仁义礼智信温良恭俭让
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读
仁义礼智信，温良恭谨让的出处及解读宇文皓月儒家思想发生于特定的历史氛围的春秋战国时期。
具有深厚的文化根基。
儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠。
人类社会虽进入了现代社会，但在一定程度上，儒家思想仍在发挥着作用，它对我们的社会发展有着广泛深远的影响。
更是我们构建现代社会新文化，传承中华历史优秀文化的源泉之一。
今天我们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更显现出独特的价值定位。
给与了我们更多的启迪。
仁义礼智信温良恭俭让是什么意思:指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信。
“温良恭俭让”温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信：为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（叛变）是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
解读：仁义礼智信何谓仁？仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不克不及光想着自己，多设身处地为他人着想，为他人考虑，做事为人为己，即为仁。
三纲五常
“三纲五常”:仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉
“四维”：礼、义、廉、耻
“八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、群（台湾和新加坡的标准）五常:仁义礼智信五德:忠孝节勇和
开展忠、孝、仁、义、礼、智、信、廉“八字道德”教育活动，加强传统文化教育和传承。
所谓忠，就是要忠于党，忠于国家，忠于职守，忠诚、忠厚做人；所谓孝，就是孝敬父母，尊老敬贤，入则孝，出则悌，百善孝为先；所谓仁，就是以人为本，富有爱心；所谓义，就是坚持正义，保持节操；所谓礼，就是注重礼仪，尊重他人；所谓智，就是加强学习，提高素质，服务社会；所谓信，就是诚信守法，一诺千金；所谓廉，就是知廉耻，讲廉洁。
世上哪见千年富，人间岂闻万年贫。
仁义礼智信温良恭俭让故事教学文案
仁义礼智信何谓仁？仁者，仁义也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义？义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。
何谓礼？礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
何谓智？智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
何谓信？信者，不疑也，不差爽也，诚实也。
就是「言出由衷，始终不渝」。
信字从人言，人言不爽，方为有信也。
诚心之意也，以诚居心，必然诚实。
处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
温良恭俭让是传统美德的重要内容：即处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
温良恭俭让【成语故事】春秋时期，子禽问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事，子贡回答：他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。
温，和厚也。
良，易直也。
恭，庄敬也。
俭，节制也。
让，谦逊也。
五者，夫子之盛德光辉接于人者也。
温和厚也。
指性情、态度、言语等温柔平和。
良易直也。
指心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。
亦指和善而不怀恶意。
恭庄敬也。
指严肃、端庄有礼貌。
语出《孟子•告子上》：“恭敬之心，人皆有之。
”俭节制也。
本义是指在思想行为等方面对自己加以约束，特指生活朴素、不浪费。
让谦逊也。
是指谦虚地礼让或退让。
是中华民族的传统美德，表示很有礼貌。
仁有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子。
见到孔子后，拔起剑就舞，舞毕问：“老师，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫。
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读
儒家思想产生于特定的历史氛围的春秋战国时期。
具有深厚的文化根基。
儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠。
人类社会虽进入了现代社会，但在一定程度上，儒家思想仍在发挥着作用，它对我们的社会发展有着广泛深远的影响。
更是我们构建现代社会新文化，传承中华历史优秀文化的源泉之一。
今天我们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更显现出独特的价值定位。
给与了我们更多的启迪。
仁义礼智信温良恭俭让是什么意思:指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信。
“温良恭俭让”温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信：为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
解读：仁义礼智信何谓仁？仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
仁义礼智信,温良恭俭让
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉；仁义礼智信：是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让：是温和、善良、恭敬、节俭、忍让忠孝勇恭廉：是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁我们现在一提到三纲五常，往往马上就联想到封建，压迫，束缚等等一系列充满了痛苦的词汇，仿佛这些都是统治阶级用来实现其卑鄙的统治目的的手段和工具，那么确立三纲五常的董仲舒就成了为统治阶级炮制这些工具的帮凶。
然而事实上，这是由于对三纲五常的内涵与关系缺乏了解，所造成的误解。
首先，我们说仁义礼智信这五常，毫无疑问是具有普适价值的人类美德。
其中：第一仁，是爱之理。
儒家讲仁者爱人，墨家讲兼爱，都是爱但是所依据的道理不同，所以必须要有一个能与天道相通的理作为判断爱的是否正当合理的依据，这个被用作依据的理就是仁。
所以，仁不是泛滥的爱，而是“爱有等差，亲亲为大”，也就是按照情亲的紧密程度，由近及远，推己及人，既具有普遍性，又具有差异性的爱。
有了这种思想之后，我们对不同的人的关爱程度，也就都有了依据，事实上就是明确了我们对周围人和物所承担的责任与义务的范围。
对父母，我们承担的是无限责任，对邻居我们只承担有限责任。
第二义，是事之宜。
宜就是适宜应当的意思，也就是说义在更广泛的领域里面，告诉我们什么是应当做的，什么是不应当的做，这就为我们的行为制定了一系列的标准。
如果从社会的范畴来看，义就是是非观价值观的基础。
当然，这个宜——适宜的参照物同样是所谓的天道。
所以仁和义其实就是将所谓的天道转化为了人类社会的行为准则。
只不过，无论是天道还是仁义，都不是那么清晰的，所以对于很多人来说，在面对具体的事物的时候，经常会有拿捏不当的感觉和情况发生。
于是人们就需要有一种相对容易把握的规范，来帮助他们行仁由义。
这个相对容易把握的规范，就是礼。
第三礼，是天理之节文，人事之仪则。
简单的说，礼就是人们根据天理的必然，创制出来的一套便于演示和应用的行为规范，让那些对天道缺乏独立认知能力的人，也能循此而行，不至于离开天道太远。
(完整word版)仁义礼智信温良恭俭让
仁义礼智信温良恭俭让五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信仁．仁省，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。
所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。
勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
见得思义，不因果滥取不义之财物。
子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。
」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。
释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。
进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。
就是「言出由衷，始终不渝」。
信字从人言，人言不爽，方为有信也。
诚心之意也，以诚居心，必然诚实。
处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读
仁义礼智信，温良恭谨让的出处及解读儒家思想产生于特定的历史氛围的春秋战国时期。
具有深厚的文化根基。
儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠。
人类社会虽进入了现代社会，但在一定程度上，儒家思想仍在发挥着作用，它对我们的社会发展有着广泛深远的影响。
更是我们构建现代社会新文化，传承中华历史优秀文化的源泉之一。
今天我们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更显现出独特的价值定位。
给与了我们更多的启迪。
仁义礼智信温良恭俭让是什么意思:指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信。
“温良恭俭让”温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信：为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
解读：仁义礼智信何谓仁？仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
仁义礼智信温良恭俭让故事
这原是儒家提倡待人接物的准则。
温良恭俭让
【成语故事】春秋时期，子禽问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事，子贡回答：他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。
何谓信？
信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
温良恭俭让
是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信
仁义礼智信
何谓仁？
仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
何谓义？
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。
何谓礼？
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
何谓智？
智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密平和。
良
易直也。指心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。亦指和善而不怀恶意。
恭
庄敬也。指严肃、端庄有礼貌。语出《孟子•告子上》：“恭敬之心，人皆有之。”
俭
节制也。本义是指在思想行为等方面对自己加以约束，特指生活朴素、不浪费。
让
谦逊也。是指谦虚地礼让或退让。是中华民族的传统美德，表示很有礼貌。
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读
仁义礼智信，温良恭谨让的出处及解读儒家思想产生于特定的历史氛围的春秋战国时期。
具有深厚的文化根基。
儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠。
人类社会虽进入了现代社会，但在一定程度上，儒家思想仍在发挥着作用，它对我们的社会发展有着广泛深远的影响。
更是我们构建现代社会新文化，传承中华历史优秀文化的源泉之一。
今天我们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更显现出独特的价值定位。
给与了我们更多的启迪。
仁义礼智信温良恭俭让是什么意思:指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信。
“温良恭俭让”温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信：为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
解读：仁义礼智信何谓仁仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
《仁义礼智信温良谦恭让》[五篇]
![《仁义礼智信温良谦恭让》[五篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/30faf376a9956bec0975f46527d3240c8447a169.png)
《仁义礼智信温良谦恭让》[五篇]第一篇：《仁义礼智信温良谦恭让》仁义礼智信（仁义礼智信，温良恭俭让。
处处闪烁着人性的光辉！）2013年01月22日 12:45 来源：作者：字号仁义礼智信五者谓之五常，亦谓之五性，即关于人性的修养。
就造化上推原来，只是五行之德。
仁在五行为木之神，在人性为仁；义在五行为金之神，在人性为义；礼在五行为火之神，在人性为礼；智在五行为水之神，在人性为智。
人性中只有仁义礼智四位，却无信位。
如五行木位东，金位西，火位南，水位北，而土无定位，只寄旺于四位之中。
木属春，火属夏，金属秋，水属冬，而土无专气，只分旺于四季之间。
四行无土便都无所该载，犹仁义礼智无信，便都不实了。
只仁义礼智之实理便是信。
信却易晓。
仁义礼智须逐件看得分明，又要合聚看得脉络都不乱。
且分别看仁是爱之理，义是宜之理，礼是敬之理，智是知之理。
爱发见于外乃仁之用，而爱之理则在内。
事物各得其宜乃义之用，而宜之理则在内。
恭敬可见处乃礼之用，而敬之理则在内。
知个是、知个非是智之用，而知之理则在内。
就四者平看，则是四个相对底道理。
专就仁看，则仁又较大，能兼统四者，故仁者乃心之德。
如礼义智亦是心之德，而不可以心之德言者，如人一家有兄弟四个，长兄当门户，称其家者只举长兄位号为言，则下三弟皆其家子弟，已包在内矣。
若自曰三弟者之家，则拈掇不起，道理只如此。
然仁所以长众善，而专一心之全德者，何故？盖人心所具之天理全体都是仁，这道理常恁地活，常生生不息。
举其全体而言则谓之仁，而义礼智皆包在其中。
自为仁言，才有一毫人欲之私插其间，这天理便隔绝死了，便不得谓之仁。
须是工夫至到，此心纯是天理之公，而绝无一毫人欲之私以间之，则全体便周流不息，无间断，无欠阙，方始是仁。
所以仁无些少底仁。
仁义起发是恻隐羞恶，及到那人物上，方见得爱与宜，故曰“爱之理，宜之理。
”仁道甚广大精微，何以用处只为爱物，而发见之端为恻隐？曰：仁是此心生理全体，常生生不息。
故其端绪方从心中萌动发出来，自是恻然有隐，由恻隐而充及到那物上，遂成爱。
礼义仁智信温良恭俭让忠孝廉耻勇的解释
礼义仁智信温良恭俭让忠孝廉耻勇的解释在中国传统文化中，礼、义、仁、智、信、温良、恭俭让、忠孝、廉耻、勇这十个词汇被视为优秀品德的代表。
它们是中国古代文化的重要组成部分，也是中华民族的精神支柱。
首先，礼是指遵守社会规范和道德准则的行为表现。
在中国传统文化中，礼仪之道被视为维护社会秩序和和谐的重要方式，它要求人们以礼待人、尊重他人的权益和尊严。
义是指对于正义和公平的坚持。
在中国传统文化中，义为人们所追求的行为准则，即应该做到公正、诚实、正直，为社会和他人着想。
仁是指人们对于他人的关爱和同情心。
仁道要求人们对他人的困难和需要能够给予帮助和关心，以实现社会和个人的和谐发展。
智是指人们的理智和智慧。
智慧是人类最高的智力品质，它要求人们明辨是非、善恶，并能够运用知识和智慧解决问题，推动社会的进步和发展。
信是指对于承诺和信任的坚守。
在中国传统文化中，信用被视为一种宝贵的财富，它要求人们言行一致，守信用，以维护社会秩序和信任关系。
温良是指人们温和、宽容的性格特征。
温良要求人们待人宽厚、和善，以促进相互理解和社会和谐。
恭俭让是指人们具备谦虚、节俭和谦让的品质。
恭俭让要求人们以谦虚的态度面对他人，做到节俭节约，让利于人，以实现个人和社会的健康发展。
忠孝是指人们对于国家和家庭的忠诚和孝顺。
忠孝是中国传统文化中最重要的美德，要求人们对国家和家人保持忠诚和孝心，肩负起自己的责任和义务。
廉耻是指人们对于正直和廉洁的坚守。
廉耻要求人们具备廉洁奉公的意识和行为准则，不贪图私利，公正、正直地履行自己的职责。
勇是指人们的勇气和坚毅。
勇气是面对困难和挑战时所需要的品质，它要求人们勇往直前、坚持不懈，以实现自己的目标和理想。
综上所述，礼义仁智信温良恭俭让忠孝廉耻勇这十个词汇体现了中国传统文化中对于优秀品德的追求和要求。
它们不仅是中国古代文化的精髓，也是中华民族传统美德的集中体现，对于个人和社会的发展都具有重要的价值和意义。
仁义礼智信温良恭俭让故事
仁义礼智信何谓仁？仁者，仁义也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义？义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。
何谓礼？礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
何谓智？智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
何谓信？信者，不疑也，不差爽也，诚实也。
就是「言出由衷，始终不渝」。
信字从人言，人言不爽，方为有信也。
诚心之意也，以诚居心，必然诚实。
处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
温良恭俭让是传统美德的重要内容：即处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
温良恭俭让【成语故事】春秋时期，子禽问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事，子贡回答：他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。
温，和厚也。
良，易直也。
恭，庄敬也。
俭，节制也。
让，谦逊也。
五者，夫子之盛德光辉接于人者也。
温和厚也。
指性情、态度、言语等温柔平和。
良易直也。
指心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。
亦指和善而不怀恶意。
恭庄敬也。
指严肃、端庄有礼貌。
语出《孟子•告子上》：“恭敬之心，人皆有之。
”俭节制也。
本义是指在思想行为等方面对自己加以约束，特指生活朴素、不浪费。
让谦逊也。
是指谦虚地礼让或退让。
是中华民族的传统美德，表示很有礼貌。
仁有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子。
见到孔子后，拔起剑就舞，舞毕问：“老师，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫。
儒家道德体系内涵探知：“仁义礼智信、温良恭俭让”解读
儒家道德体系内涵探知：“仁义礼智信、温良恭俭让”解读(一)道德准则--仁义礼智信1.仁“仁”是儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。
“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。
孔子把“仁”定义为“爱人”。
表现在具体的行为上，对父母为孝，对兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠，对人则有爱心。
仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。
孔子所谓的“仁”究竟是指什么?我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”:第一是态度孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。
达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。
人与人之间相互亲爱在《论语》里为最高的道德原则、道德标准和道德境界它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
第二就是内涵从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。
孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。
“仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”，“已所不欲，勿施于人。
”(找回了自己才能找到别人，认清自己才能认清别人，要教育好别人，首先得教育好自己，使自己充实，自立，坚强.)第三仁的表现形式以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。
这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。
“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。
第四“仁”的实践价值孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。
孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华、人性解放的终极关怀。
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉展开全文五常"指"仁、义、礼、智、信"的五常之道，"五常"是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通;通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁仁义礼智信仁：仁者，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。
勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
见得思义，不因果滥取不义之财物。
子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。
」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。
释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。
进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。
就是「言出由衷，始终不渝」。
信字从人言，人言不爽，方为有信也。
诚心之意也，以诚居心，必然诚实。
处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
温良恭俭让是传统美德的重要内容：即处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
仁义礼智信温良恭俭让
仁义礼智信温良恭俭让仁义礼智信：仁：仁者，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。
智：智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。
温良恭俭让：温从水从昷，昷，送食于囚，适度增加。
本意为：适度增加水温，暖水。
引申为：适中的温度。
古昷、温同。
良从畗从亡，亡为隐藏、看不到；畗为古福字，深厚满足之意。
本意为：拥有但不能直观看到的价值。
若“发虑宪求善良”，求的不是我们现在概念的“善良”之人，而是有治国之才与执事之能的善人与良人。
恭《尔雅》：恭，敬也。
按：先秦时期恭、敬就是现今礼节、礼貌的概念。
恭受礼所节制，以现今的概念就是礼也得按规定而行，不足不恭，恭过则谄。
俭从人从佥。
佥为两边、两面。
本意为：前后一致。
凡从佥的字皆有佥之两面之意。
若剑即为两面一致的刀；捡即为以手提起使其两面可见；检即为查木之内外等。
让从言从襄。
襄为埋种扣合使二为一，增实于其内也。
因此谥法云：辟地有德曰襄。
本意为：相责以推贤。
《说文》：相责，让也。
《国语·晋语》让，推贤也。
温良恭俭让：处事得当、才能卓著、遵纪守礼、表里如一、学识丰富于国有利。
民逐利，以利驱之，君亦人也，闻政以利国而求之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。
仁义礼智信.温良恭俭让
仁义礼智信.温良恭俭让一、仁义礼智信仁义礼智信（汉文化研究所版，加拿大）仁：立身行道爱己爱人儒门至本大孝尊亲义：毋偏毋颇处事得宜尊贤容众正直无私礼：礼仪三百威仪三千规规矩矩可以自立智：见於未萌能周万物辨别是非有文有质信：五德齐备信居中央守之弗失福泽悠长仁义礼智信（扬言版）仁：立身行道，爱己爱人，己所不欲，勿施于人（之一）以人为本，大爱无垠，立身行道，人文化成（之二）义：行其所当，处事得宜，公平正义，美善威仪礼：章典规范，辞让谦恭，廉耻荣辱，和谐自立智：聪慧明辨，触类旁通，人格涵养，明事自知信：诚实守诺，言行不欺，立身之本，道义之源仁义礼智信（搞定版）仁：立身行道，爱己爱人，百善之本，人文化成义：行其所当，处事得宜，正义公平，美善威仪礼：章典规范，辞让谦恭，尊贤容众，和谐自立智：见于未萌，能周万物，辨别是非，有文有质信：诚实守诺，言行不欺，立身之本，守之弗失二、温良恭俭让温良恭俭让（烟雨平生版）温：温和敦厚，慎言敏行，不偏不易，文质彬彬良：质直好义，行义达道，爱众亲仁，修身达人恭：修己以敬，礼仪有度，容止可观，沉雅自然俭：惠而不费，节用爱民，见利思义，士不怀居让：友好谦让，诚实宽容，以德报德，厚德载物温良恭俭让（闻野版）温：温文尔雅，文质彬彬，不偏不倚，如沐春风良：秉性忠厚，与人为善，质直好义，己达达人恭：虚怀若谷，海纳百川，尊长敬贤，和颜悦色俭：清心治本，俭以养德，爱惜物力，知足常乐让：谦和待人，揖让而升，以德报德，君子之风温良恭俭让（扬言版）温：温者貌和，大度儒雅，不急不躁，和而不同良：良者心善，爱众亲仁，尊重理解，修身达人恭：恭者内肃，质朴谦逊，文质彬彬，踏实躬亲俭：俭者简约，廉洁自好，节用爱人，知足常乐让：让者宽容，谦和不愠，天空海阔，君子无争温良恭俭让（搞定版）温：温文尔雅，平和敦厚，不偏不倚，如沐春风良：秉性忠厚，爱众亲仁，质直好义，修身达人恭：质朴谦逊，端庄自然，礼仪有度，尊长敬贤俭：清心治本，俭以养德，爱惜物力，节用爱民让：虚怀若谷，谦和宽容，海纳百川，君子无争。
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读儒家思惟产生于特定的汗青气氛的春秋战国时代.具有深挚的文化基础.儒家思惟流过两千多年的汗青长河而立世不坠.人类社会虽进入了现代社会,但在必定程度上,儒家思惟仍在施展着感化,它对我们的社会成长有着广泛深远的影响.更是我们构建现代社会新文化,传承中华汗青优良文化的源泉之一.今天我们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更浮现出奇特的价值定位.授与了我们更多的启发.仁义礼智信温良恭俭让是什么意思:指“仁.义.礼.智.信”的五常之道,“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则,用以处理与谐和作为个别消失的人与人之间的关系,组建社会.依五常之伦理原则处之,则能直接沟通;公则去其距离,互相感应和和好.所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则.感通原则.谐和原则.五常：仁义礼智信.“温良恭俭让”平和.仁慈.恭顺.节省.谦让这五种美德.这原是儒家倡导待人接物的准则.仁义礼智信：为儒家“五常”,孔子提出“仁.义.礼”,孟子延长为“仁.义.礼.智”,董仲舒扩充为“仁.义.礼.智.信”,后称“五常”.这“五常”贯串于中华伦理的成长中,成为中国价值体系中的最焦点身分.孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”,又将“仁义礼”构成一个体系,曰：“仁者人（爱人）也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉.”仁以爱工资焦点,义以尊贤为焦点,礼就是对仁和义的具体划定.孟子在仁义礼之外参加“智”,构成四德或四端,曰：“仁之实事亲（亲亲）是也;义之实从兄（父老）是也;礼之实节文斯二者是也;智之实,知斯二者弗去（变节）是也.”董仲舒又参加“信”,并将仁义礼智信说成是与寰宇长久的经常轨则（“常道”）,号“正常”.曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）.解读：仁义礼智信何谓仁？仁者,人二也.指在与另一小我相处时,能做到融洽协调,即为仁.仁者,易也.凡事不克不及光想着本身,多设身处地为他人着想,为他人斟酌,做事为工资己,即为仁.儒家重仁,仁者,爱人也.简言之,能爱人即为仁.何谓义？义者,人字出头,加一点.在他人有难时出手出头,帮人一把,即为义.古字义,离不开我,用我身上的王去分辩长短,在人家须要时,实时出手,帮人家一两下,即为义.何谓礼？礼者,示人以曲也.己哈腰则人高,对他人即为有礼.是以敬人即为礼.古之礼,示人如曲折的谷物也.只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲.何谓智？智者,知道日常的器械也.把日常平凡生涯中的器械揣摩透了,就叫智.不雅一叶而知秋,道不远人即为此.何谓信？信者,人言也.远古时没有纸,经验技巧均靠上行下效.那时的人纯真朴实,没有那么多花花肠子,故而真实靠得住.他人用性命或鲜血换来的对四周世界的熟悉,不信是要吃亏的.以此估量,信者,实为人类之言,是人类从广泛经验中总结出来的器械,当然不会哄人.温良恭俭让：原意为平和.仁慈.恭顺.节省.谦让这五种美德.这原是儒家倡导待人接物的准则.现也形容立场平和而缺少奋斗性.出处：春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与？”示例：物有本来,事有终始,以温良恭俭让之德,五者乃圣德辉煌.---明·无名氏《孟母三移》第二折成语故事春秋时代,子禹问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国度都能听到该国的政事.子贡答复他白叟家平和.仁慈.恭顺.简朴.推让,他用如许的立场去看待他人.他人天然会把政事告知他,这是他与众不合的品格.仁义礼智信的意思是仁爱.忠义.礼和.睿智.诚信.这“五常”贯串于中华伦理的成长中,成为中国价值体系中的最焦点身分.在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则.温良恭俭让意思是平和.仁慈.恭顺.节省.谦让这五种美德.这原是儒家倡导待人接物的准则.是传统美德即什么也不争,什么也不抢,处处与工资善.温者貌和,良者心善,恭者内肃,俭乃勤俭,让即谦虚.在大力成长社会主义市场经济的今天,在创建协调社会的当代.重温——儒学里的“仁义礼智信温良恭俭让”一片灵光.我们应更深层次商量,若何熟悉儒学中华传统美德的汗青地位？若何付与儒学中华传统美德以新的时代内在？若何使儒学中华传统美德在我国社会主义现代化扶植中,更好地施展“仁义礼智信温良恭俭让”在社会各个不合层面,或在某个特定的范畴产生奇特效应.值得我们深刻思虑和商量.。
温良恭俭让礼义仁智信的意思
温良恭俭让礼义仁智信的意思温良恭俭让礼义仁智信是中国古代儒家思想中的“五常”之一，也是中国传统文化中的核心价值观。
这五个字分别代表着不同的美德和道德准则。
1. 温（wen）指的是温和、和善、温暖的品质。
它强调人与人之间的亲和力和友善，倡导相互之间的和谐共处，以温和的态度对待他人，避免冲突和争执。
2. 良（liang）指的是良善、优秀、高尚的品质。
它要求人们具备良好的品德和道德修养，追求美好的行为和品质，以身作则，做到言行一致。
3. 恭（gong）指的是恭敬、尊重、谦虚的品质。
它强调对长辈、上级和他人的尊重，遵守礼仪规范，懂得恭敬和谦虚，不自负和傲慢。
4. 俭（jian）指的是节俭、勤俭、节约的品质。
它倡导节约资源，避免奢侈浪费，注重节俭和勤俭节约的生活方式，培养良好的财务管理能力。
5. 让（rang）指的是宽容、谦让、退让的品质。
它强调与他人的相互谅解和宽容，懂得退让和让步，避免争斗和争权，维护和谐的人际关系。
6. 礼（li）指的是仪式、礼仪、礼貌的品质。
它强调遵循社会规范和礼仪，懂得尊重他人，注重礼貌和庄重，以及维护社会秩序和文明礼节。
7. 义（yi）指的是正义、道义、公正的品质。
它要求人们具备正直和公正的品德，秉持道义，做到公平、公正、诚实，为社会公共利益着想，维护社会公义。
8. 仁（ren）指的是仁爱、仁慈、关爱的品质。
它强调对他人的关心和爱护，以及善待他人，推崇人道主义，追求仁爱的行为和态度。
9. 智（zhi）指的是智慧、聪明、明智的品质。
它要求人们具备良好的智慧和判断力，善于思考和决策，明辨是非，追求真理和智慧。
10. 信（xin）指的是诚信、真诚、可信的品质。
它强调诚实守信，信守承诺，言行一致，注重信任和信誉，维护人际关系的真诚和稳定。
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读
仁义礼智信，温良恭谨让的出处及解读儒家思想产生于特定的历史氛围的春秋战国时期。
具有深厚的文化根基。
儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠。
人类社会虽进入了现代社会，但在一定程度上，儒家思想仍在发挥着作用，它对我们的社会发展有着广泛深远的影响。
更是我们构建现代社会新文化，传承中华历史优秀文化的源泉之一。
今天我们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更显现出独特的价值定位。
给与了我们更多的启迪。
仁义礼智信温良恭俭让是什么意思: 指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则五常：仁义礼智信。
“温良恭俭让”温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信：为儒家“五常” ，孔子提出“仁、义、礼” 孟子延伸为“仁、义、礼、智” ，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常” 。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德” ，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
解读：仁义礼智信何谓仁仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读仁义礼智信，温良恭谨让的出处及解读儒家思想产生于特定的历史氛围的春秋战国时期。
具有深厚的文化根基。
儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠。
人类社会虽进入了现代社会，但在一定程度上，儒家思想仍在发挥着作用，它对我们的社会发展有着广泛深远的影响。
更是我们构建现代社会新文化，传承中华历史优秀文化的源泉之一。
今天我们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更显现出独特的价值定位。
给与了我们更多的启迪。
仁义礼智信温良恭俭让是什么意思:指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信。
“温良恭俭让”温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信：为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
解读：仁义礼智信何谓仁？仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。