，将它本身就有的表露形式、使用维度和物质产 品所采用的载体进行相互的转化。”[6] 运用庆阳民俗文化能 够使它更好地融入现当代社会群体，极大地提高其文创产 品的灵活性，体现其价值所在。
（四）时代性原则 民俗艺术文创产品设计应该和现代社会的生活习惯以 及当代消费群体紧密相连，只有这样才能获得广大人民群 众的认同，真正体现出文创产品的价值。在当代社会生活中， 消费者的审美水平也在不断地发生着改变，对产品设计的 需求度更高。因此庆阳民俗文化艺术香包中的传统元素在 这样的快速发展中，不能满足当代人的需求。面对时代的 发展，我们需要取其精华，去其糟粕，不断学习新的元素， 不断创新作品，“在保留原有文化精髓的基础上，我们要在 造型方式上、材质选择和技术加工方面更加应该符合现代 人的审美需求和使用价值”[4]。
庆阳香包民俗文化是大陇东庆阳地区展示黄土的深厚、 浓郁的民俗文化艺术，这些都是百姓亲手缝制的，并从中挑 选出优秀的艺术佳作进行展示以供大众欣赏。在庆阳每年端 午节都会举办“庆阳香包民俗文化艺术节”，深受老百姓和民 间手工艺人的喜爱。“庆阳香包主要有五种类型：头戴型、背 负型、脚蹬型、胸挂型、肩卧型。”[1] 庆阳香包有着与其他地 区香包不一样的特点，这里的文化较为淳朴，制作手法较为 奇特，是独一无二的纯手工制作。在这个漫长的过程中庆阳 香包积淀出了深厚的历史文化，有着独特的文化特点。
二、文创产品设计概述
在民俗艺术文创产品设计中，庆阳民俗艺术文创产品 是将本土艺术文化和设计师的新创意理念相互结合的一种 新型事物。其设计元素以庆阳香包文化为主，结合新型的 多元文化，在不同的视觉形象载体中全新、准确地呈现不 同文化。我们在设计民俗艺术文创产品时，要针对庆阳香 包的传统文化元素进行理论研究和解析，把庆阳香包的地 域文化现象与当代的生产生活方式相互结合起来，体现传 统文化的价值取向。庆阳香包文化元素与人们的生产生活 方式息息相关，运用这种文化元素进行民俗艺术文创产品 设计要使各种文化相互影响、相互渗透、共同发展。
浅谈庆阳香包产品包装设计策略
文章编号 ：１ ６ ７ ２－５ ８ ３ ２（ ２ ０ １ ６ ）０ １— ０ １ ８ １－ ０ １
境 的伤害性较大 ，不适合环保 的发展趋 势。 在２ ０ ０ ２年 ，庆阳 被评 为 “中国香 包刺绣 之 乡”，而庆 阳 香 包 ３ 如 何更好 地对香包产品进行 包装 设计 被 列为世界非物 质文 化 遗产 ，庆 阳香包 的发 展历史 很悠 久 ，庆 阳 ３ ．１ 赋予 香包 的色彩以地域特色 香包一 开始只是作 为一种玩 物 或 者装饰 品被 人 们所 认识 ，随 着 时 份礼物 给人最初 的 印象就 是其 外形构 型 和色彩 。强烈 的具 间 的推移 ，庆 阳香 包被 赋予 了越 来 越多 的寓 意 ，如在 送 给家 中小 有 民族地方特 色的的色彩 可 以在第 一时 间吸 引消 费者 ，例如 庆 阳 孩子 的香包上缝上 小老虎或 其 他 图案 ，既符 合小 孩子 的对 玩 物 的 地处陕甘 地区 ，其粗 狂热情 ，不拘 小节 的地域 特色 是其 最大 的特 要求 ，叉寄托 了家 中 大人 希 望 他们 像 老虎 一样 健 康平 安 地 成长 。 色 ，所 以早 庆阳香包 的包 装上 ，设 计者 要多 多加 入地 域特 色 ，包
更好地 了解 中国文化 【 １ ］ 。但是 目前，庆阳香包 的发展却 遇到 了瓶颈 ，局 限于传统的制作包 装、缺乏创 新性的设 计一直 阻碍着庆 阳香包 的 前进。本 文首先分析 了庆 阳香包 的发展历 史及 其文化意义 ，然 后分析 了庆 阳香包包 装市场现存 的若干 个问题 ，最 后就如何更 好地对庆 阳 香包产 品进 行包 装设 计提出 了几点建议 。 关键 词 ：庆 阳香包 ；包 装；创 新 ；特色 ；现代化 中图分类号 ：， ． １ ０ ２ ２ 文献标识码 ：Ａ
浅析非遗元素在现代室内灯具设计中的应用研究 ——以庆阳香包设计为例
包装世界Packaging World创意设计浅析非遗元素在现代室内灯具设计中的应用研究——以庆阳香包设计为例李旭安徽师范大学皖江学院摘要：随着我国经济的飞速发展，流行趋势的不断变化，新事物在不断的取代旧事物，新鲜、现代、智能化的产品层出不穷。
人们接受新鲜事物的能力在不断提高，同时也渐渐丧失了对传统文化的兴趣和了解。
本文将以非物质文化遗产中的庆阳香包为例，对其经典元素进行提取和分析，再取灯具作为媒介，结合现代灯具市场的现状分析，探究以非物质文化遗产为导向的一系列趣味、实用且饱富传统文化气息的灯具，旨在弘扬传统文化的目的，引起人们对传统文化的重视。
关键词：香包；灯具；古今融合一、庆阳香包香包是具有悠久历史文化底蕴的刺绣珍品，以别致的艺术构思、精湛的刺绣工艺、清新雅致的天然香料和绚丽的七彩丝线手工绣制而成。
以庆阳香包为例，丰富多样的庆阳香包造型各样、图案精美、清新淳朴，表达了人们的图腾崇拜、祈求福寿平安、爱情幸福、子孙繁衍及对美好生活的憧憬与向往。
（一）历史渊源在公元前两千三百多年以前，庆阳香包形成于这片古老的大地上，著名的《黄帝内经》中就记载道：岐伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创“熏蒸法”。
这句话在当地广为流传，草药被称为“香草”，而药袋则渐渐演化成为“香包”，香包文化在当地渐成习俗。
香包在战国时期已经慢慢变成一种装饰品。
这从屈原在《离骚》中提到的“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”可以考证。
汉代未成年人佩戴香包已经成为一种普遍现象。
这一点，从《礼记》中的“男女未冠笄者……衿缨陪容臭”就可以看出。
文中记载的容臭就是香包。
到唐宋时期，香包渐渐演化分类为香囊和荷包两种，香囊成为女士的专属，而香包则为男士专用。
古代的香囊和荷包与现代香包又有着明显的区别，香包里主要装的是香草，而荷包主要是用来储物的。
到了明清时期，香包已成为人们佩戴或亲友送礼物的必备佳品，庆阳香包的发展也到达了鼎盛阶段。
至清代，香包已经变成了男女恋人之间进行交换的爱情信物。
香包项目创新创业计划书
香包项目创新创业计划书一、项目背景及市场分析香包，作为一种具有传统文化意义的香熏用品，一直深受人们喜爱。
随着现代人们生活水平的提高和消费观念的转变，香包市场正在逐渐变得热门起来。
传统的香包虽然有着深厚的历史文化底蕴，但在材质、颜色、形状等方面较为单一，不能满足现代人们对品质和设计的需求。
基于此，我们打算开展一项香包项目，引入创新设计理念，为传统的香包注入新的活力，推出更具时尚感和个性化设计的产品，以满足现代消费者对于香包的需求。
市场需求分析：1. 传统香包市场规模庞大，需求量高，但存在单一化和同质化的问题。
2. 现代消费者追求个性化和时尚感，对产品设计、质量要求较高。
3. 香包被赋予多种功能，如驱蚊、消烟、调节气味等，市场需求多元。
竞争分析：1. 目前市场上同质化严重，产品设计简单，缺乏创新，无法满足消费者需求。
2. 一些品牌产品在价格上较高，对普通消费者不够亲民。
3. 部分新品牌涌入，但缺乏行业经验和成熟的供应链体系。
二、创新创业项目介绍1. 项目名称：香包创新设计项目2. 项目定位：以香包为主打产品，注重创新设计和个性化定制服务。
3. 项目愿景：成为香包行业的领军品牌，引领潮流，满足消费者对高品质香包的需求。
4. 项目特色：打破传统香包的设计桎梏，注重创意设计和跨界合作，推出多款时尚个性化香包产品。
5. 项目目标：建立稳固的品牌形象，打造高品质产品，提供优质服务，实现盈利和可持续发展。
三、经营模式及产品策略1. 经营模式：（1）产品设计和生产：引入优秀的设计师团队，结合用户需求和市场趋势，设计多款风格各异的香包产品。
（2）销售渠道：线上销售为主，通过自建官网、第三方电商平台等多渠道销售，覆盖更广泛的消费者群体。
（3）促销策略：不定期举办线上线下活动，打折促销、赠品活动等，吸引消费者关注和购买。
（4）售后服务：建立完善的售后服务体系，提供售后咨询、维修等服务，增强用户黏性和品牌忠诚度。
2. 产品策略：（1）原材料选用：选用天然植物材料、优质香料，确保产品安全环保。
庆阳香包导购系统的设计与实现
庆阳香包导购系统的设计与实现1. 引言1.1 背景介绍庆阳是中国陕西省一个历史悠久的城市，素有“陇上风情庆阳”之称。
庆阳自古就是一个以手工艺闻名的地方，其中的香包制作技艺更是源远流长。
随着时代的发展和人们生活水平的提高，庆阳的香包制作业也逐渐面临着新的挑战和机遇。
随着互联网的快速发展和普及，电子商务渐渐成为人们购买商品的主要途径。
传统的香包制作业至今仍然以线下销售为主，难以满足现代消费者追求便捷、快捷购物需求的要求。
我们有必要借助现代科技手段，开发一个庆阳香包导购系统，将传统的香包制作业与电子商务相结合，实现线上线下的互通互联，提升香包的市场竞争力。
通过庆阳香包导购系统的设计与实现，我们将可以更好地向消费者推广庆阳的香包文化，提升庆阳香包的知名度和美誉度，促进当地手工艺产业的发展，实现经济效益与社会效益的双赢局面。
庆阳香包导购系统的建设具有重要的意义和价值，是庆阳传统手工艺的一次新的探索和尝试。
1.2 研究意义庆阳香包是一种具有特色的手工艺品，制作工艺独特，香味浓郁。
随着人们生活水平的提高和对品质生活的追求，庆阳香包在市场上的需求逐渐增加。
目前市场上存在着各种各样的香包品牌和种类，消费者很难选择到适合自己的产品。
开发一套庆阳香包导购系统具有重要的研究意义。
庆阳香包导购系统可以为消费者提供便捷的购物体验。
通过系统的信息展示和推荐功能，消费者可以了解到各种香包的特点、材质、价格等信息，更加方便地选择到符合自己需求的产品。
庆阳香包导购系统可以帮助香包品牌商实现产品的智能推广和销售。
通过系统的数据分析和用户行为追踪，香包品牌商可以更好地了解消费者的喜好和购买习惯，为产品的定价和推广策略提供参考依据。
研究开发庆阳香包导购系统不仅有助于提升消费者的购物体验，还能帮助香包品牌商提升产品销量和市场竞争力。
本文旨在探讨庆阳香包导购系统的设计与实现，为相关领域的研究和实践提供参考和借鉴。
1.3 研究目的庆阳香包导购系统的设计与实现是为了解决现有市场上香包导购系统存在的问题，提高用户体验和销售效率。
庆阳香包导购系统的设计与实现
庆阳香包导购系统的设计与实现1. 引言1.1 背景介绍庆阳市是一个历史悠久、文化丰富的城市，素有"中国花卉之乡"的美誉。
随着经济的发展和人们生活水平的提高，庆阳的特色香包产品在国内外市场上越来越受到欢迎。
传统的销售模式已经不能满足现代人们的需求，需要借助互联网技术来开拓更广阔的销售渠道。
庆阳香包导购系统的设计与实现是为了解决传统销售模式存在的种种问题，让庆阳的特色香包产品能更好地走进消费者的生活。
通过搭建一个全新的电子商务平台，香包生产商和消费者之间的信息交流更加便捷，商品展示更加直观，购买更加方便快捷。
还可以通过系统的数据分析功能，了解用户的偏好，提供个性化的推荐服务，实现更精准的营销。
庆阳香包导购系统的设计与实现不仅可以带动地方香包产业的发展，还可以促进庆阳市文化旅游产业的蓬勃发展。
希望通过本系统的建设，能够为庆阳特色产品的传播与推广贡献自己的一份力量。
1.2 研究意义庆阳香包导购系统的设计和实现可以提高香包的销售效率和用户体验。
通过系统化的导购内容和功能，可以帮助用户更加方便快捷地选择和购买适合自己的香包，提升购物体验，增加购买欲望，从而促进销售额的增长。
庆阳香包导购系统的建立可以推动传统行业的转型升级。
传统的香包销售方式多为实体店面销售，受限于地域和人流量，难以实现规模化经营和精细化管理。
而通过建立在线导购系统，可以打破这种局限，实现线上线下结合，为传统企业的转型提供有力支持。
研究庆阳香包导购系统的意义在于推动香包行业的发展和转型，提升用户购物体验，促进销售额增长，为行业带来新的商机和机遇。
这不仅对企业发展具有重要意义，也有助于推动传统行业的现代化转型，推动生活品质的提升。
1.3 研究目的研究目的旨在探究庆阳香包导购系统的设计与实现，通过对系统需求的分析、架构设计、功能设计、界面设计和实现流程的研究，进一步提升香包行业的销售效率和用户体验。
具体目的包括：一是通过系统需求分析，深入了解香包导购系统所需的功能和性能要求，确保系统能够满足用户的需求；二是通过系统架构设计，构建稳定、高效、易扩展的系统架构，为系统迭代升级打下基础；三是通过系统功能设计，设计出简洁实用且具有创新性的功能，提升用户体验和购物便利性；四是通过系统界面设计，打造美观、直观的用户界面，提高用户的浏览和购买欲望；五是通过系统实现流程的研究，探索系统的设计与实现过程，发现和解决可能存在的问题，提升系统的稳定性和可靠性。
庆阳“香包”市场调查及发展战略分析
广告市场调查课程设计（论文）题目：庆阳“香包”市场调查及发展战略分析系别艺术设计系专业广告设计与制作班级广告09班姓名田文宝学号************指导教师（职称）滕艾娟（讲师）日期2011年11月25日目录摘要............................................... 一．调研项目..........................................1.庆阳香包的特征................................................2.庆阳香包的目标市场及定位....................................3.消费者对香包认知心理分析.....................................二、庆阳香包产业市场发展的战略....................... 1．选择民间艺术，塑造美好形象........................ 2．办节会，亮风采...............................................3.换思维，长精神 ................................................三、庆阳香包产业市场环境分析.........................1.市场环境优势..................................................2. 市场环境劣势.................................................................................. 结论............................................... 参考文献........................................... 附录............................................... 关于庆阳香包的问卷调查.............................摘要甘肃省庆阳市是中华民族的发祥地之一。
庆阳香包文化
Sampling 取样
Implementation 实施
Background Data Group
用户组
2 庆 阳 香 包
2.民间调查 庆阳香包作为端午节的民间传统饰物，寄托着人们心 灵深处的美好诉求，渗透着“祈福避邪”的象征意义， 件件都被赋予展现生命、活力，表达思想、信仰，揭 示人性、欲望的民俗文化内涵，充分反映了劳动人民 纯朴、健康、向上的精神风貌，蕴含着华夏古老文明 博大、雄奇、阳刚的民族魂魄。
Sampling 取样
Implementation 实施
Background Data Group
用户组
2
3.取样
Sampling 取样
庆 阳 香 包
庆阳特产香包是一种立体造型和平面 刺绣兼容的纯手工艺制品，构型简单质朴， 按制作技艺分有"绌绌"类、线盘类、立体 刺绣类、平面刺绣类四大类型。"绌绌"又 名藏针绣，其特点是把针线藏起来，以造 型状物、形神兼备而不见针线为佳境，其 工艺流程包括创意、选料、剪裁、状物等 环节。当地流传的庆阳香包又称"绌绌"， 是庆阳的一种民间民俗物品。按照剪纸的 图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种 各样的图案，然后缝制成不同的造型。
Implementation 实施
庆 阳 香 包
庆阳香包大体有五种类型：头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型。 其显著特点有： 1、原始生态文化味浓 庆阳位于黄河流域，是华夏民族最 早繁衍生息的地方，远古文化积淀深厚，很少受外来文化的影响。民间工艺 刺绣中，大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以"龙蛇虎鹿"等为图腾的原始 文化痕迹，很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。如用绿 布卷成盘蛇，再扎上几个梅花，便是龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图 腾的原生态文化在民间刺绣中的遗存。 2、表现手法奇异多样 庆阳香包刺 绣手法多变，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出 头身。各种动物香包，或大头小身、有头无尾，或有头无足、有头有身无腿， 或身长蹄短，以爪代腿等。
庆阳香包的包装设计策略初探
庆阳香包的包装设计策略初探一、独具地域民俗文化特色的庆阳香包2021年，庆阳被中国民俗学会命名为“中国香包刺绣之乡”。
庆阳香包作为民间艺术瑰宝，具有独特的艺术风格和显著的地域特色。
纵观庆阳香包，承载着浓厚的风土人文气息，从某种意义上说，庆阳香包是民俗文化的承载物，原始信仰的活化石，极具社会学和民俗学价值。
庆阳香包特色鲜明，寓意内涵丰富，如驱邪祈福、风调雨顺、健康长寿等，寄托着劳动人民对生活的美好夙愿；色彩浓重、响亮，多用红、黄、蓝、绿四色，装饰效果极强；图案形态稚拙传神、千姿百态；绣面厚实细密，针法丰富多变；风格融合了陕甘地区的剪纸艺术，既粗犷率真，又秀雅纤丽，与苏绣、蜀绣、湘绣有明显区别，体现出黄土高原浑厚古朴的审美风格。
随着经济的高速发展，时代巨变，对于庆阳香包能否长远发展既是机遇又是挑战。
现代生活使人们的生活方式和审美观发生了巨变，传统工艺品面临着难以传承甚至被淘汰的危险；庆阳香包同样面临过这种尴尬境地，但是，近年来当地人民在继承优秀传统的基础上，加强与国内一些优秀设计团队合作，不断进行改良和创新设计，设计出一系列极具市场竞争优势的香包产品，如系列生活日用品中的香包手机挂件、抱枕等等，使庆阳香包真正融入现代生活中。
庆阳香包现已成为当地重要的文化产业，并且远销海外几十个国家和地区。
如今香包已成为庆阳对外宣传的名片。
香包在满足人们自身需求的同时，更成为人们友好交往中带有美好寓意的礼品，這使得香包的包装设计尤为重要，并且包装设计的优劣也会直接影响消费者对其品质的判断，好的包装设计能够唤起消费者的信赖感，使得香包的附加值提高，所以说，包装设计是提升自身的竞争力，打造香包品牌的重要媒介。
二、庆阳香包包装市场现状分析由于经营者缺少包装意识、对市场定位模糊以及设计者缺乏良好的包装设计理念，导致庆阳香包在包装设计方面存在诸多弊端。
当前市场上的绝大多数庆阳香包是没有包装的，极少数有包装，但也是非常粗劣，将其自身特有的文化内涵淡化了。
试析庆阳香包民俗文化的创新问题
试析庆阳香包民俗文化的创新问题【摘要】随着时代的进步，市场经济条件下的传统民俗文化在传承与发展问题上面临巨大挑战，能否经得起市场经济的冲击与考验成为人们广泛关注的问题，创新其传承与发展的新思路已成为一个时代话题。
本文通过对庆阳香包民俗文化创新问题的探析，主要从创新背景、创新原则和创新方法上阐述在市场经济条件下传统的庆阳香包民俗文化如何创新发展，在华夏文明创新区建设中展示作为。
【关键词】创新背景；创新原则；创新方法1 创新背景1.1 传承与发展现状自2002年首届庆阳香包民俗文化节成功举办以来，庆阳香包已日渐名满天下，广销五湖四海，发展前景喜人。
但相伴而生的是香包市场的乱引进、乱嫁接、以次充好，成品的香包不再有“驱邪祈福”的浓厚寓意，被片面追求经济利欲的气息所缠绕：市场上空间狭小；产业上民俗文化与市场经济对接困难；节庆营销上没有明确的营销发展战略；工艺制作退化，布质低劣，针工粗糙，设计有局限，没有创新。
香包是庆阳的名片，是庆阳劳动人民数百年来精神的寄托，凝结着庆阳人民的智慧和心血，代表着庆阳人民向往美好生活的夙愿。
因此在新时期市场经济条件下创新香包民俗文化的传承与发展之路已是刻不容缓。
1.2 时代机遇近几年，庆阳市在对香包民俗文化的开发实践中，在继承传统文化的基础上，凭借其特有的民俗文化底蕴，逐步完成香包民俗文化向现代商品化、产业化的转变，为庆阳经济发展再铸辉煌。
2013年4月省委书记，省人大常委会主任王三运在庆阳调研香包刺绣产业时强调：以时代眼光开放理念打造香包刺绣产业，在华夏文明传承创新区建设中展示作为；[1]同时，以“民俗特色，文化交流”为主题的第十一届（2013.6.9-13）中国·庆阳端午香包民俗文化节成功举办。
这些都将香包民俗文化的传承与发展推向了时代前沿，为庆阳香包民俗文化的创新发展孕育了土壤，为中华民族本原文化的传承创造了条件。
2 创新原则2.1 坚持以人为本，注重人文情怀的塑造庆阳香包作为西部名城民俗文化的组成部分，它拥有厚重的文化底蕴和民俗内涵。
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摘要：庆阳香包作为陇东地区非物质文化遗产的代表，具有鲜明的地域性和深厚的民俗内涵，是我国民族文化的载体。
文章探讨了庆阳香包具象元素和意象元素的转化，以及在转化过程中应注重艺术性和实用性相结合同时要符合现代人的审美需求，并通过实践案例加以验证。
通过研究将庆阳香包元素应用到文创产品设计中的方法和途径，从而对庆阳香包文化的传承和发展以及特色文创产品的构建起到了一定的借鉴意义。
关键词：庆阳香包元素转化文创产品中图分类号：TB472 文献标识码：A文章编号：1003-0069（2018）04-0084-02Abstract：Qingyang sachet，as the representative of the intangible cultural heritage in Longdong area，has distinct regional and profound connotation of folk custom，which is the carrier of our national culture. This article discusses the transformation of Qingyang sachet elephant elements and image elements，and should pay attention to the combination of artistry and practicability in the process of transformation，and at the same time，it meets the aesthetic requirements of modern people and is verified through practical cases. By studying the methods and ways of applying Qingyang sachet elements to the design of cultural and creative products，it will make a certain reference to the inheritance and development of Qingyang sachet culture and the construction of featured cultural and creative products.Keywords：Qingyang sachet Element transformation Cultural and creative products 兰州理工大学王鹏鸣黄慧引言文创产品（文化创意产品）是以当地的文化资源为主要元素，依靠创意人的智慧、技能和天赋，对文化资源的符号意义、美学特征、人文精神进行解读和重构，将其转化为设计元素，与现代科学技术、加工工艺、产业化生产方式相结合，为文化内容找到一个符合现代人生活形态的新形式，满足人们的精神需求，符合现代人审美要求的产品[1]。
庆阳香包是地域性鲜明、民俗内涵深厚的民间手工艺的代表，是中华民族宝贵的非物质文化遗产，蕴含着深厚的文化价值和独特的文化基因，正是文创产品创意的可靠来源。
庆阳香包中的造型、色彩、纹样等视觉元素以及其背后的精神元素都可以转化成为文创设计的创意元素和创意主题，文创产品成为庆阳香包重新融入当今社会环境的一个新载体。
一、庆阳香包概述香包，又称“香囊”、“容臭”、“荷包”，庆阳俗称“绌绌”、“耍活子”。
它是按照剪纸的图样，在彩绸上用彩色丝线绣制出各种图案纹饰，然后缝制成形状各异的绣囊，内装用中草药研制的粉末，作节令志庆、生活实用和观赏品玩用。
庆阳市自2002起于每年端午节时举办“庆阳香包文化节”，被中国民俗学会命名为“香包刺绣之乡”，2005年庆阳香包进入第一批国家非物质文化遗产目录。
庆阳香包主要分为四大系列，分别是佩饰、挂饰、装饰以及日用品。
在手工技艺上，将绌缝、刺绣、剪裁、黏合、填充、挖补、彩染糅合为自成系列的工艺程序[2]。
在风格上保持着古朴稚拙、怪异神秘的原始色彩。
庆阳位于中国大西北，系黄河中游黄土高原沟壑区，少受外来文化影响。
特殊的地理位置造就庆阳香包中保留了很多图腾文化以及包含了很多中国本原哲学的内容。
同时香包作为节庆特有的装饰物品也是人们用来求吉纳祥，表达和体现幸福安康、吉祥长寿、驱邪避魔、美满爱情、多子多福愿望的物质载体。
庆阳香包大胆奇特的外观造型以及浓郁的原始生态文化韵味使其具有很高的艺术价值和文化价值。
二、庆阳香包元素在文创产品设计中的转化（一）转化思路世界上任何客观事物都是具体的外在形态和内在的意识形态的有机统一，非遗同样是由外在有形的具象元素和内在抽象的意象元素组合而成。
设计师在进行文创产品设计时应运用形象思维和抽象思维这两种不同的思维方式，对庆阳香包元素进行区别处理，更好地与设计创意结合。
1.具象文化元素转化：非遗中的具象元素，是一种体现在传统纹样图案或者其他载体上的一种符号形式[3]。
庆阳香包中的具象元素主要包括图案、造型、色彩、材料等，这些外在的可视形态往往极具传统形式美感。
图案上，庆阳香包主要以动植物纹为主，动物包括虎、蛙、龟、蛇、兔、蝙蝠、蝴蝶等；植物包括莲花、牡丹、佛手、白菜、葫芦、石榴、葡萄等。
这些图案多以复合的形式组合出现，组成具有吉祥寓意的图案。
在造型风格上以动物图案为例，采用简化夸张的艺术手段，不追求透视、比例，不求形似，只求神似。
色彩上，庆阳香包所遵循的是中国传统的五行色彩观，多选用鲜亮的原色而少用复合色，形成响亮、明艳、热烈的色彩效果。
将庆阳香包中这些独具特色的元素，通过现代设计的手法进行提炼概括、分解重组、变异修饰，将其原有的表现形态、物质载体以及使用空间上进行转化，使其更好地融入现代社会。
2.意象文化元素转化：非遗中的意象元素，主要是一种主观意识的联想，它是对事物的外延进行描述所产生的[3]。
非遗是生于民间由广大人民群众创造的，它反映了人民群众的心声，寄托了人们对美好事物的向往与追求，是历史文化的积累与沉淀。
非遗的独特价值正是隐含其中的宝贵精神内涵和历史传统，这些内容是非遗非物质性的意识形态部分，构成了非遗的意象文化元素[4]。
庆阳香包蕴涵丰富多彩的图腾崇拜、神话传说、民俗生活、审美情趣等意象元素。
所有的香包中都包含丰富的象征意蕴，运用谐音、借代等象征手法传递美好、吉祥的寓意，做到了“图必有意，意必吉祥”。
如“福禄寿全”壁挂，上挂蝙蝠造型谐音寓福，中金钱币造型代指禄，下挂灵龟八卦寓意寿。
三件组合成福禄寿全的含义，体现了多元组合集中命题的形象构思。
在进行创意设计时，将这些意象元素的内容，转化成创意的主题，融入产品设计中，让用户在使用产品的过程中自然而然地领悟到当地民族文化的整体意象与感受。
（二）转化原则1.注重艺术性与实用性的结合：文创产品不应只是非遗文化复制的摆件，只注重其观赏性和艺术性而忽视了其日常实用功能。
现代的消费观念和对文化的感悟方式决定了消费者更愿意接受参与性强的体验式消费，使用产品的过程就是消费者解读文化的过程，满足消费者现实需要的同时，形成潜移默化的文化积淀。
通过调研庆阳香包现有基于庆阳香包元素的文创产品设计探索CULTURAL AND CREATIVE PRODUCT DESIGN EXPLORATION BASED ON QINGYANG SACHET ELEMENTS关注思考民俗民艺084关注思考民俗民艺085的产品市场，产品多以装饰性和观赏性的挂饰为主，具有现代实用功能的产品少之又少。
只有将实用性巧妙地融入到文创产品中，将其艺术价值与实用价值完美结合，才能让传统文化元素“活”起来，实现从“静态”到“动态”的功能转变，使文化真正的生活化，平民化，让非遗走进千家万户，实现非遗的活态传承。
2.符合现代人审美情趣：文创产品设计必须得到当代社会和消费群体的认同才有价值。
任何一种有生命力的文化都是吐故纳新与兼容并蓄的，随着现代生活方式和审美趋向的改变，庆阳香包中的许多传统文化元素已不符合现代人的文化生活需求。
只有不断地吸收新的元素和营养，不断地创新，在保留传统文化精髓和神韵的基础上，随着时代语境的变化而变化，使之在造型上、技术上、应用领域上贴近现代人的审美情趣和使用需要[5]。
在文创产品设计过程中也应注重情趣化和体验性的表达。
现如今文创产品的主要购买人群集中在80后、90后这类年轻群体，这类消费群体思维活跃、极富变革精神，易于接受新鲜趣味的事物，对产品的需求也从基本的物质需求转化为精神需求。
我们的文化需要一种新的时代表现力与呈现形式，让其更为亲切地融入年轻人的生活，成就一种文化审美及潜移默化的文化渗透力。
诙谐幽默的情趣化设计，因其时尚轻松的特质，具有良好的文化接受力[6]。
因此，在创意设计时加入情趣化，吸引消费者注意的同时，给消费者带来愉悦的心理感受。
体验是一种亲身经历、实地体会并留下深刻印象的过程，在文创产品设计过程中，可以将产品的部分交由消费者亲自完成，在获得有形文化载体信息的同时获得操作信息，消费者通过多感官的参与能够更深入地了解庆阳香包手工技艺的独特魅力和蕴含其中的文化内涵，从而形成更深刻的文化记忆。
三、庆阳香包元素的文创产品设计实践（一）设计调研：笔者通过实地调研和文献资料收集，包括庆阳博物馆的香包藏品、当地香包刺绣公司的生产产品、庆阳香包相关书籍和论文研究等。
根据调研发现，现有的多数香包产品通过使用现代化设备的绣花机，用机绣取代了原本的手工绣制，只有少部分公司仍坚持采用原始的手工绣制。
不论是机绣还是手工绣制，香包的造型图案都沿用传统香包的形式，缺乏创新，产品同质化情况严重，缺少地域性特色。
这样的产品无疑难以触动消费者的情感和购买欲望，同时机绣导致的粗制滥造对庆阳香包原本的美学价值和艺术价值也造成了严重的破坏，如何将庆阳香包中的传统元素与现代产品巧妙地结合成为一个关键问题。
（二）创意构思：首先应深入挖掘庆阳香包文化中具有价值的创作素材，从中提取出极具典型意义的特色元素来进行创意表现。
庆阳民间普遍存在宠虎疏龙的民俗观念。
由于庆阳地区是中华先民活动的摇篮，原始文化根深漫长，在龙凤取代所有图腾艺术在中国占据统治地位的时候，这里原始的虎图腾元素深深地根植于民俗观念中被蕴藏下图1-虎头枕图2 计算机绘制图图3 成品效果图来。
所以庆阳民间仍保留着尚虎的习俗，这种习俗在庆阳香包中得到了完美的体现，如虎肚兜、虎玩偶、虎头帽、虎头鞋、虎头枕。
在端午节时，更有小孩头戴虎头帽，身穿虎肚兜，背上盘蛇、背蛙、掂虎的端午打扮，这些都是虎文化的遗存。
把装满艾草香料的小布老虎与布鸡或者布狮子，分别缝在小孩的双肩，俗谚谓“鸡嗛（口含）你，猫（虎）看（守着）你，”用来表达母亲对孩子祛邪祁祥的祝愿。