汉代的思想统治政策

汉代的思想统治政策
作者：宋巍
来源：《现代经济信息》 2017年第13期
摘要：西汉初，民生凋敝，百废待兴。

在吸取前朝灭亡的教训之后，为实现社会经济的快
速恢复和发展，推行无为而治，修生养息政策。

随着大一统国家的发展和中央集权的日益加强，实现思想上的统一成为统治者的迫切要求。

儒家学说适时而变，响应时代的号召，集百家所长，迎合当时统治者的需求，取代道家学说成为主流的统治思想，为此后两千多年的封建社会确立
了正统主导思想。

儒盛道衰是当时社会发展的必然结果，其中的曲折值得我们深思。

关键词：汉代；思想统治政策；道家与儒家
中图分类号：K234文献识别码：A文章编号：1001-828X(2017)019-0-01
一、汉代“承上启下”的历史地位
秦朝末年，统治者对人民残暴统治使百姓怨声载道。

时势造英雄，陈胜、吴广响应时代的
号召，喊出石破天惊的“王侯将相宁有种乎”，揭竿而起领导了大规模的农民起义。

陈胜、吴
广失败之后，项羽和刘邦挑起大梁，继续领导农民起义。

公元前206年，刘邦的军队攻陷咸阳，至此秦朝灭亡，而后，项羽和刘邦的四年“楚汉战争”以刘邦在长安称帝告终。

即，西汉建立。

汉代出现在秦朝之后，在历史上占据着“承上启下”的重要位置，是曾盛极一时的辉煌王朝，其思想、文化、经济、政治等方面均有令人深思之处。

笔者仅从思想统治政策处着眼，简
要概述汉代的思想统治政策几个。

二、汉代思想特点概述
汉朝初年，朝代的更替带来了统治思想的新一轮更替，儒家思想取代法家思想成为新的统
治思想。

汉初的统治者吸取秦朝因法家思想灭亡的教训，结合战争之后急需休整民生的国情，
采用道家学说恢复民生发展，此时的道家学说是与现实的需求相适应的。

但到了汉武帝时期，
国家已趋于稳定，需要大力发展生产增强国家的掌控力，道家的无为而治已无法满足统治者的
需求并给统治者带来了诸多障碍。

道家在统治方面乏力的同时期，儒家思想经过几道儒学大家
的精进已“羽翼丰盈”，以其博采众长的姿态赢得了帝王的青睐，顺利取代了道家思想成为中
国两千多年封建社会的正统思想。

三、汉代思想统治政策概况
1.汉初思想政策
汉王五年，刘邦即帝王时，大汉疆土的版图已基本稳定，但，当时掌握在刘邦手中的国土
经过多年战争的侵蚀已是满目苍夷，安抚百姓、恢复经济发展成为亟需解决的问题。

吸取前车之鉴，统治者弃用前朝严刑峻法的主张，启用道家思想作为国家大政方针的指导
思想，采取了一系列稳定百姓、恢复发展生产的措施——轻徭薄赋、省刑少事、休养生息。

道
家奉行无为、守一、清静，并集众家学说并加以提炼，以此形成了较为鲜明的政治倾向，要求
通过清静少为而达到天下大治，通过无为而终至有为，这正与当时统治者的政治需求相切合，
因此，道家思想得以在汉代初年的特殊时期成为主导思想引导国家的发展。

汉初五六十年间，社会政治环境较为安定，虽然统治阶级内部不尚“和谐”，时有摩擦出现，如“七王之乱”、“诸吕之乱”等，但大体来说仍在可掌控范围内，对社会经济和政治总
环境影响不大；当时的统治阶层多出身下层社会，虽然生活态度散漫但政治作风较好，贪污腐
败问题和土地兼并问题并不严重；中原汉族和边疆少数民族关系较好，处于一种稳定、平和的
状态。

以上的诸多因素，都是道家在汉代初年取得正统地位的必要条件。

2.汉武帝时期的思想政策
汉武帝即位初期，实权统治者是赵太后，在这期间，道家思想仍然统领着政坛。

随着国家
的发展，经济和政治实力与日俱增的同时，社会矛盾、民族矛盾被激化，政治环境的稳定状态
不复存在。

在这种政治环境下，采用强有力的政治措施来革除弊端就显得尤为重要，而道家奉
行“清静无为”，无法挽救日益恶化的政治环境。

窦太后去世之后，汉武帝为实现自己的政治理想，开始不断致力于加强君主权利。

首先采
取的措施就是清除与自己的主张相悖的道家思想，并寻找一种与自己的统治需求相符的思想。

这时，博采众长，广泛吸收众多学说思想的的新儒学思想体系崭露头角，并得到了汉武帝的青睐，汉武帝以此为理论依据开始大力推行变革，并起用了诸多儒学大家，如：董仲舒，公孙弘等，这些人作为儒学的中流砥柱，在儒学成为主导思想之后也在主导着国家政策的走向。

至此，儒家学说正式取代了黄老思想，扛起了变革的大旗，成为影响后世封建王朝的千年。

儒家在文化品德上主张博学、中庸以及择善而从。

“仁政”是其在政治上的核心主张，他
们提倡“入世从政”，他们认为“行仁义”、“去极刑”、“重义轻利”便是“无为”。

在道
家思想统治的汉代初年，儒学因没有与汉家统治者的治世实践相结合而不被看好。

在吸收百家
学说之后，儒家才逐渐进入统治者的视野。

这一时期的儒学大家董仲舒在原有的儒学基础上融
合百家所长(在融合的思想中道家、儒家、阴阳家等学说最具代表性)，建构了一个崭新的儒学
思想体系。

在发挥儒家义理的基础上，既有道家的“天地”，“阴阳”，“无为”而治，又有
儒家“三纲”，“五常”，“有为”之举。

面对“黄老”的蓬勃发展，儒家意识到了危机，但同样是转机。

他们积极寻找自我发展的
途径：一方面，在政治上维护皇权，取得了封建社会最高统治者——皇帝对儒学的好感与赏识，给了儒学一个生存的机会。

另一方面，他们兼收并蓄、以适时势。

儒家学说鲜明的政治倾向与
其致力于建立新的思想秩序的努力，都正好迎合了汉武帝时期强化文化专制和中央集权的要求。

于是，儒家学说得到推崇。

四、结语
从春秋到秦汉时期，法、道、儒三家的学说交替登上政治舞台，然而唯有儒家长盛不衰，
不难得出，一种思想如果要流芳百世，很大程度上是因为能够因时而变、取百家所长，以此来
不断的丰富自身的体系和理论。

同时我们也应当看到，汉武帝突破重重牢笼和桎梏勇于革新的
积极思想和勇气，仍值得我们深思和借鉴。

参考文献：
[1]张分田.儒家的民本思想与帝制的根本法则[J].文史哲,2008(6).
[2]郝建平.汉代尊老养老之风尚及其启示[J].信阳师范学院学报:哲学社会科学版,2008(1).
[3]吴怀祺.民本思想与历史盛衰的总结[J].史学集刊,2008(1).
作者简介：宋巍(1977-)，女，吉林农安县人，本科学历，中教一级，主要从事历史研究。