(语文版)《最苦与最乐》《懒惰的智慧》

一. 本周教学内容：
《最苦与最乐》《懒惰的智慧》
学习重点：
1. 初步了解议论文的特点，学习阅读议论文和写作议论文的方法。

2. 获取文化营养，丰富思想，发展思维能力，培养思辨的习惯，享受思辨的乐趣。

3. 培养阅读欣赏议论文字的兴趣和习惯。

4. 议论文的阅读和写作所带来的思想水平的提高，对于记叙文写作的立意、选材也具有重要意义。

《最苦与最乐》
学习建议：
一、本文的最大特色是论证严密。

应理清文章思路，借以培养思维的严密性。

二、本文语言流畅凝炼，应加强朗读，并仔细体会作者的语言风格。

三、从小树立对他人、对社会、对自己的责任感。

作者简介：
梁启超，字卓如，号任公，近代改良主义思想家、教育家。

广东新会人。

早年求学于广州学海堂。

1889年中举人。

1891年至1894年从康有为受学于广州万木草堂。

1895年赴北京参加会试，随康有为发起“公车上书”。

次年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》等，主张“变法”“育人才”“开学校”“变科举”等。

1897年任长沙时务学堂中学总教习，宣传民权平等学说和变法主张。

1898年参与戊戌变法，以六品衔办京师大学堂、译书局。

变法失败流亡日本，先后办《清议报》和《新民丛报》，坚持立宪保皇，介绍西方社会、政治、经济、文化学说，在当时有较大影响。

晚年任清华学校研究院导师。

著有《饮冰室全集》。

课文说明：
痛苦与快乐，是人类永恒的话题。

哲人志士有不少精彩的论述，平常百姓也有许多深刻的思考。

梁启超的这篇《最苦与最乐》思想深刻，格调高雅，语言凝重，既有儒家的进取精神，又有佛家的超凡智慧，读来脍炙人口，掩卷沁人心脾，实在是不可多得的精品。

初中生学习此文，也必能获益匪浅。

本文的论点是一对姊妹命题：“负责任（未尽责任）是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐”。

以联言命题作文章论点的情形比较少见，一般只在议论一对范畴（如“勇敢与怯懦”“真诚与虚伪”）时才如此。

值得注意的是，这里“最苦与最乐”的指向“负责任与尽责任”不是两个迥异的事物，而是同一事物的两个阶段、两种状态、两种境界。

这种辩证思维所把握的有机联系使全文的议论浑然一体。

结构分析：
全文5个自然段可以分为三个部分。

第一部分是1、2自然段，论述“负责任是人生最大的痛苦”。

第二部分是第3自然段，论述“尽责任是人生最大的快乐”。

第三部分是4、5自然段，论述“人生当勇于负责，而不能逃避责任”。

第一部分的两个自然段，第1自然段是主论，第2自然段是辅论。

文章开篇用了一串排比设问，提出了关于人生最大痛苦的许多答案——贫、失意、老、死，并且—一加以否定，
然后再提出自己的观点：人生最大的痛苦在于负了未了的责任。

这是第一层。

第二层论述人生最大的痛苦不是贫困老死的理由。

第三层论述人生最大的痛苦是负了责任的理由。

为什么不直接提出自己的观点，而要先否定其他答案呢？因为把贫困老死当作人生最大的痛苦，正是许多人的想法或说法，否定了这些答案，读者就要寻找新的答案、合理的答案。

这时再提出自己的观点，就不显得突兀，而有一种水到渠成之妙。

这种方法曾为许多议论高手所采用。

例如毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》一文，开头说：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。

是自己头脑里固有的吗？不是。

人的正确思想只能从实践中来……”作为辅论的第2自然段进一步指出负责任的种种情况和由此产生的痛苦状态。

对于负责任的具体情况，这里指出了承诺未办、欠债未还、恩惠未报答、得罪人未赔礼几种，这几种情况，都是生活中所常见的，易于被读者所理解接受。

由此而生的痛苦情况是不敢见面，梦里有影子缠着。

以此照应第1自然段的“受良心责备而又无法逃躲”。

这是第一个层次。

第二个层次，又将负责任的情况延展到对家庭、社会、国家，乃至自己，使议论更加深入。

第三个层次照应第1自然段：贫困老死可以达观排解，而负责任才是最大的痛苦。

第二部分论述“尽责任是人生最大的快乐”。

值得注意的是，这一部分只有一个自然段，而且不单单谈快乐，其中也谈到痛苦。

为什么第一部分完全谈痛苦，用了两个自然段，而第二部分两者都谈到了反倒只用一个自然段？为什么一个均衡的题目在行文论述时两个方面却不均衡呢？只要看一看“尽责任是人生最大的快乐”这个分论点的论据就不难明白。

作者给“尽责任是人生最大的快乐”这个分论点提出的论据是“从苦中得来的乐才算真乐”。

原来作者所谈的快乐是与痛苦分不开的，或者说是建立在痛苦的基础之上的。

正因为这样，在谈快乐的时候就必须联系到痛苦。

也正因为这样，既然第一部分已经用了不少笔墨谈痛苦，那么第二部分来谈快乐就无须再多用笔墨，而只要说清快乐与痛苦的关系就行了。

明白了这一点还能解开另一个谜，那就是关于题目的谜。

一般以一对范畴为题的文章，往往是把正面的概念放在前面，如“真诚与虚伪”“勇敢与怯懦”。

而本文却是倒着的：“最苦与最乐”。

现在我们明白，既然作者认为“从苦中得来的乐才算真乐”，那么只有先论述“最苦”，后论述“最乐”才顺理成章，既然行文是这样的顺序，那么题目自然也该是这样的顺序。

当然，第二部分少用笔墨还有另一个原因，那就是痛苦的状态便于描述，而快乐的状态却难于描述。

第三部分论述“人生应当勇于负责，而不应当逃避责任”。

一般说来议论文所要回答的问题无外乎：“是什么”“为什么”“怎么办”。

如果说本文第一、第二两个部分回答了“是什么”的问题，那么，第三部分回答的就是“怎么办”的问题。

当然，这两个方面本身也都有“为什么”的问题。

这一部分也有两个自然段，前一个自然段论述“人生应当勇于负责任”，其理由是“责任越大，痛苦越大，快乐也越大”。

后一个自然段论述“人生不应当逃避责任”，其理由是“责任是逃避不了的”。

这两个方面互相支持，使论证更加有力。

语言特色：
本文的语言运用既凝重又轻灵，既流畅又简洁。

庄重，是梁启超文章的一贯风格。

作为戊戌变法的领袖之一，作为近代中国颇有影响的大学者、思想家，他的远见卓识，思想文化的深厚修养，他的忧国忧民，以天下为己任的热烈情怀形成了这种庄重的语言风格。

本文所谈论的话题又是关于人生观的大问题，谈论起来自然当多一份审慎，多一份深思熟虑，于是就形成了本文所特有的凝重。

作者将自己对人生的深刻思考娓娓道来，如与人促膝相谈，语重心长。

文章虽然如话家常，但读来却使人感到句句教诲，字字叮咛。

例如：“独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。

该做的事没有做完，便像是有几千斤的重担子压在肩头，再苦是没有的了。

”“凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任，有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。

”“那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受痛苦，也都可以。

”本文的
语言风格凝重，却并不呆滞，而是轻捷自如，有一股灵动之气。

这种灵动表现为各种不同句式、各种不同的表达方式、各种不同的论证方法的灵活运用。

就句式而言，有陈述，有设问，有反问，有感叹；有肯定句，有否定句；有主动句，有被动句，有“把”字句，有述宾谓语句。

就表达方式而言，有议论，有叙述，有抒情。

就论证方法而言，第1自然段用的是演绎论证中的选言证法，第2自然段用的是归纳论证，其他许多地方都用了引证法。

单就引用而言，文章就用到了古语、俗语和名人名言，而且每次引用的具体表达都不一样。

例如：引用“如释重负”时，作者说“古语说得好”，引用“心上一块石头落了地”时，作者说“俗语亦说”，引用“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎”时，作者用了“曾子还说哩”。

一个“哩”字，轻灵之气何其足也！有时又把引用和论证的话语十分自然地结合在一起，例如：“孔子所以说，‘无入而不自得’，正是这种作用。

”“然则为什么孟子又说‘君子有终身之忧’呢？”
文章的语言十分流畅。

流畅也是梁启超文章的基本风格。

一篇《少年中国说》把这种风格表现得淋漓尽致。

当然，由于本文没有《少年中国说》那种强烈的抒情色彩，因而也不如《少年中国说》那样写得汪洋恣肆。

但同样不改其流畅的风格。

排比，是造成文章流畅气势的重要方法。

本文中的排比俯拾皆是：“答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼”，“一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。

”“处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。

”不仅陈述句可以用排比，设问句也可以用排比。

例如：“贫吗？不是。

失意吗？不是。

老吗？死吗？都不是。

”本文的排比不仅用得多，而且用得巧。

所谓巧，是说不呆板。

显然，作者不是为排比而排比，因此不强求句式的表面齐整，而是从表达思想的需要出发，灵活地调整句式。

例如，“凡属我受过他好处的人，我对于他便有了一种责任。

凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。

凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任……”这个排比中的第二个句子加了“而且力量能够做得到”这个分句，第三个句子加了“现在的自己和将来的自己立了一种契约”这个分句。

又如“人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。

”这个排比中谈到“老”“死”时，句式有了变化，也是根据表达思想的需要。

有的时候，排比中的句式调整倒不是出于表达思想的需要，而是为了富有变化，而这种变化恰恰使语言更加流畅。

例如上文提到的设问排比“贫吗？不是。

失意吗？不是。

老吗？死吗？都不是。

”在谈到“老”“死”时，作者并没有呆板地说：“老吗？不是。

死吗？不是。

”正是这种调整，才使我们感到字里行间的一种气势。

行文的流畅不仅表现在句与句之间，表现在局部，而且表现在段与段之间，表现在整篇。

这里值得一提的是过渡与衔接。

文章的第一部分与第二部分之间用了“翻过来看”，第二部分与第三部分之间用了“然则”进行过渡使各部分之间衔接得非常紧密。

本文语言流畅，却不冗杂，而是十分的洗练简洁。

这种简洁首先在于作者使用了概括性强，富有表现力的语句。

例如，用“海阔天空，心安理得”形容尽责任之后的快乐，接着概括道：“处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。

”作者的语言运用十分简练，容量很大，例如：“那仁人志士的忧民忧国，那诸圣请佛的悲天悯人”，可以使读者展开来联想到很多丰富的内容。

丰富的内容用并不多的文字表达，这便是简洁。

本文的简练还在于该展则展，该敛则敛。

例如，第1自然段将贫、失意、老、死分立，第2自然段则集中起来说“贫困老死”。

正是由于有了前面的分立，我们才知道后边的四个字不是随意用的，而是收敛，是集中，这一致便是见其简练。

文章的简练还表现在引用艺术的高妙。

例如上文所谈到过的“然则为什么孟子又说‘君子有终身之忧’呢”，这句话中至少有这样几层意思：第一，孟子说“君子有终身之忧”；第二，孟子这句话的意思与前面所说的痛苦之后是快乐似乎不一致；第三层意思是“为什么这样呢”。

一句话中有好几层意思，我们怎能不叹服作者语言的高度精练。

《懒惰的智慧》
学习重点：
1. 进一步了解议论文的特点，学习阅读议论文和写作议论文的方法。

2. 获取文化营养，丰富思想，发展思维能力，培养思辨的习惯，享受思辨的乐趣。

3. 培养阅读欣赏议论文字的兴趣和习惯。

4. 议论文的阅读和写作所带来的思想水平的提高，对于记叙文写作的立意、选材也具有重要意义。

学习建议：
一. 这篇议论文是对传统思维观念的抨击。

在人们越来越认识到创新已成为人类进步不竭动力的２１世纪，我们更有必要认识到“世界上最大的未开发的疆域，是我们两耳之间的空间”。

本文是培养创新观念，激励创新思维的好教材，一定要联系实际、社会实践。

二. 作为一篇议论文，本文的语言风格有别于我们在课本、报刊上常见的一些议论文。

建议选择论述内容、语言风格不同的议论文，设计多角度、有创意的比较阅读，以丰富语言积累，发展思维。

三. 在生活和学习中做个善于思考的有心人，想一些“聪明的懒办法”——搞一些小发明、小设计、小创造（包括激励一些尚未成熟的想法）。

课文说明：
文章用一系列的事实说明了一个常为习惯思维所忽视的道理：讨厌吃苦受累的“懒惰”情绪，激励了发明；想在脑力劳动中寻找捷径的“懒汉”，促进了人类进步。

一. 不同凡响的立意
本文不同凡响的论点是：正是懒惰激励了发明，促进了人类的进步。

在文中作者为懒汉正名：没有我们的这些懒汉，恐怕就没有社会的进步；没有我们的这些懒汉，勤劳的人面对的恐怕只会是单调乏味的劳作。

最优秀的工人毫无例外地都是懒汉，称职的领导也同样懒惰。

作者还一语中的地道出“勤劳的人”的致命弱点：他们宁愿循规蹈矩，落个疲惫不堪，也不肯运用心智去偷懒取巧。

综上所述，文中所赞扬的“懒汉”是指那些讨厌要吃苦受累的事，懒于付出无效劳动、重复劳动，不愿因循守旧、墨守成规，却积极开动脑筋，善用心智技能，想在脑力劳动上寻找捷径，不断创新、不断进取的人。

从这个意义上讲，“懒惰”的成果是多快好省干工作，促进社会进步；“勤劳”的后果是少慢差费做事情，影响个人前程。

我们正处在一个瞬息万变的时代，面对知识经济时代，是当“勤劳的人”呆干死干，僵化地以不变应万变，还是做“懒汉”巧干实干，积极地以快变适应变，这是值得每一个人、每一个单位、每一个地区、乃至整个国家思考的问题。

对于我们每一个人来讲是否、能否、善否进行创新思维（用心智技能去偷懒取巧），进而有创新、有创造，已成为每个人在知识经济社会的立身之本。

鉴此，我们学习本文的意义就更重大了。

二. 别致新颖的论证
1. 论证结构别致
《懒惰的智慧》是美国作家凯利的一篇文章，因为中外文化习惯的差异，论文与我们常见的国内人士写的较为工整的“总——分——总”的论述结构不同。

全文分成两大部分：
第一部分（1－5段）提出论点（正是懒惰激励了发明，促进了人类进步），并侧重论证
没有我们的这些懒汉，勤劳的人面对的恐怕只会是单调乏味的劳作。

这一部分又可以分为两个层次：
第一层：（l－3段）用社会普遍现象作论据论证。

第1段：开头在正反对比（人们对“懒惰”的不同理解）中提出作者的见解：没有我们的这些懒汉，恐怕就没有社会的进步；没有我们的这些懒汉，勤劳的人面对的恐怕只会是单调乏味的劳作。

（即论点：正是懒惰激励了发明，促进了人类进步。

）紧接着举家务劳动中的例子，论证没有懒汉的思想，人们将因面对单调的劳作而忙忙碌碌。

第2段：举职业劳动中的例子，论证没有懒汉的思想，人们将因面对单调的劳作而疲惫不堪。

第3段：举社会进步发展中，取水（详写）和渡水（略写）方式变化的例子，说明没有懒汉的思想，人们将面对单调乏味的劳作（挑着水翻山越岭，沿着湖边绕过去）。

这三个自然段所举例子从范围上看由小到大（家务劳动——职业劳动——社会进步发展），说服力也递增；从论证角度上看也不断变化，先侧重于反面论证，再侧重于正反对比论证，最后侧重于正面论证。

第二层：（4—5段）用个别典型事例作论据论证。

第4段：以少年波特发明阀门的初衷是为了能“偷懒”，论证“正是懒惰激励了发明”。

第5段：人类动机研究者弗兰克·B·吉尔布莱思的研究证实：最优秀的工人毫无例外地都是懒汉（详写），并推断称职的领导也同样懒惰（略写）。

第二部分（6一7段）论证懒惰促进了人类进步。

（即第一自然段中论点中分号前的部分）第6段：以发现万有引力定律及数学规则说明“精神的懒惰也同样促进了人类的进步”。

［附注：这里的“精神的懒惰”是指“基础科学的理论研究”。

第7段：进一步指出：懒汉过去承担了促进人类文明发展的重任，未来寄托着人类的希望，应重视懒惰的智慧。

2. 论据叙述新颖
我们常见的国内人士写的议论文，叙述事实论据一般较简略，对所引事例的评述也往往是用评论性语言。

本文叙述事实论据较详尽，且巧妙地在记叙、描写中表达作者的观点，体现评述。

如，第1自然段所举家务劳动方面的例子，在叙述时甚至插入了妈妈责备的话：“真是懒汉干活儿！”对这样做造成后果的评述，则巧妙地蕴含在“等她长大了，就会总是忙忙碌碌，一副倦容”的叙述和描写中。

再如，第2自然段所举职业劳动方面的例子，叙述也很详尽：有“懒惰的饭店服务员”与“勤快的伙计”的对比，有“懒惰的饭店服务员”善用心智技能的细节描写，也有“勤快的伙计”“端上咖啡不带方糖和勺子”的细节交代。

作者的观点和评述也是巧妙地体现在这段末句的记述中：让“结果咖啡都已经凉了”的事实说话，而没有作者对这段的小结，不给评述而评述尽在其中。

三. 幽默传神的语言
本文主要是选用令人信服的事例作论据，用归纳法推理，展开论述。

这一扫某些议论文连篇累犊引用名人名言，板着脸说教，却少有个性和见解的写法。

全篇以一系列事实的叙述，推出作者与众不同的观点。

由于作者对事例细致、独到的观察，叙例语言不仅生动形象，且幽默传神，不乏机敏的俏皮。

如第四自然段举了汉弗莱·波特发明阀门的事例，以“人家雇他整天坐在一台讨厌的蒸汽机旁边”写波特发明前工作的无奈；以“他是个懒汉，觉得这活太累人”写他萌发发明念头的初衷；以“不但他可以脱身走人、玩个痛快，而且发动机的功率也提高了一倍”写他发明后的潇洒；以“他就这样懒洋洋地发现了往复式发动机活塞的原理”总结他的成果。

在叙例中，“懒汉”波特其人，简直呼之欲出！
这种语言风格，贯穿全文，娓娓道来，如话家常，如说俏皮话，亲切动人，又充满睿智。

浓郁的生活气息和生活智慧含在对生活的敏锐观察和思考中。

如第1自然段中的“她小
心翼翼地把碗摞得高高的。

这时妈妈冷言冷语地责备说：‘真是懒汉干活儿”’；第2自然段中“他（懒惰的饭店服务员）总是一次就把餐具都送到餐桌上，他讨厌哪怕多走半步路”；第3自然段中“人类的一切进步想必都出自懒汉们想少走几步路的良苦用心”；第5自然段中“最优秀的工人毫无例外地都是懒汉，他们懒得连一个多余的动作都不肯做”；第6自然段中“发现万有引力定律的人准是懒汉”“想想看，如果某些懒汉不曾建立‘2＋2＝4’的规则，我们的生活将会遇到多复杂的局面，将会碰到多少令人筋疲力尽的麻烦”；第7自然段中“现在是认真看待我们的这些懒汉的时候了”等都是较典型的例句。

一点说明：关于“懒惰”的含义可以从多个角度理解：
“懒惰”是指讨厌吃苦受累，想在脑力劳动上寻找捷径。

“懒惰”即不满足于悉心操作技能，而潜心于心智技能提高。

“懒惰”是指勤于动脑想主意，懒于动手出力气。

“懒惰”指不满足现状，不因循守旧；不懈进取，不断创新。

“懒惰”指不断迸发省时省力的愿望，寻求聪明的“懒”办法，追求科技进步与创新。

“懒惰”是“智博”而非“拼搏”。

“懒惰”从某种意义上讲，就是有问题意识。

【模拟试题】
一. 知识积累
1. 给下列加点字注音。

恩惠（）缠着（）契约（）悲天悯人（）弄巧成拙（）讹诈（）
斟酌（）娓娓动听（）时髦（）河堤（）
2. 辨字组词。

惠（）慧（）契（）擎（）
缆（）揽（）陪（）赔（）
毫（）豪（）
3. 解释下列词语。

（l）契约：
（2）达观：
（3）心安理得：
（4）悲天悯人：
4. 文中引用了不少好句子，请对它们作出恰当的解释。

（l）“如释重负。

”
（2）“任重而道远。

”
（3）“死而后已，不亦远乎？”
（4）“无人而不自得。

”
5. 请指出下列句子所使用的是哪种修辞手法。

（l）人生什么事最苦呢？贫吗？不是。

失意吗？不是。

老吗？死吗？都不是。

我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。

（）
（2）孔子所以说，“无入而不自得”，正是这种作用。

（）
（3）到了长成，责任自然压在我的肩头上，如何能逃脱？（）
（4）尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。

（）
6. 选出下面说法有误的一项。

（）
A．课文《最苦与最乐》选自《饮冰室全集》，作者是近代资产阶级改良主义者、学者
梁启超。

B．王力是我国著名的语言学家。

C．《少年中国说》不是梁启超的文章。

D．《谈语言》是作者接受《新闻与成才》杂者采访时的谈话记录。

7. 课文可以分为三个大的段落，你认为该怎样分？并说说各大段的论点以及它们之间的关系。

第一段：从到。

论点：
第二段：从到。

论点：
第三段：从到。

论点：
三个论点间的关系：
8. 课文用一串排比设问句开篇，反复阅读课文，体会这种开篇方式的优点。

想一想：以这种方式开头的文章，你以前读过吗？如读过，把你读过的文头抄录在下面，然后和本文开头作一对比分析。

9. 痛苦与快乐，是人类永恒的话题，哲人志士有不少精彩的论述，平常百姓也有许多深刻的思考，对这个话题，能不能谈一些你自己的想法？
二. 强化阅读
人生什么事最苦呢？贫吗？不是。

失意吗？不是。

老吗？死吗？都不是。

我说人生最苦的事，莫若于身上背着一种未了的责任。

人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多做分外希望），虽失意不苦；贫、老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常；也不算什么苦。

独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了，为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也无处逃躲呀。

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，我就连这个人的面也不敢见；纵然不见他的面，睡了梦里都像有他的影子来缠着我。

为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对他的责任还没有解除呀。

不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。

凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。

凡属我应该做的事，而且力量能够做得了的，我对这件事便有了责任。

凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己的一层责任。

有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。

一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子，一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。

这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。

所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。

翻过来看，什么事最乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。

古语说得好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。

人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。

责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。

大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。

这种苦乐循环，便是这有活力的人间种种趣味。

却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。

一翻过来，处处尽责任，便处处快乐：时时尽责任，便时时快乐。

快乐之权，操之在己。

孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。

有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然。

责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。

人生若能永远像两三岁小孩，本来。