《韩诗外传》第三卷的《周公践天子之位七年》

《韩诗外传》第三卷的《周公践天⼦之位七年》
由于周成王年幼，周公姬旦摄政，代⾏天⼦之位的七年间，周公礼敬⽼百姓⾥⾯的⾼⼈，拜为⽼师的就有⼗来个⼈，另外还有⼗⼆个⼈是作为朋友相处的，住在很差的房⼦⾥的⼈，由于品德⾼尚⽽去拜见的就有四⼗九⼈，随时可以进谏⾔的有⼀百⼈，还教导了上千⼈，在宫殿接见了上万⼈。

后来，周成王将鲁地封给了周公姬旦的⼉⼦伯禽。

周公姬旦告诫⼉⼦说：“去了以后，你不要因为受封在鲁国，就怠慢⼈才。

我是⽂王的⼉⼦，武王的弟弟，成王的叔叔，⼜担任宰相来治理天下，我在天下的地位也不算轻的了。

但是，我每次洗头，中途会多次停下来，握着已经散开的头发；每次吃饭，中途都会多次停下来，因为要接待临时来拜访我的宾客，即使这样做，我还是⾮常担⼼会失去⼈才。

我听说：品德⾼尚却仍⼼怀恭敬的⼈，必享荣耀；封地辽阔，仍能保持勤俭的⼈，才能够安定；位⾼势盛，仍然保持谦卑的⼈，才是真正⾼贵；⼈⼝众多、军队强⼤，仍能常怀敬畏的⼈，才能够取得胜利；聪慧明智，但仍觉得⾃⼰愚笨的⼈，才是⾼⼈；见闻⼴博，记忆⼒强，但仍觉得⾃⼰见识浅陋的⼈，才是真正有智慧的⼈。

这六点都是谦虚谨慎的美德。

尊贵如天⼦，富裕的拥有天下财物，也都是因为尊崇这些品德呀。

不谦虚谨慎从⽽失去天下，导致⾃⼰⾝亡的⼈，就是夏桀、商纣这样的⼈。

咱们能不慎重吗？
易经中说了⼀个道理，只要坚持下来，在⼤的⽅⾯是可以治理天下的；中的⽅⾯可以守护国家；从近处看是可以守护⾃⾝的，这就是谦虚呀。

天道，以⽉亮为例，有满有亏，谦虚的美德⽇益增加；地道就是在满了之后，再流淌出去，补充不⾜的地⽅；祖宗神灵则危害⾃满的⼈，保佑谦虚的⼈；⼈道也厌恶骄傲⾃满的⼈，喜欢谦虚谨慎的⼈。

所以说：⾐服做好了，还缺少⾐襟；宫殿修好了，还少⼀⾓；屋⼦盖好了，还有⼀个缺⼝。

这都是为了显⽰事业未成，同志还需努⼒，才符合天道呀。

《易经》上说：‘谦虚，通达，这样的君⼦才能够有始有终，也就是会⼤吉⼤利了。

’
《诗经》⾥说“商汤的出⽣正逢其时，他的品德⽇益增加。

”伯禽你要时刻保持警惕呀，不要以为拥有鲁国封地，就可以傲慢地对待有才能的⼈。

”
原⽂如下：
周公践天⼦之位，七年，布⾐之⼠所贽（zhì）⽽师者⼗⼈，所友见者⼗⼆⼈，穷巷⽩屋先见者四⼗九⼈，时进善者百⼈，教⼠千⼈，宫朝者万⼈。

成王封伯禽于鲁，周公诫之⽈：“往矣！⼦⽆以鲁国骄⼠。

吾、⽂王之⼦，武王之弟，成王之叔⽗也，⼜相天下，吾于天下，亦不轻矣。

然⼀沐三握发，⼀饭三吐哺，犹恐失天下之⼠。

吾闻德⾏宽裕，守之以恭者荣；⼟地⼴⼤，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；⼈众兵强，守之以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者善；博闻强记，守之以浅者智。

夫此六者、皆谦德也。

夫贵为天⼦，富有四海，由此德也；不谦⽽失天下，亡其⾝者，桀纣是也；可不慎欤！
故易有⼀道，⼤⾜以守天下，中⾜以守其国家，近⾜以守其⾝，谦之谓也。

夫天道亏盈⽽益谦，地道变盈⽽流谦，⿁神害盈⽽福谦，⼈道恶盈⽽好谦。

是以⾐成则必缺衽（rèn），宫成则必缺隅（yú），屋成则必加拙，⽰不成者、天道然也。

易⽈：‘谦、亨、君⼦有终、吉。

’
诗⽈：‘汤降不迟，圣敬⽇跻（j）。

’诫之哉！其⽆以鲁国骄⼠也。

”
“汤降不迟，圣敬⽇跻（j）。

”出⾃《诗经·商颂·长发》，见《韩诗外传》第三卷的《孔⼦观于周庙》。