《汝南先贤传》中的另类清流
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随 着 两 汉 经 学 束 缚 的 相 对 衰 弱 ，道 家 重 视 自 然 的思 想 情 趣潜 滋 暗 长 ，在 东 汉 末 年 出现 了 非功 利 、重 情 怀 的 新 倾 向 。重 个 性 、重 欲 望 、重 情 感 的生 命 意 识 ， 已经 逐 渐 成 为 当 时意 识 形 态 的 发 展 趋 势 。陈 寅 恪 《陶渊 明 之 思 想 与 清 谈 之 关 系 》日 ：
谈之 间的关 系又怎样 呢？曹魏立 国之初 的文人士 大 夫 意 识 又 是 怎样 呢 ？
清 谈 思 潮 的 产 生 是 随 着 儒 家 思 想 禁 锢 的 松 弛 、道 家 思 潮 的 逐 渐 兴 起 、 玄 学 思 想 的 渐 趋 深 入 人 心 及 文 人 士 大 夫 思 想 的 多 元 化 而 逐 步 形 成 的 。 从 东 汉 后 期 开 始 ，就 客 观 存 在 着 漫 长 的 思 想 交 锋 、 嬗 变 和 逐 渐 融 合 过 程 。 当 时 的官 僚 士 大 夫 ， 面 临 着 桓 帝 、灵 帝 时外 戚 、宦 官 交 替专 权 的局 面 ，面 临 着 儒 家 思 想 盛 极 渐 衰 ，道 家 思 想 影 响逐 渐 增 强 的意 识 形 态 变 化 。有 思想 、 有 正 义感 的 士 人 ，正 是 在 经 历 过 苦 闷 、彷 徨 、无 奈 的 漫 长 思 索 后 ，才 开 始 了痛 苦 的 思 想 转 折 。《汝 南先 贤 传 》中的 士 人 心 态 正 处 于 魏 晋 之 前 、东 汉 后 期 这 样 的重 要 时 间 节 点 。因此 ，《汝 南 先 贤 传 》完 善 了 思 想 发 展 、清 谈 形 成 的 逻 辑 链 条 ，表 现 了汉 代 后 期 士 人 意 识形 态 的 微 妙 变 化 ，对 于 探 讨 清 谈 思潮 的形 成 具 有 独 特 的贡 献 。
一 、 对 “学 而 优 则 仕 ”价 值 观 念 的 轻 视
“仕 而 优 则 学 ，学 而 优 则 仕 。”［３］２３５孔 子 对 政 治 的 态度 是 尤 为 热 情 和 自信 的 。政 治 实 为 孔 子 一 生 孜 孜 追 求 的 目的 ，也 是 孔 学 的 核 心 思 想 所 在 。 从 先秦 以来 ， 知 识 分 子 都 是 把 学 习儒 家 经 典 、人
收稿 日期 ：２０１７—１１—２８ 作 者简 介 ：樊 荣 （１９５６一 ）， 男， 河南 淇县 人 ，教授 ，博士 。
樊 荣 ： 《汝南 先 贤传 》 中的 另类 清流
·４９·
生 前 途 和 实 现 自身 价 值 密 切 联 系 在 一 起 。《后 汉 书 》 卷 五 十 三 “论 ” 日：“《易 》 日 ： ‘君 子 之 道 ， 或 出 或 处 ，或 默 或 语 ：’孔 子 称 ‘蘧 伯 玉 邦 有 道 则 仕 ，邦 无 道 则 可 卷 而怀 也 ’。然 用 舍 之 端 ，君 子 之 所 以存 其诚 也 。故 其行 也 ，则 濡 足 蒙垢 ， 出身 以 效 时 ，及 其 止 也 ，则 穷 栖 茹 菽 ，臧 宝 以迷 国 。，，【 】＂ 随着 东 汉 末 年 外 戚 与宦 官 的交 替 专 权 ，朝 政 腐 败 ， 卖 官 鬻 爵 ， 由来 已久 的传 统 价 值 观 念 遇 到 严 峻 的 挑 战 。 与此 前 知 识 分 子 相 似 的是 ，这 些 先 贤都 是 儒 家 思 想 的认 真 学 习者 ，都 饱 读 《诗 》《书 》； 不 同 的是 ，他 们 把 这 种 学 习 当成 了穷 则 独 善 其 身 的 修 身 前 提 ，冷 静 观 察 社 会 ，采 取 了一 种 既 以儒 家 造 诣 闻名 于 世 ， 同 时又 与 社 会 政 治 保 持 一 定 距 离 的处 世 态 度 。
“当 魏 末 西 晋 时 代 即清 谈 之 前期 ， 清谈 乃 当 日政 治 上 之 实 际 问题 ， 与其 时 士 大 夫 之 出 处 进 退 至 有 关 系 ， 盖 藉 此 以表 示 本 人 态 度 及 辩 护 自身 立 场 者 。”［２１２０１那 么 ，东 汉 后 期 的 文 人 士 大 夫 意 识 与 清
价 值 观 念 ，在 一 定程 度 上 漠 视 儒 家礼 教 ， 同 时 重视 对 人 伦 名 望 的 品 评 。 这 部 分 汝 南 名 士 是 汉
魏 变革 时 期 具 有 独 特 个 性 的 另 外 一股 清 流 ， 是 东汉 末 年儒 学 思 想从 兴 盛 到 逐 渐 衰 微 以及 道 家
思 想从 潜 隐 到 逐 渐 发展 、盛 行 的重 要 逻辑 链 条 。
关 键 词 ：《汝 南 先 贤传 》； 清流 ； 东 汉末 年 ；逻辑 链 条
志 码 ：Ａ 文 章 编 号 ： １００６—５２６１（２０１８）０５－００４８－０４
三 国曹 魏 时期 周 斐撰 写 的 《汝 南 先 贤 传 》 经 过 吕友 仁 等 学 者 辑 录 注释 ，条 目更 加 清 晰 ，资 料 更 为 丰 富 ， 已成 为 汝 南 人 一 张鲜 亮 的 历 史 名 片 。 其 中平 舆 先 贤 陈蕃 “大 丈 夫 当为 国家 扫 天 下 ”［１１２８ 的壮 志 ， 许 虔 “体 尚 高 洁 ，雅 正 宽 亮 ”［１１３３的才 干 ；安成 先贤周乘 “非陈仲举 、黄叔度之俦则不 交 ”… 的 自慎 ，给读者 留下深刻的 印象 。这些 汝 南 先 贤 品行 端 庄 ，励 精 图治 ，或 怒 斥 当朝 ，正 直 敢 言 ；或 如 世 之 干 将 ，伐 恶 退 不 肖， 是 为 人 称 道 的 好 官 。然 而 ，在 东 汉 后期 的汝 南 先 贤 中 ，还 有 一 些 名 士 游 离 于 党 人 之外 。这些 名 士 一 方 面 精 熟 儒 家 经 典 ，刻 苦 自励 ， 事 亲 至 孝 ，事 君 忠 贞 ， 提 倡 薄 葬 俭 嫁 ；另 一 方 面 又 不 慕 功 利 ，不 拘 细 行 ， 是 汉 魏 变 革 时 期 具 有 独 特 个 性 的一 股 另 类 清 流 。
第 ３３卷 第 ５期 ２０１８年 １０月
天 中 学 刊
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｔｉａｎｚｈｏｎｇ
、，＿０１．３３ Ｎｏ．５ Ｏｃｔ．２０ｌ８
《汝 南先 贤传 》中的另类清流
樊 荣
（商丘 学 院 人 文 学 院 ， 河 南 商 丘 ４７６０００）
摘 要 ：东 汉 后 期 士 人 的 意 识 形 态 发生 微 妙 变化 ，例 如 部 分 汝 南名 士 轻 视 “学 而优 则 仕 ”的
谈之 间的关 系又怎样 呢？曹魏立 国之初 的文人士 大 夫 意 识 又 是 怎样 呢 ？
清 谈 思 潮 的 产 生 是 随 着 儒 家 思 想 禁 锢 的 松 弛 、道 家 思 潮 的 逐 渐 兴 起 、 玄 学 思 想 的 渐 趋 深 入 人 心 及 文 人 士 大 夫 思 想 的 多 元 化 而 逐 步 形 成 的 。 从 东 汉 后 期 开 始 ，就 客 观 存 在 着 漫 长 的 思 想 交 锋 、 嬗 变 和 逐 渐 融 合 过 程 。 当 时 的官 僚 士 大 夫 ， 面 临 着 桓 帝 、灵 帝 时外 戚 、宦 官 交 替专 权 的局 面 ，面 临 着 儒 家 思 想 盛 极 渐 衰 ，道 家 思 想 影 响逐 渐 增 强 的意 识 形 态 变 化 。有 思想 、 有 正 义感 的 士 人 ，正 是 在 经 历 过 苦 闷 、彷 徨 、无 奈 的 漫 长 思 索 后 ，才 开 始 了痛 苦 的 思 想 转 折 。《汝 南先 贤 传 》中的 士 人 心 态 正 处 于 魏 晋 之 前 、东 汉 后 期 这 样 的重 要 时 间 节 点 。因此 ，《汝 南 先 贤 传 》完 善 了 思 想 发 展 、清 谈 形 成 的 逻 辑 链 条 ，表 现 了汉 代 后 期 士 人 意 识形 态 的 微 妙 变 化 ，对 于 探 讨 清 谈 思潮 的形 成 具 有 独 特 的贡 献 。
一 、 对 “学 而 优 则 仕 ”价 值 观 念 的 轻 视
“仕 而 优 则 学 ，学 而 优 则 仕 。”［３］２３５孔 子 对 政 治 的 态度 是 尤 为 热 情 和 自信 的 。政 治 实 为 孔 子 一 生 孜 孜 追 求 的 目的 ，也 是 孔 学 的 核 心 思 想 所 在 。 从 先秦 以来 ， 知 识 分 子 都 是 把 学 习儒 家 经 典 、人
收稿 日期 ：２０１７—１１—２８ 作 者简 介 ：樊 荣 （１９５６一 ）， 男， 河南 淇县 人 ，教授 ，博士 。
樊 荣 ： 《汝南 先 贤传 》 中的 另类 清流
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生 前 途 和 实 现 自身 价 值 密 切 联 系 在 一 起 。《后 汉 书 》 卷 五 十 三 “论 ” 日：“《易 》 日 ： ‘君 子 之 道 ， 或 出 或 处 ，或 默 或 语 ：’孔 子 称 ‘蘧 伯 玉 邦 有 道 则 仕 ，邦 无 道 则 可 卷 而怀 也 ’。然 用 舍 之 端 ，君 子 之 所 以存 其诚 也 。故 其行 也 ，则 濡 足 蒙垢 ， 出身 以 效 时 ，及 其 止 也 ，则 穷 栖 茹 菽 ，臧 宝 以迷 国 。，，【 】＂ 随着 东 汉 末 年 外 戚 与宦 官 的交 替 专 权 ，朝 政 腐 败 ， 卖 官 鬻 爵 ， 由来 已久 的传 统 价 值 观 念 遇 到 严 峻 的 挑 战 。 与此 前 知 识 分 子 相 似 的是 ，这 些 先 贤都 是 儒 家 思 想 的认 真 学 习者 ，都 饱 读 《诗 》《书 》； 不 同 的是 ，他 们 把 这 种 学 习 当成 了穷 则 独 善 其 身 的 修 身 前 提 ，冷 静 观 察 社 会 ，采 取 了一 种 既 以儒 家 造 诣 闻名 于 世 ， 同 时又 与 社 会 政 治 保 持 一 定 距 离 的处 世 态 度 。
“当 魏 末 西 晋 时 代 即清 谈 之 前期 ， 清谈 乃 当 日政 治 上 之 实 际 问题 ， 与其 时 士 大 夫 之 出 处 进 退 至 有 关 系 ， 盖 藉 此 以表 示 本 人 态 度 及 辩 护 自身 立 场 者 。”［２１２０１那 么 ，东 汉 后 期 的 文 人 士 大 夫 意 识 与 清
价 值 观 念 ，在 一 定程 度 上 漠 视 儒 家礼 教 ， 同 时 重视 对 人 伦 名 望 的 品 评 。 这 部 分 汝 南 名 士 是 汉
魏 变革 时 期 具 有 独 特 个 性 的 另 外 一股 清 流 ， 是 东汉 末 年儒 学 思 想从 兴 盛 到 逐 渐 衰 微 以及 道 家
思 想从 潜 隐 到 逐 渐 发展 、盛 行 的重 要 逻辑 链 条 。
关 键 词 ：《汝 南 先 贤传 》； 清流 ； 东 汉末 年 ；逻辑 链 条
志 码 ：Ａ 文 章 编 号 ： １００６—５２６１（２０１８）０５－００４８－０４
三 国曹 魏 时期 周 斐撰 写 的 《汝 南 先 贤 传 》 经 过 吕友 仁 等 学 者 辑 录 注释 ，条 目更 加 清 晰 ，资 料 更 为 丰 富 ， 已成 为 汝 南 人 一 张鲜 亮 的 历 史 名 片 。 其 中平 舆 先 贤 陈蕃 “大 丈 夫 当为 国家 扫 天 下 ”［１１２８ 的壮 志 ， 许 虔 “体 尚 高 洁 ，雅 正 宽 亮 ”［１１３３的才 干 ；安成 先贤周乘 “非陈仲举 、黄叔度之俦则不 交 ”… 的 自慎 ，给读者 留下深刻的 印象 。这些 汝 南 先 贤 品行 端 庄 ，励 精 图治 ，或 怒 斥 当朝 ，正 直 敢 言 ；或 如 世 之 干 将 ，伐 恶 退 不 肖， 是 为 人 称 道 的 好 官 。然 而 ，在 东 汉 后期 的汝 南 先 贤 中 ，还 有 一 些 名 士 游 离 于 党 人 之外 。这些 名 士 一 方 面 精 熟 儒 家 经 典 ，刻 苦 自励 ， 事 亲 至 孝 ，事 君 忠 贞 ， 提 倡 薄 葬 俭 嫁 ；另 一 方 面 又 不 慕 功 利 ，不 拘 细 行 ， 是 汉 魏 变 革 时 期 具 有 独 特 个 性 的一 股 另 类 清 流 。
第 ３３卷 第 ５期 ２０１８年 １０月
天 中 学 刊
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｔｉａｎｚｈｏｎｇ
、，＿０１．３３ Ｎｏ．５ Ｏｃｔ．２０ｌ８
《汝 南先 贤传 》中的另类清流
樊 荣
（商丘 学 院 人 文 学 院 ， 河 南 商 丘 ４７６０００）
摘 要 ：东 汉 后 期 士 人 的 意 识 形 态 发生 微 妙 变化 ，例 如 部 分 汝 南名 士 轻 视 “学 而优 则 仕 ”的