15年中国传统文化及其当代价值

习近平新疆考察“把兵团打造成先进 文化的示范区”
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1.欧美文化开始渗透到我国社会生活 的方方面面。
2.相当多的国人对优秀传统文化了解 甚少，或蔑视、反感传统文化；
现实迫切需要大力倡导优秀传统文化
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中国人骠悍的一日
早上醒来，先用二甘醇超标的牙膏刷牙，再 用发臭的蓝藻水洗脸，给儿子冲一杯碘超标的奶 粉，自己喝杯黑作坊的豆浆，吃几个硫磺熏白了 的馒头，夹点废油漆桶腌制的榨菜，包里放个05 年的粽子。
二、不遗余力地宣传和发扬中国文化 的优长，避免被误解。
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一个国家必须有自己的文化传统， 而且，只有珍惜自己传统的国家 才是有希望的国家。
汤一介
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十七大报告渗透的治国理念，吸取了 中国传统重视以德治国的经验。
十八大“实现中华民族伟大复 兴 ”“树立高度的文化自觉和文化自 信”
上行则下效： 大臣不廉，小臣必 污；小臣不廉，风俗必败。
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满招损,谦受益，时 乃天道。
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家败离不开一个奢字， 人败离不开一个逸字， 讨人厌离不开一个骄字。
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3、个人角色
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贪财 货悖而入者,亦悖而出 贪色 天道祸淫最速 贪食
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忠者，人格之成也。
人无忠则凶，专一之忠为小 忠，无逆之忠为中忠，大忠 之忠要求忠于道。
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教也者，长善而救 其失者也
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《礼记》
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教，上所施，下所效。《说文解字》
君子之德风，小人之德草，草上 之风必偃。
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儒家
仁： “仁者爱人” “泛爱众，而新仁” “克己复礼” “己所不欲勿施于人” “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
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义： 1、不自私自利。“君子喻于义，小人喻于利”“不
义而富且贵，于我如浮云” 2、助人为乐。“老者安之，朋友信之，少者怀之” 3、舍己为人。“见义不为，无勇也”“舍生取义”
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信： “与朋友交，言而有信” “五日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不
信乎？传不习乎” “人而无信，不知其可也”
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道教
崇尚“无为”与“自然”
（一）不强为妄为，抛邪念、贪欲，达到“无不为”； （二）恬淡通脱精神，使人回归真性，心境泰然自得
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再也没有什么文化可说的了”
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《萧伯纳在上海》瞿秋白编 四川人民出版社 15983
“中国是一个专制国家，它的原则 是恐怖。”
孟德斯鸠《论法的精神》
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托尔斯泰认为人们经常谴责中国的 停滞，但如果将它与西方所取得的成 就加以比较，就可以发现这种停滞要 比西方文化的“敌意、过敏、无休止 冲突的状态好上一千倍”。
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“西方白人实无艺术！纵观 寰宇，第一惟中国人有艺术， 次为日本，而其艺术开源与 中国，再次为非洲黑人，喻 多年惑而不解者，竟有诺许 多中国人乃至东方人原来巴 黎学习艺术，舍本逐末，而 不自知，诚憾事也。”
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《American Shaolin》
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在印尼的对话
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• 政者，正也。
——《论语·颜渊》
• 其身正，不令而行；其 身不正，虽令不从 ——《论语·子路》
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德教为先
为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 《论语·为政》
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人 者，心悦而诚服也。 《孟子·公孙丑上》
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德者，得也 外得于人，内得于己。
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你能说清楚吗？
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中国游客在埃及神庙刻到此一游
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中国式“剩”宴
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怎样对待中国文化
一、审慎对待各种评价，采用科学客 观的态度；
“上善若水，水利万物而不争”
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以退为进的斗争策略
“功成而弗居”“将欲弱之，必固强之；将欲 废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之”
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贵生轻利的养生之道 “名与身孰贵？身与货孰多？得与亡孰病？”
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佛教
人物：释迦牟尼、慧能 著作：《心经》《六祖坛经》
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习近平:四个讲清楚
二是讲清楚中华文化积淀着中 华民族最深沉的精神追求，是 中华民族生生不息、发展壮大 的丰厚滋养。
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习近平:四个讲清楚
三是讲清楚中华优秀传统文化 是中华民族的突出优势，是我 们最深厚的文化软实力。
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习近平:四个讲清楚
中国传统文化 及其当代价值
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一、为什么学传统文化 二、什么是传统文化 三、怎么学和用传统文化
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一、为什么学中国传统文化
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“能够真正解决二十一世纪社会问 题的，只有中国的传统文化。”
《展望21世纪》
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“在中国，除开乡村的田地里还可以找着少许文化之外，
《六祖坛经》是禅宗六祖慧能说，弟子法海集录的 经典，是唯一被尊称为“经”中国佛教著作。
基本观点：涅槃佛境、普度众生、心如虚空
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普度众生
大众营营扰扰，如溺海中，佛以 慈悲为怀，施宏大法力，尽力救 济他们以便登上彼岸。
慈，是关爱众生并给与他们幸福 悲，是悲悯众生去除其痛苦烦恼
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中国传统文化的基本精神
（一）天人合一
（二）柔性精神
（三）包融精神
（四）中庸精神
（五）和谐意识
（六）人本意识
（七）忧患意识
（八）道德意识
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（九）笃行意识66
• 以和为本 • 仁政爱民 • 兼容并蓄
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1、家庭角色
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பைடு நூலகம்
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三、怎么学中国传统文化
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“我们不能简单地把西方社会的东西拿来就用， 同样也不能把中国传统文化中的东西也简单地 拿来就用。”
“在不割断血脉、不丢失基因的同时，我们一定 要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对 待，有扬弃地予以继承；一定要加强对中华优 秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统 美德的创造性转化、创新性发展。”
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不以物扰 身心平衡 • 饮食 • 作息 • 娱乐 • 心态
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因为看轻 所以快乐 因为看淡 所以幸福
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一切文化最终沉淀为人格
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中国传统文化博大精深，我们不仅要
Tolstoy’s Letters ,Vol 2
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“中国社会在正式规定的各种制度之外， 在种种明文规定的背后，实际存在着 一个不成文的又获得广泛认可的规矩， 一种可以称为内部章程的东西。恰恰 是这种东西，而不是冠冕堂皇的正式 规定，支配着现实生活的运行。 ”
吴思《潜规则》
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学习中国传统文化有什么益处？
认识上：
• 准确深刻地认识民族自身 • 准确深刻地认识当前国情 • 以理性务实态度继承传统
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学习中国传统文化有什么益处？
实践上：
• 解决现代化发展的环境问题 • 解决现代化发展带来的社会问题 • 防治和解决人心异化问题
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二、什么是中国传统文化
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“中华优秀传统文化是中华民
族的精神命脉，是涵养社会主 义核心价值观的重要源泉，也 是我们在世界文化及当中站稳 脚跟的坚实根基”
“是我们民族的根和魂”
“唯有民魂是值的宝贵的，唯有
他 发扬起来，中国才有真进步”
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习近平:四个讲清楚
一是讲清楚每个国家和民族 的历史传统、文化积淀、基 本国情不同，其发展道路必 然有着自己的特色。
吃饱喝足，出门，深吸一口重度污染的空气。 中午跟同事一起吃顿苏丹红的炸鸡，喝杯苯超标 的可乐。
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下班约朋友出来吃了顿地沟油炒的菜，来 一盘避孕药催大的鱼，再来一盘臭水沟捞来的 麻辣炸虾，还有个农药高残留的清炒菠菜。最 后，老板上了一杯重金属超标100倍的绿茶，再 喝点含甲醛的啤酒……算帐的时候，找回一张 假币。
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传统文化的发展历程
上古殷商—孕育 春秋战国—奠基 秦汉时期—统一 魏晋隋唐—变异 宋元时期—定型 明清时期—衰落
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传统文化的发展历程
鸦片战争至1990年 质疑、批判和否定
五四新文化运动 文革时期 改革开放
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传统文化的发展历程
90年代以来
温情和敬意渐生
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孝顺：孝就顺
孝
顺天道，吉祥。 诸事通顺。
不孝
逆天道，凶险。 诸事不顺。
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孝有三，大孝尊亲，其次弗 辱，其下能养。
《礼记》
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大同世界
老吾老以及人之老， 互爱互助 幼吾幼以及人之幼。
四海之内皆兄弟
孝悌
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2、工作角色
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小国寡民的政治思想
“虽有舟舆，无所乘之；虽有兵甲，无所陈之； 使人复结绳而用之，甘其食美其服安其居乐其 俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民之老死不相 往来”
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清净无为的生活态度
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔 脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生 之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下， 柔弱处上。”
晚上睡觉的时候，被刚装修完的赠品甲醛 呛得眼泪直流，只好把脑袋蒙到黑心儿棉被里 面。想起房子还有四十万贷款加利息，辗转反 侧到天半亮都睡不着。找安眠药吃了半瓶也没 用，含在嘴里。哦，原来是糯米片。
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假的物品 假的言行 假的诚信 假的中国
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涅槃佛境
汉译作“圆寂”，指灭除烦恼、 痛苦、是非、差别等尘俗世事的 纷扰，进入到充满快乐、光明、 物我合一、自由自在的人生境界。
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心如虚空 “色即是空，空即是色”----《心经》 色，指世间万象；空，指无常。 四大皆空：外四空--地水火风四大物质
因素；内四空—钱权家子
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礼： 1、礼的原则:恭敬和顺。“恭近于礼，远耻辱
也”“礼之用，和为贵” 2、礼的作用：密切人们的伦理关系、改善人们的社
会关系、调整人们的政治关系
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智：
“智者不惑”
“中庸之道”
“不偏不倚无过不及”
“以直报怨，以德报德”
“求也退故进之，由也兼人故退之”
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”
国学的复兴 传统节日复归 孔子学院兴建
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传统文化的发展历程
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传统文化的特质
外在形态 思维方式
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一、外在形态
（一）统一性 （二）延续性 （三）世俗性 （四）伦理性 （五）政治性
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二、思维方式 （一）整体综合的直观思维。 （二）对立统一的辩证思维 （三）类比推理的联想思维
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文化
•中国 ：文治教化
武力征服
•西方：拉丁文
耕种、居住、 加工、教育、 修养等
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文化
文化的层面
表层： 物质文化
中层： 行为文化、制度文化
深层 精神文化 ：
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传统
• 传：相传，继续 • 统：纲要，纪律，根本
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四是讲清楚中国特色社会主义植 根于中华文化沃土、反映中国 人民的意愿、适应中国和时代 发展进步要求，有着深厚历史 渊源和广泛现实基础。
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总结：为什么学习中国传统文化？
一、国际交往中文化差异形成的压力； 二、人民在社会生活中迫切的需求； 三、中共中央提出的方向和要求。
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天下兴亡，匹夫有责
各自责，天清地宁； 各相责，天翻地覆。
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自省自重
孔子 “见贤思齐焉,见不贤而内自省也” 老子 “胜人者,力也；自胜者,强也”
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立名于一世， 失之仅顷刻。
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贪名 名者，造物所忌，世之享 盛名而实不副者，多有奇祸