2019-2020学年河北省张家口市宣化第一中学高二12月月考历史试题 解析版

河北省张家口市宣化第一中学2019-2020学年高二12月月
考历史试题解析版
一、单选题
1.黄宗羲《明夷待访录》：“后人之主既得天下，唯恐其祚命之不长也，思患于未然以为之法。

然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”。

下列表述与材料内容意思相近的是
A. “不习六艺之文，不考百王之典”
B. “圣人不曾高，众人不曾低”
C. “天子之所是未必是，天子之所非未必非”
D. “天下唯器而已矣，无其器则无其道”
【答案】C
【解析】
根据材料“然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”可知黄宗羲反对封建人治，倡导的是体现民众意志的法治。

C项“天子之所是未必是，天子之所非未必非”大意为：天子认为正确的不一定是正确的，天子认为错误的不一定是错误的。

体现黄宗羲反对封建专制的主张。

C项表述与材料内容意思相近，故C项正确。

A项大意为不学习六艺文章，不考证过去帝王的典章制度。

结合所学可知这是顾炎武的主张，他反对理学空谈，主张经世致用。

B项是李贽的主张，大意为圣人不比常人特别髙明多少，众人也不比圣人特别低能多少。

他否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判断是非的标准。

D项是王夫之的主张，他认为世界上真正存在的只有具体的事物，即“器”，“道”(即事物的规律)则存在于具体的事物之中，没有“器”就没有“道”。

ABD三项表述与材料内容意思不一致，故ABD三项排除。

2.《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。

故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。

是以有道之君贵静，不重变法。

”由此可知
A. 法家思想力图以变法推动社会进步
B. 法家思想中存在着民本成分
C. 法家思想阻挠变法以维护自身利益
D. 法家思想重稳定而不重变革
【答案】B
【解析】
【分析】
从材料中“治大国而数变法，则民苦之。

是以有道之君贵静，不重变法”可以排除A选项，并看出《韩非子》中含有一定的民本思想，所以本题选择B选项。

C选项错误，法家主张的就是变法图强；D选项错误，法家重视变革。

【详解】
3.“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是
A. 国无常强，无常弱。

奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
B. 民为贵，君为轻
C. 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间
D. 道常无为而无不为。

侯王若能守，万物将自化
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料可以判断出材料的主旨在辩证地看待“直”与“屈”、“巧”与“拙”、“辩”与“讷”等概念，符合道家思想中朴素的辩证思想的特征；无为是道家的思想，故D 是道家思想，D项正确；A是法家思想，B C是儒家思想。

故排除ABC三项。

4.朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。

“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。

如视听言动，人所同也。

非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。

”在该材料中，朱熹要表达的本意是
A. 人不能存在正常的欲望
B. 人欲指的是违反了社会规范的欲望
C. 人欲与人的正常欲望是同一概念
D. 人欲与天理是一致的
【答案】B
【解析】
材料中的“是者便是天理，非者便是人欲”，是说人的正常欲望是天理，超越了正常欲望或者说违反了社会规范的欲望就是人欲。

故答案为B项。

区分人欲和人的正常欲望，就是为了
说明人可以有正常欲望，排除AC项；人欲不符合天理，人的正常欲望符合天理，排除D项。

5.钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。

中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。

”由此可见理学
A. 排斥儒学以外的一切思想
B. 博大精深但有一定封闭性
C. 概括了世间所有自然规律
D. 内容丰富，探索世界本原
【答案】B
【解析】
【详解】材料中“中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’，就不在中国人关心的范围之内”说明儒学具有盲目自大和具有一定封闭的特性，当然儒学本身有着丰富的思想内涵，具有博大精深的特性，故B正确；A项表述过于绝对，错误；C项材料中并未直接体现，排除；D项表述不符合材料主旨，排除。

6.韩非子指出：“万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。

是以奸臣蕃息，主道衰亡。

”这一观点的实质是
A. 加大统一战争力度
B. 要求君主重视国政
C. 提醒注意权臣乱政
D. 加强君权提升主威
【答案】D
【解析】
“以徙其威而倾其国”等字眼意在强调要加强和提升君主的权威，即选D是符合题意的，正确；材料根本就不涉及加大统一战争力度以及君主重视国政方面的信息，所以选项A、B均不符合题意，排除；材料只是强调提升主威而未强调提醒注意权臣乱政的问题，选项C不符合题意，排除；故本题选D。

7. “自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。

……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是
A. 《诗经》
B. 楚辞
C. 汉赋
D. 唐诗
【答案】A
【解析】
与山歌相似，能体现“民间性情之响”指的
是其内容体现百姓生活，形式通俗，结合所学知识，只有A 项最符合，《诗经》中的“风”部分最能体现这一特点。

【考点定位】必修三·中国古代的科技和文化·中国古代的文学。

8.被英国著名科学家李约瑟称为“中国科学史上最卓越人物”的北宋科学全才沈括，在其《梦溪笔谈》自序表示：书中所记录的只是山水之间，纵情谈笑，不关系他人利益得失的事。

出现这一现象的主要原因是
A. 沈括缺乏近代科技实验意识
B. 当时政治制度和人文环境制约
C. 北宋时期盛行做官本位思想
D. 外国学者未把握宋代科技全局
【答案】B
【解析】
材料所述现象和当时的政治环境、人文环境是密切相关的，即是受当时政治制度和人文环境制约的，选B 是符合题意的，正确；沈括并不缺乏近代科技实验意识，选项A 不符合题意，排除；材料所述现象和官本位思想毫无关联，选项C 不符合题意，排除；选项D 只是外部原因而不是主要原因，不符合题意，排除；故本题选B 。

9.《爱日斋丛抄》载：“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。

当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知
A. 活字印刷术在唐末开始使用
B. 造纸技术出现了重大的改进
C. 刻板印刷技术已经传入西方
D. 雕版印刷术推动了文化发展
【答案】D
【解析】
【详解】材料“唐末渐有印书”、“当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方”等信息可以看出是印刷的书籍逐渐传播到各地，而唐代没有出现活字印刷术，故D 项正确；活字印刷术出现于北宋，故A 项排除；材料中没有体现出造纸技术的发展和刻版技术的外传，故BC 项排除。

【点睛】本题解题的关键是扣住材料关键信息“唐末渐有印书……经籍方有托而流布于四方”，学生应该结合唐代雕版印刷术相关知识进行分析，同时注意区分雕版印刷术和活字印刷术的不同。

10.宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。

连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。

对此现象的合理解读是
A. 市民阶层扩大推动世俗文化的发展
B. 君主好恶决定文学艺术的发展方向
C. 通俗文学兴起冲击了封建等级观念
D. 文言文体受到严重冲击并开始衰落
【答案】A
【解析】
宋代由于市民阶层的扩大，文学艺术呈现世俗化趋势，材料中“各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围”正是这一现象的反映，故A项正确；宋代文学的世俗化与皇帝没有直接关系，故B项错误；封建等级观念受到理学影响，根深蒂固，通俗文学冲击不了这种观念，故C项错误；此时仍然实行文言文体，故D项错误。

11.康有为在回忆公车上书时，称都察院拒收其上书。

但现代学者通过研究清朝军机处档案，发现在康有为所称“不收”其上书的当日，都察院代奏了官员、举人反对签订《马关条约》的上书共计15件。

对此认识合理的是
A. 口述史料的可信度低于文献史料
B. 历史事实的重构主要靠当事人的回忆
C. 史料辨析应考虑多种相关因素
D. 结合不同类型史料即可复原历史
【答案】C
【解析】
从材料“通过研究清朝军机处档案”“都察院代奏了官员举人的上书共计十五件”可知，康有为所说拒收情况不存在；这说明档案是原始性的第一手资料，客观性和真实性较高，与回忆录相比具有较高的史料价值，因此在史料解读中要辨析作者的主观意图等多种因素，故C 项正确；A项说法错误，口述史料和文献史料的可信度要具体分析；B项错误，历史事实的
重构不是靠逻辑思辨，而是大量的史料和遗迹；D项说法错误，结合不同类型史料可以很大程度上复原历史。

点睛：材料“通过研究清朝军机处档案”“都察院代奏了官员举人的上书共计十五件”是解题的关键信息。

12.光绪十四年（1888年），维新人士谭嗣同在著名学者刘人熙的指导下，开始认真研究黄宗羲、王夫之、顾炎武等人的著作。

谭嗣同这一研究的主要意图是
A. 追溯政治变革的历史依据
B. 汲取朴素的民主思想精华
C. 揉合民权思想否定君权论
D. 形成独特的激进政治理念
【答案】B
【解析】
黄宗羲、王夫之、顾炎武等人均具有民主思想，谭嗣同这一研究的主要意图是要汲取上述人物的民主思想精华，选B是符合题意的，正确；追溯政治变革的历史依据是写《孔子改制考》，选项A不符合题意，排除；谭嗣同主张保留君主并未否定君权，选项C不符合题意，排除；谭嗣同也未形成独特的激进政治理念，选项D不符合题意，排除；故本题选B。

13.中华民国成立后，孙中山致信宋教仁说：“民国大局，此时无论何人执政，皆不能大有设施。

若只从政治方面下药，必至日弄日纷，每况愈下而己。

必先从根本下手，发展物力，使民生充裕，国势不摇。

而政治乃能活动。

”在此，孙中山认为
A. 推行民主制度必须首先发展经济
B. 民主制度有利于经济的发展
C. 中华民国的未来发展将困难重重
D. 革命的根本目的是改善民生
【答案】A
【解析】
【分析】
由材料“必先从根本下手，发展物力，使民生充裕，国势不摇。

而政治乃能活动。

”可以得出孙中山强调，经济发展是政治活动得以实施的基础，A符合题意；材料强调的是先发展经济，然后实施政治，B不正确；C与材料主旨不符；资产阶级革命的根本目的在于建立资产阶级政权，促进资本主义经济的发展，D不正确。

【详解】
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14.“一切都变了，这是分水岭——毛泽东牢牢地掌握了领导权，而且中国共产主义运动宣布独立于莫斯科的指挥棒。

……从某种意义上说，这二十几个人在这里开会，是为了正式确定长征的领导和方向的彻底改变，从更深远的意义上说，则是中国共产主义革命运动的领导和方向的彻底改变。

”材料中的“分水岭”
A. 表明中共具有较好的独立决断力
B. 彻底清算了党内“左”倾教条主义
C. 确立毛泽东思想为党的指导思想
D. 使中国革命道路出现了重大转折
【答案】A
【解析】
从材料“毛泽东牢牢地掌握了领导权，并且中国共产主义运动宣布独立于莫斯科的指挥棒”“中国共产主义革命运动的领导和方向的彻底改变”可以得出，“分水岭”事件是遵义会议；根据所学知识可知，遵义会议独立自主妥善处理了党内的分歧和矛盾，这表明中共具有较好的独立决断力，故A项正确；B项是指延安整风运动，排除；C项是指中共七大，排除；D项是指中共七届二中全会，排除。

点睛：首先分析材料“毛泽东牢牢地掌握了领导权，并且中国共产主义运动宣布独立于莫斯科的指挥棒”“中国共产主义革命运动的领导和方向的彻底改变”得出“分水岭”是指遵义会议；然后结合所学知识得出正确答案。

15.1987年，国家科委向国务院提交《关于科技人员业余兼职若干问题的意见》获批准，允许科技人员在完成本职工作和不侵犯本单位的技术权益、经济利益的前提下，业余从事科学技术兼职工作。

此举
A 推动了非公有制经济兴起
B 阻碍了乡镇企业技术革新
C. 适应了经济体制改革需求
D. 体现了行政命令作用明显
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料可知，科技人员可以从事科学技术兼职，有利于充分发挥人才优势和技术
潜力，推进科学技术向生产力转化，适应了经济体制改革需求，C项正确。

材料强调科技人员从事科学技术兼职适应了经济体制改革需求，而不是推动了非公有制经济兴起，排除A。

科技人员从事科学技术兼职有利于推动乡镇企业技术革新，排除B。

材料没有涉及行政命令的信息，而是强调科技人员从事科学技术兼职适应了经济体制改革需求，排除D。

16.1984年，新的一次核试验取得了圆满成功，物理学家邓稼先欣喜地写道“红云冲天照九霄，千钧核力动地摇。

二十年来勇攀后，二代轻舟己过桥。

”此前20年我国在核技术领域取得的成就有
①第一颗原子弹爆炸成功
②第一颗氢弹爆炸成功
③建成第一座实验性原子反应堆
④成功发射“东方红一号”人造卫星
A. ①②
B. ①②③
C. ①②④
D ②③④
【答案】A
【解析】
第一座实验性原子反应堆和回旋加速器正式建成运转是1958年，成功发射“东方红一号”人造卫星是1970年，不符合1964年时间，排除③④，①是1964年，②是1967年，选择A 符合题意。

17.宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。

据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。

这种现象
A. 说明了新教教士必须服从世俗政府的管辖
B. 导致了新教教会和神职人员需要缴纳赋税
C. 强化了新教进一步简化了宗教仪式和教规
D. 主要由于新教所倡导最高的权威是《圣经》
【答案】D
【解析】
【详解】材料表明从第二代新教牧师起，等级的特征进一步隐退；结合所学知识可知，之所
以产生这样的现象，主要是因为宗教改革倡导上帝崇拜和阅读《圣经》，倡导最高权威是《圣经》而非教士，不再承认罗马教廷、教宗具有神圣性，无论是教皇，还是大主教、主教、教区神甫和修道院的僧侣，都不具有神圣的性质，故想要有特权的贵族与商人便退出了竞争的行列，故D项正确；ABC三项虽然会对贵族与商人退出的行为产生一定的影响，但都不是主要原因，故排除。

18.在古希腊，人们试图通过哲学、历史、艺术、音乐教育来体现对人的关怀。

他们认为，教育是可以塑造人性的。

正如柏拉图在《理想国》中说，”节奏与和谐进入了人的灵魂深处，它们同灵魂融为一体，赋予人以美德，使他们成为有教养的人。

”这说明，在古希腊
A. 人们普遍重视教育的作用
B. 教育中蕴含人文主义精神
C. 知识即美德是社会的共识
D. 教育深受宗教观念的影响
【答案】B
【解析】
根据“人们试图通过哲学、历史、艺术、音乐教育来体现对人的关怀”“教育是可以塑造人性的”，可见古希腊教育中重视对人的关怀，蕴含人文主义精神，B正确；A不符合材料主旨，排除；材料无法体现“社会的共识”，排除C；D材料无法体现，排除。

19.苏格拉底曾鼓励柏拉图的叔父积极投身政治活动，当后者表示在公众面前演讲感到害羞和紧张时，苏格拉底说道：“你究竟怕谁啊？是那些洗染工.鞋匠.木匠.铁匠，还是那些农民.商人，抑或是那些在市场上低价买进.高价卖出的小商贩？是这些人组成了公民大会啊。

”这表明苏格拉底主张
A. 精英政治
B. 代议制民主
C. 直接民主
D. 贵族政治
【答案】A
【解析】
试题分析：材料体现了苏格拉底对公民大会的嘲讽。

其不满主要针对的是公民大会的成员构成，认为公民大会被大量诸如铁匠、农民、小商贩等缺乏政治素质的人所充斥。

与反对缺乏政治素质的人参政相应的即提倡精英政治，故A项正确。

材料中缺乏足够信息支撑且结合
所学知识可知苏格拉底没有“代议制”的主张，故B项错误。

公民大会是直接民主的代表，材料里面表现的是苏格拉底对公民大会的不满，故C项错误。

与缺乏政治素质的人相对的并不一定是贵族，故D项错误。

考点：古代希腊、罗马•西方人文精神的起源•苏格拉底的思想
20.“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一个时候都开展着高度的哲学活动。

当希腊人正在探讨物质世界的性质……时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。

”据此可知，古代希腊和中国的哲学思想相通的是
A. 以人为本，关注社会
B. 反对迷信，蔑视神权
C. 民主权利，源远流长
D. 思想统一，法律至上
【答案】A
【解析】
【详解】和古希腊哲学家同一个时期的是我国的春秋战国时期，此时我国哲学家研究的是人类社会和贤明政治的关系，西方人文主义者同样研究人和人类社会，故A正确；B是文艺复兴思想；C和D均是启蒙运动思想，不符合二者共同主张，排除。

21.有人质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束，我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。

”这段对话最有可能是
A. 马丁路德与罗马教廷的官员
B. 伽利略与异端裁判所的法官
C. 伏尔泰与法国贵族
D. 苏格拉底与雅典的大陪审团
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束……我的良心是跟随着《圣经》的……”可知，材料中的人物坚持自己对《圣经》的理解，不愿意听从他人的胁迫而撤回自己的见解，由此可推测该事件发生于宗教改革时期，宗教改革中，路德提倡因信称义，主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目地听从教皇和教会的说教，故A选项正确；根据所学知识可知，伽利略是意大利数学家、物理学家、天文学家，科学革命的先驱，从实验中总结出自由落体定律、惯性定律等，与材料“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束”不符，故B选项错误；伏尔泰是法国启蒙运动时期的代表人物，提倡天
赋人权，主张君主立宪，反对君主专制等，与材料信息无关，故C选项错误；苏格拉底是古希腊哲学家、思想家，主张“美德即知识”等，与材料“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束”不符，故D选项错误。

22.恩格斯在论述法国启蒙运动时指出：“一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护……迷信、非正义、特权和压迫，必将为真理、正义、平等和人权所取代。

……现代社会主义就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。

”这表明
A. 社会主义者完全接受了启蒙主义思想
B. 法国启蒙运动推动了无产阶级的斗争
C. 社会主义理论继承与发展了启蒙思想
D. 无产阶级与资产阶级的理想意识趋同
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“现代社会主义就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展”等信息可知，材料表明启蒙运动的影响广泛，并且社会主义理论继承与发展了启蒙思想，故C选项正确；材料内容主要体现的是社会主义理论继承和发展了启蒙思想，但不能表述为“完全接受”，故A选项错误；根据所学知识可知，启蒙运动是一次资产阶级反对封建君主专制的运动，并且材料内容没有体现启蒙运动推动无产阶级斗争的信息，故B选项错误；材料内容主要体现的是社会主义理论继承与发展了启蒙思想，没有体现无产阶级与资产阶级的理想意识趋同，并且不符合史实，故D选项错误。

23. 一些学者将达尔文的进化论应用到社会领域，主张人类社会与生物界同样是“优胜劣汰，适者生存”，因此种族主义大屠杀、殖民主义等都是合理的，从而公开为纳粹主义辩护。

对此理解正确的是：( )
A. 进化论适用于社会学领域
B. 进化论证明了种族主义
C. 殖民主义合乎自然规律
D. 社会发展不能照搬进化论
【答案】D
【解析】
试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中文字的含义是如果将达尔文生物进化论应用到社会领域，就会造成“种族主义大屠杀、殖民主义等都是合理的，从而公
开为纳粹主义辩护”显然这一现象是错误的，不能适应人类文明社会的进步和发展，所以社会发展不能简单照搬进化论，故答案选D，A B C三项说法错误与材料含义主旨相反。

考点：近代科学技术·达尔文生物进化论·进化论的影响
24.“他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个‘全民嘉年华’的年代”。

“他们”（）
A. 开启了人文主义精神的先河
B. 打破了民众对罗马教会的迷信
C. 恢复了被基督教泯灭的人性
D. 开辟了否定权威的理性新时代
【答案】D
【解析】
【详解】材料“既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗”反映了反对宗教禁欲主义，主张人文主义，同时强调人的理性，这属于启蒙运动的特点，启蒙运动开辟了否定权威的理性新时代，故D 项正确；智者学派开启了人文主义精神的先河，故A项错误；宗教改革打破了民众对罗马教会的迷信，故B项错误；文艺复兴恢复了被基督教泯灭的人性，故C项错误。

25. 《西方文明史读本》载：“启蒙运动思想家质疑了传统对人的所有限制——而且确实挑战了传统本身的正当性。

他们拥护普通人的权利、市民的权利、奴隶、犹太人、印第安人和孩子的权利，但是并没有拥护妇女的权利。

……在哲学和艺术中，启蒙运动中的男人支持传统的妇女思想:沉默、服从、恭顺、谦逊和贞洁。

”材料主要表明启蒙运动
A. 全盘否定西方传统文化
B. 哲学和艺术成就突出
C. 捍卫所有人的基本权利
D. 本身存在一定的缺陷
【答案】D
【解析】
试题分析：由“他们拥护普通人的权利、市民的权利、奴隶、犹太人、印第安人和孩子的权利，但是并没有拥护妇女的权利”可以看出C错误，而D符合题意；由“男人支持传统的妇女思想:沉默、服从、恭顺、谦逊和贞洁”可以看出A错误；材料看不出B，故排除。

考点：西方人文精神的发展•••••••••••••••启蒙运动••••••••••••••••启蒙运动的局限性26.18世纪后半期，法国思想家狄德罗召集了一批知识分子编撰了一部涉及科技、政治、经。