孙膑与孙膑兵法

孙膑与孙膑兵法
孙武之后约150年而有孙膑。

有人根据邓名世的《古今姓氏书辩证》断言孙膑是孙武的孙子,但是从年代上推测这种断言是有问题的.孙武的主要活动时间是在公元前520至490年，孙膑的主要活动时间是在公元前360至330年，两人相隔约有160年左右。

《史记·孙子吴起列传第五》说：孙武既死，后百余岁有孙膑。

“按照一般惯例，父传子一代约相隔30年左右，这样计算的话,孙武和孙膑相隔绝不止相隔两代。

《史记·孙子吴起列传第五》说:“膑生阿、鄄之间。

”阿在今山东阳谷县东北，鄄在今山东鄄城县，两地相距有一二百里.可能由于年代的久远，孙家这段迁居历史的湮没无闻,司马迁已不能准确记述他的出生地了。

有人考证今鄄城县红船镇孙老家村乃孙膑故里。

孙膑生活的年代，列强争雄，风云涤荡.在孙膑的少年时期，他的家乡就经常发生战争，父母兄弟因此走散。

这让孙膑深受其苦，加之孙膑家中藏有孙武的《孙子兵法》。

时势和家庭各方面的因素,使孙膑从小立下志向，继承祖先的事业,学习钻研用兵技术,以便在战争频繁的战国时代一展才华，为实现自己的理想儿奋斗。

于是他便选择了一位有名望的老师从师学艺，刻苦攻读兵书,在兵略的领悟上进步很快。

有个叫庞涓的同学和他一起学习，庞涓学习时浮躁而急功好利，学识不多就提前离开到魏国追求功名。

离开时他还告诉孙膑将来功成名就时一定邀请孙膑一起施展才华，事实上他非常嫉妒孙膑的聪明才智。

后来,孙膑也被邀请到魏国为国效力，庞涓害怕孙膑会抢走自己已经在魏国得道德功名，就设毒计陷害孙膑，斩掉了孙膑的双脚，还在脸上刺上犯罪符号。

孙膑没想到会遭受同学如此迫害，一方面告诫自己日后要多加提防小人诡计，另一方面更加刻苦的钻研兵法.
孙膑惨遭酷刑后被庞涓控制,但天无绝人之路，恰巧有齐国使者到了魏国，孙膑想办法和这位齐国使者悄悄会面，诉说了自己的遭遇和才能理想，请求齐国使者解救自己并带他到齐国.这位齐国使者就偷偷把孙膑藏在马车里带到了齐国，并把他推荐给齐国将领田忌做门客.田忌发现孙膑才智过人十分赞赏,就把他推荐齐王,齐王与孙膑交谈时询问他用兵之事和用兵之道，孙膑对答如流，见解高妙，齐王十分赏识,命孙膑为军师。

公元前354年，魏国派重兵八十万直逼赵国都城邯郸,赵国求救于齐国。

齐国害怕唇亡齿寒决定起兵救赵,命田忌为将,孙兵为军师.孙膑使出一记“批亢捣虚"，攻内虚之魏而救赵，事半功倍,并设下埋伏,大败魏军而“擒庞涓”（《孙膑兵法·擒庞涓》）。

次年,庞涓被放回魏国，但庞涓已失去昔日的功名，魏王也不敢将大军交给他.
公元前343年,魏国联合赵国进攻韩国南梁，韩向齐求救。

齐王与大臣商量后决定在魏、韩两国都打得精疲力竭的时候，应韩之求出兵击魏，并仍以田忌为将，孙膑为军师。

魏王听说齐兵来犯，也调集十万大军，命太子申为上将军，庞涓辅佐太子申，率领军队迎击。

孙膑使上减灶计诱敌深入狭窄的马陵道，再次大败魏军,太子申被擒，庞涓难以忍受再次败在孙膑脚下，遗恨自刎。

马陵大捷后，齐国上层官僚互相争斗，将军田忌遭相国邹忌诋毁，齐王听信谗言，准备待田忌从马陵归来，便逮捕加罪，予以惩处。

孙膑知道后，不忍田忌遭不测，决心孤注一掷，要匡正齐君而驱逐邹忌。

他让田忌在马陵之战结束后,不要解除武装，直接带领军队驱逐邹忌。

只可惜士兵们在马陵之战结束后已十分疲惫,加之不愿攻打自己的国度.田忌见驱逐邹忌不成，只好弃军而亡奔，孙膑早已与田忌是莫逆之交，因此，也跟随田忌亡奔寻一条生路,逃至楚国。

后来田忌平反被召回国，田忌想找孙膑一起回国，但孙膑觉得自己已经年老,而且双腿不便，不愿再拖累田忌，就拒绝了。

孙膑就在这一时期排除一切干扰，收入弟子,潜心撰写兵法。

《孙膑兵法》可能就是在这一时期写成的.《孙膑兵法》编成后，当即流行于世，可是到了东汉以后便散佚不传，后代人甚至怀疑根本就不存在这本书,直到1972年4月，银雀山墓葬发现残简，《孙膑兵法》再次问世。

《孙膑兵法》一部分是孙膑自述的，论述用兵之法，另一部分记述孙膑的行事及与别人论述用兵之法的对话的。

在《孙膑兵法》中，孙膑的军事思想明显的受了他的祖先孙武的影响，但随着战争规模的扩大，武器装备的更新和兵种的变化,孙膑又吸收和总结了战国前期的战争经验，他的军事思想较之孙武，有许多发展和创新。

例如在将帅品质的培养方面，孙武只说过：“将者，智、信、仁、勇、严也。

"孙膑用《将义》、《将德》、《将败》、《将失》等四个专篇，从正反两方面来详细阐述这个问题。

孙膑认为将帅的品质有义、仁、德、信、智五种,并把它们比作军队的首、腹、手、足、尾.
在政治思想方面，孙膑和孙武一样有自己的一套主张。

孙膑主张的宗旨，任然是要巩固个诸侯国的封建政权，实现由一个君王来统治天下，建立新的封建秩序.为了达到这个目的，他认为必须用战争去禁止各国之间的侵害掠夺行为，用改革的办法富强自己的国家,以赢得战争的胜利。

在战争中要保存弱小的国家和宗族，维护封建等级统治秩序，用仁义道德去争取民众的拥护，从而在战争中所向无敌.。