阴阳二字在《伤寒论》中的涵义
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７ ９．
其 俗 ， 下 不 相 慕 ”， 主 张 在 社 会 生 活 中淡 泊 物 高 是 欲， 安处 其位 ， 司其 守 ， 证人 性 的天真 淳朴 ， 而 各 保 从
［Ｏ 周 蓉 ， 芳 云 ， 丽 梅 ． 陆 游 的 长 寿 与 李 贺 的 早 天 看 １］ 薛 冯 从
生 活安 乐 ， 心 养 神 ， 真气 从 之 ， 养 生 命 。养 生 养 使 保
心使 气 日强 ， 物壮 则 老 ， 之 不道 ， 道 早 已 ” 祥 即 谓 不 ， 灾 祥 、 殃 。老 子 日 ， 意 识 地 追 求 延 长 或 强 壮 生 祸 有
有 超脱 世俗纷 争 的意境 ， 才能 在练 习 中修德 悟道 ， 达 到修身 养 性 、 强 体 质 的 效 果 。情 绪 安 宁 ， 神 增 精 愉 快 ， 到志意 平 和 ， 体 自然 会 气 血 调 顺 ， 机 畅 做 人 气 达， 正气 旺盛 ¨ 。在 修 身 、 家 、 国 、 天 下 的 过 齐 治 平
进行 道 德修养 的 同时 ， 自然 会 提高 生命 质量 ， 到保 达
养 生命 的效果 。 即便是 形 体煅 炼 ， 也要 排除 杂念 ， 具
会责 任 。因此 ， 养 生 ” “ 也就 不仅 是一 种 “自然 人 ” 的 个体 本 能行 为 ， 更 是 “ 会 人 ” 身 于 群 体 、 着 而 社 置 附 于情 感 的理性 行 为 。所 以 ， 在社 会 生 活 中保 持 稳 定 的心理 状态 和 达 观 的处 事 态 度 ， 机 体 与 环 境 保 使 持协 调平 衡 ， 就 不 容 易 发 生疾 病 。“ 生 日祥 ， 人 益
程 中可 以获得 融 洽 的社 会 关 系 ， 积极 乐观 的心 态 、 而 融 洽 的社会关 系 都 有 助 于 养 生 。所 以 ， 习古 人 修 学 身 思想 的精 华 ， 升 道 德 修 养 ， 造 和 谐 的社 会 氛 提 营
命， 是会 招 致 祸殃 的 。 “ 使 气 ”即指 人 为 的 益 生 、 心 长生 愿望 ， 变 了 身体 内 的 自然 规 律 。上 述 的行 为 改
围， 才会 产生 真正 有意 义 的养 生行 为 。
参 考 文献 ：
虽然 能使 身体 强壮 ， 强 壮并非 好 事 ， 反而 会导 致 但 它
过早 衰 老 ， 以老 子 认 为 这 是 不 符合 身 心 自然 之 道 所
的， 劝说 统治 者赶 快放 弃 这种养 生 方式 ， 维持 生命 要 有一 定 的物质 条件 ， 统 治者在 益 生 、 生观 念支 配 但 贵
和谐 安定 ， 即可 以远 离 疾 病 。“ 其 食 ， 其 服 ， 美 任 乐
［ ］ 作 奎 ， 光 富 ． 议 道 教 养 生 及 对 当 代 社 会 的 积 极 意 ７周 李 浅
义 ［ ］ 中国 道 教 ，０ ５ ４ ：５— ７ Ｊ． ２ ０ （ ）４ ４ ．
［ ］ 其 忠 ． 市养 生 对 策 ［ ］ 检 察 风 云 ，０ ０ １ ）９ ． ８李 都 Ｊ． ２ １ （３ ：４ ［］ ９ 吕振 宇 ． 构建 和 谐 社 会 背 景 下 发 展 传 统 体 育 养 生 之 必 论 要 性 与 现 实 意 义 ［ ］ 搏 击 ： 术 科 学 ，０９， （ ） ７ Ｊ． 武 ２０ ６ ７ ：８—
点 。
［ ］ 龙 标 ． 子 及 儒 家 的养 生 思 想 探 析 ［ ］ 军 事 体 育 进 修 ４贾 孔 Ｊ．
学 院学 报 ，０ ６ ２ （ ） １— ． ２０ ，５ ３ ： ３ ［ ］ 旭 ． 中 医 民 主 心 身 相 关 思 想 与 养 生 ［ ］ 中 国 临 床 保 ５都 论 Ｊ．
养 ， 《 问 ・上 古 天 真 论 》日： 故 能形 与 神俱 ， 如 素 “ 而
尽 终其 天年 ， 度百 岁 乃 去 。 而 精 神调 摄 具 有 更 加 重 ” 要 的意 义 ” 意 思是 不 被 外 界 欲 望 诱 惑 ， 神 不 外 驰 ， 心 ， 精 内
健 杂 志 ，０ ７ １ （ ） ５ ４—５ ６ ２ ０ ，０ ５ ：５ ５．
《 帝 内经》 为 ， 生是 精 神 与 形体 的共 同调 黄 认 养
［ ］ 志熙． ６钱 唐前 生 命 观 和 文 学 生 命 主 题 ［ ． 京 ： 方 出 Ｍ］ 北 东
版 社 ，９ ７ ４ ． １ ９ ：０
１１ ９．
下 的过 度物 欲享 受 ， 不 利 于 生 命 的正 常 发 展 。而 却 且 它会使 统治 者 道德 沦丧 ， 使社 会 风气 变坏 ， 最终 影 响到他 的 统 治 地 位 。老 子 主 张 “ 素 抱 朴 ， 私 见 少
寡 欲”， 为 私 心 杂 念 太 重 则 达 不 到 养 生 长 寿 的 目 认 的， 而减 少私 心 ， 欲淡 泊 ， 人 生处 世 的一 个 基 本 寡 是
［ ］ 广仁． 医基 础理 论 ［ ． 京 ： 国 中医药 出版 社 ， １孙 中 Ｍ］ 北 中
２ ０２： ８ ０ ２ ６．
［ ］ 玉 ． 中 医 养 生 内 涵 与 中 国 传 统 文 化 ［ ］ 医 学 与 哲 ２江 论 Ｊ． 学 ： 文社 会 科 学 版 ，０ ０ ３ （ ） ５ ５ ． 人 ２ １ ，１ ８ ：３— ５ ［ ］ 耀 全 ， 艳 红 ． 养 生 思 想 的 差 异 ［ ］ 教 师 ，０ ０ ５ ： ３王 王 道 Ｊ． ２ １ （ ）
中 医研 究
２１ ０ １年 １月 第 ２ ４卷 第 １期
Ｔ Ｍ Ｒ ｓＪｎ ａ ０ １Ｖ １２ ｏ １ Ｃ ｅ．ａｕｒ ２ １ ｏ．４Ｎ ． ｙ
‘１ ‘ ３
个体 融入 群 体 生 活 与 家 族 情 感 之 中 ， “ 护 生命 使 保
个体 ” 自然 本 能 提 升 为 向父 母 、 从 向族 群 负 责 的 社
其 俗 ， 下 不 相 慕 ”， 主 张 在 社 会 生 活 中淡 泊 物 高 是 欲， 安处 其位 ， 司其 守 ， 证人 性 的天真 淳朴 ， 而 各 保 从
［Ｏ 周 蓉 ， 芳 云 ， 丽 梅 ． 陆 游 的 长 寿 与 李 贺 的 早 天 看 １］ 薛 冯 从
生 活安 乐 ， 心 养 神 ， 真气 从 之 ， 养 生 命 。养 生 养 使 保
心使 气 日强 ， 物壮 则 老 ， 之 不道 ， 道 早 已 ” 祥 即 谓 不 ， 灾 祥 、 殃 。老 子 日 ， 意 识 地 追 求 延 长 或 强 壮 生 祸 有
有 超脱 世俗纷 争 的意境 ， 才能 在练 习 中修德 悟道 ， 达 到修身 养 性 、 强 体 质 的 效 果 。情 绪 安 宁 ， 神 增 精 愉 快 ， 到志意 平 和 ， 体 自然 会 气 血 调 顺 ， 机 畅 做 人 气 达， 正气 旺盛 ¨ 。在 修 身 、 家 、 国 、 天 下 的 过 齐 治 平
进行 道 德修养 的 同时 ， 自然 会 提高 生命 质量 ， 到保 达
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程 中可 以获得 融 洽 的社 会 关 系 ， 积极 乐观 的心 态 、 而 融 洽 的社会关 系 都 有 助 于 养 生 。所 以 ， 习古 人 修 学 身 思想 的精 华 ， 升 道 德 修 养 ， 造 和 谐 的社 会 氛 提 营
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虽然 能使 身体 强壮 ， 强 壮并非 好 事 ， 反而 会导 致 但 它
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［ ］ 作 奎 ， 光 富 ． 议 道 教 养 生 及 对 当 代 社 会 的 积 极 意 ７周 李 浅
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［ ］ 龙 标 ． 子 及 儒 家 的养 生 思 想 探 析 ［ ］ 军 事 体 育 进 修 ４贾 孔 Ｊ．
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［ ］ 志熙． ６钱 唐前 生 命 观 和 文 学 生 命 主 题 ［ ． 京 ： 方 出 Ｍ］ 北 东
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下 的过 度物 欲享 受 ， 不 利 于 生 命 的正 常 发 展 。而 却 且 它会使 统治 者 道德 沦丧 ， 使社 会 风气 变坏 ， 最终 影 响到他 的 统 治 地 位 。老 子 主 张 “ 素 抱 朴 ， 私 见 少
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［ ］ 玉 ． 中 医 养 生 内 涵 与 中 国 传 统 文 化 ［ ］ 医 学 与 哲 ２江 论 Ｊ． 学 ： 文社 会 科 学 版 ，０ ０ ３ （ ） ５ ５ ． 人 ２ １ ，１ ８ ：３— ５ ［ ］ 耀 全 ， 艳 红 ． 养 生 思 想 的 差 异 ［ ］ 教 师 ，０ ０ ５ ： ３王 王 道 Ｊ． ２ １ （ ）
中 医研 究
２１ ０ １年 １月 第 ２ ４卷 第 １期
Ｔ Ｍ Ｒ ｓＪｎ ａ ０ １Ｖ １２ ｏ １ Ｃ ｅ．ａｕｒ ２ １ ｏ．４Ｎ ． ｙ
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个体 融入 群 体 生 活 与 家 族 情 感 之 中 ， “ 护 生命 使 保
个体 ” 自然 本 能 提 升 为 向父 母 、 从 向族 群 负 责 的 社