《浣溪沙·一向年光有限身》鉴赏

《浣溪沙·一向年光有限身》鉴赏
《浣溪沙·一向年光有限身》鉴赏
《浣溪沙·一向年光有限身》是北宋词人晏殊所作。

这是一首伤别之作，叹人生有限，抒写离情别绪，所表现的及时行乐的思想，反映出词人的无奈与洒脱。

下面小编给大家带来《浣溪沙·一向年光有限身》鉴赏。

希望能够帮到大家。

浣溪沙·一向年光有限身
朝代：宋代
作者：晏殊
原文：
一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

译文
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。

于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。

若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友;就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。

不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。

英译
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
注释
①一向：一晌，片刻，一会儿。

年光：时光。

有限身：有限的生命。

②等闲：平常，随便，无端。

③销魂：极度悲伤，极度快乐。

④莫辞频：频，频繁。

不要因为次数多而推辞。

⑤怜取眼前人：元稹《会真记》载崔莺莺诗：“还将旧来意，怜取眼前人。

”怜：珍惜，怜爱。

取：语助词。

赏析
该词是宴会上即兴之作。

下片首两句虽然仍是念远伤春，但气度较大，从放眼河山到风雨惜别，引出眼前人，并与上片别宴离歌前后呼应。

词中所写的并非一时所感，也非一事，而是反映了作者人生观的一个侧面：悲年光之有限，感世事之无常;慨叹空间和时间的距离难以逾越，慨叹对已逝美好事物的追寻总是徒劳，在山河风雨中寄寓着对人生哲理的探索。

词人幡然感悟，认识到要立足现实，牢牢地抓住眼前的一切。

“ 一向年光有限身。

”，劈空而来，语甚警炼。

惜春光之易逝，感盛年之不再，有撼人心魄的效果。

紧接“等闲”句，加厚一笔。

词中所写的，不是生离，更不是死别，而只不过是寻常的离别而已。

“等闲”二字，殊不等闲，具见词人之深于情。

在短暂的人生中，别离是不只一次会遇到的，而每一回离别，都占去有限年光的一部分，词人唯有强自宽解：“ 酒筵歌席莫辞频”。

痛苦是无益的，不如对酒当歌，自遣情怀吧。

这句写及时行乐，聊慰此有限之身。

上片起调不做任何铺垫，直言年华有限，稍纵即逝，以精炼的语言表达富有深度的哲理，让人不觉为之一振。

紧接着，词人将离别看成是平常事，可见人的一生离别之多，因而“易销魂”，但词人转而又写“酒筵歌席莫辞频”，表达人生短暂，莫为离别伤神，应当及时行乐的思想。

过片二语，气象宏阔，意境莽苍，以健笔写闲情，兼有刚柔之美。

两句是设想之辞。

若是登临之际，放眼辽阔的河山，徒然地怀思远别的亲友;就算是独处家中，看到风雨摧落了繁花，更令人感伤春光易逝。

语本李峤《汾阴行》：“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时?”作者不
欲刻意去伤春伤别，故要想办法从痛苦中解脱出来。

“不如怜取眼前人。

”意谓去参加酒筵歌席，好好爱怜眼前的歌女。

作为富贵宰相的晏殊，他不会让痛苦的怀思去折磨自己，也不会沉湎于歌酒之中而不能自拔，他要“怜取眼前人”，也只是为了眼前的欢娱而已，这是作者对待生活的一贯态度。

下片抒情。

起首两句为空想之辞：到了登临之时，放眼望去尽是大好河山，不禁徒然思念起远方的友人;等到风雨吹落繁华之际，才发现春天易逝，不禁更生伤春愁情。

这两句词意境开阔、辽远，表现出词人对时空不可逾越，消逝的事物不可复得的感慨。

结句中，词人以“不如”一词转折，再次表达了自己及时享乐的思想：与其徒劳地思念远方的亲友，因风雨摇落的花朵而伤怀，不如实际一些，珍惜眼前朋友的情谊。

这也是词人对待生活的一种态度。

这首词又是《珠玉词》中的别调。

大晏的`词作，用语明净，下字修洁，表现出闲雅蕴藉的风格;而在本词中，作者却一变故常，取景甚大，笔力极重，格调遒上。

抒写伤春念远的情怀，深刻沉着，高健明快，而又能保持一种温婉的气象，使词意不显得凄厉哀伤。

作者介绍
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人(今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级)，是当时的抚州籍第一个宰相。

晏殊与其第七子晏几道(1037-1110)，在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。

生平
晏殊14 岁应神童试，真宗召他与进士千余人同试廷中，他神气自若，援笔立成。

赐同进士出身。

从秘书省正字官至知制诰，进礼部侍郎。

后因事出知宣州，改应天府。

又任礼部、刑部、工部尚书，同平章事兼枢密使，病卒于家，仁宗亲临祭奠。

谥元献。

《宋史》本传说：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。

”他平居好贤士，范仲淹、韩琦、孔道辅、富弼等都是他提拔推荐的。

晏殊是北宋文坛上地位很高的文人，《宋史》说他“文章赡丽，
应用不穷。

尤工诗，闲雅有情思”。

和北宋前期大多数文人的作风一样，晏殊的诗文词都是继承晚唐五代的传统，他“赡丽”之中有沉着的内容，所以不流于轻倩、浮浅，故为当时所重。

他的词今存130余首，风格上既吸收《花间》(温庭筠)、(韦庄)的格调，也深受南唐冯延巳的影响。

他一生显贵，尤其善于写旖旎风光，欢愉情趣，但他的作品并不单纯如此，而孕育着深厚的悲戚之感。

如他的名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这种人的意志所不能挽回的情景，即使只是个人一时的无名的悲感，也蕴含着人类永恒而无可奈何的悲感，由此而感到人类普遍的永久的无可逃避的命运。

由这种主观的悲哀推而至于客观世界的运转，又何尝不如此。

“满目山河空念远，落花风雨更伤春”。

这就不能不得出“珍惜现在”的结论：“不如怜取眼前人。

”(〔浣溪沙〕)这比起《花间》温、韦的清词丽句来，就看出“青出于蓝而胜于蓝”了。

诗词成就
晏词集中没有朋友之间的合作，没有一首是“次韵”之作。

这可见晏殊填词，纯为抒写自己的性情，不是为应酬而作(替歌女写作不是普通所谓“应酬”)。

因为不是敷衍朋友，故有真性情。

不象南宋时以词作为进身之阶或交友之贽，没有把词当作“敲门砖”，所以有好作品。

晏殊词中也没有如柳永、张先等人作品中的那种羁旅愁苦，这是由于他一生富贵，仕途坦荡决定的。

《东都事略》说他有文集240卷，《中兴书目》作94卷，《文献通考》载《临川集》30卷，皆不传。

传者惟《珠玉词》3卷。

汲古阁并为1卷，为《宋六十名家词》之首集，计词131首，清人辑有【晏文献遗文】收入【宋四人集】中。

评价
《珠玉词》中没有长调慢词，全是小令。

由此也可知：一方面当时慢词尚未流行，晏殊笃守《花间》的成规;同时可见晏殊这些词大都是在酒席或寿筵上临时即景之作，不是仔细用心推敲出来的。

其次，晏词集中没有朋友之间的和作。

晏殊词中也没有游山玩水或羁旅愁苦如柳永、张先诸人的作品，这是由于他一生富贵，自然无愁苦之词,但他也并非全无悲戚，不过他所悲所戚的是人生中共有的“无可奈何”的共悲，而非个人为某事的小悲小痛，又因为他一生历任各级大官，纵有儿女之情也不能象柳永、秦观那样表达出来，所以他词中又似乎有一种潜伏的风情，不能倾泻出来，只能在一定范围内隐约地表达，适可而止。