道义条件推理心理学研究综述

社会文化探析道义条件推理心理学研究综述
郑　婕
【摘　要】道义条件推理是指关于包含允许、必须、禁止等行为的条件句规则的推理，这些规则被称为道
义规则。

本文重点介绍了道义条件推理的几个理论解释：实用推理图式、决策理论取向、社会契约理论与
心理模型理论。

【关键词】道义条件推理　实用推理图式　社会契约理论等
一、前言
道义条件推理是指关于包含允许、必须、禁止等行为的条件句规则的推理，这些规则被称为道义规则。

道义规则是在给定条件下规定我们可以、允许、应该或禁止做什么的社会规则。

这些规则通常以条件句的形式呈现，如：“如果一个人有电影票，那么他可以进入电影院”“如果一个人未满18岁，那么他不能喝酒。

”等等。

从这些规则中可以看出，道义规则与我们的社会生活息息相关，影响着日常生活中的方方面面。

道义条件推理作为认知心理学中的一个重要研究部分，其研究却仅是近几十年来才开始的。

Wason（1966）提出了四卡片问题的条件推理实验范式，发现了其中存在“内容促进效应”。

Cheng Holyoak（1985）在对四卡片问题的研究中开始运用道义条件句，他们的研究发现运用道义条件句作为实验材料，在四卡片问题中能够帮助被试更好地理解和解决四卡片问题。

从此之后，道义条件推理成为推理心理学的一大研究领域。

目前，国外心理学者们对于道义条件推理已经有了较为系统的研究，并提出了不少理论对道义条件推理进行解释。

然而，目前国内对于道义条件推理的研究仍处于起步阶段，相关研究仍较少。

二、道义条件推理的主要理论
道义条件推理经过近二三十年的研究，已经从对四卡片问题的研究拓展到日常生活情境中的条件推理中。

并已有不少理论和观点对道义条件推理进行解释。

（一）实用推理图式
Cheng Holyoak（1985）认为条件推理的两个理论即记忆线索假说和抽象规则理论无法很好地对道义条件推理进行解释，进而在研究中提出实用推理图式理论来解释道义条件推理四卡片问题中的内容促进效应。

该理论认为人们从日常生活的经验中，总结并积累了大量的关于义务、允许等概念相关的实用图式，在面对四卡片问题时其头脑中的相关推理图式会被道义条件规则的形式和内容线索所唤醒，进而帮助人们进行道义推理。

实用推理图式理论认为人们的知识被实用图式所取代，一系列形式为一组行为和前提条件的规则组成了人们头脑中的每一个图式。

例如，允许形式的道义规则“如果一个人有电影票，那么他/她可以进电影院”，那么其图式包含以下内容：P1.如果要进入影院，那么必须要有门票；P2.如果不进入影院，那么不需要有门票；P3.如果有门票，那么可以进入影院；P4.如果没有门票，那么不可以进入影院。

当人们面对这条道义规则时，以上所有的允许图式就会被唤醒进而帮助人们完成四卡片问题。

Cheng Holyoak在研究中使用无具体内容的抽象道义条件规则，结果表明其显著的内容促进效应。

（二）决策理论取向
Manktelow & Over（1991）认为社会契约理论并不能完全解释道义条件推理中的所有问题，但肯定了其看到代价与利益在其中的用处。

同时，他们从决策理论的角度出发引入主观期望效用概念来解释道义条件推理。

例如，对于“如果顾客购物满100元，那么他可以得到超市的礼物”这条道义规则，他们将制度这条规则的超市称为行为的发动者，而顾客为行为者。

超市和顾客会从他们的角度来理解规则，并且由于其主观期望效用不同，他们各自所认为的代价和利用是不同的。

对于超市而已，购物满100元是其想要得到的利益，而礼物是其必须付出的代价。

而顾客想要得到的利益是礼物，购物满100元是其必须付出的代价。

因此，顾客可能会在未购满100元的情况下而去索要礼物，而超市也会在顾客购满100元的情况下阻止其得到礼物。

所以，对于道义条件推理，我们需要考虑规则双方的社会角色视角、主观期望效用以及实用效用等因素对推理的影响。

Manktelow & Over（1991）的研究结果表明对于许可形式和义务形式的道义条件规则，被试推理时会考虑其对规则所有可能情况的效用或偏好，并依赖其效用或偏好进行推理。

（三）社会契约理论
Cosmides & Tooby（1989）从进化论的角度提出社会契约理论来分析道义条件推理中的内容促进效应。

他们认为为了降低在人类社会中交往的成本而逐渐发展了道义推理机制，以觉察那些获得了益处却没有付出任何代价的欺骗者或搭便车者，即理论中提及的人类认知中社会交换算法所包含的“觉察欺骗者”模块。

社会契约理论有三条基本假设：（1）人类会按照特定的运算法则进行社会交换推理；（2）人们所使用的这些运算法则具有结构性的特点；（3）这些运算法则要么是生而就有的要么是人类根据社会交换推理的原始运算法则进行无数次建构的结果。

当被试面对社会契约形式的条件规则，会始终秉持识别“欺骗者”的原则进行推理。

因此该理论认为，对于道义条件推理的四卡片问题，如果在道义规则中或明或暗地提示关于觉察欺骗者的信息或线索，“如果你得到某个益处，那么你就要付出某个代价”，研究表明该规则对于四卡片问题具有显著的促进作用，即正确选择P和非Q两张卡片。

而对于反转的代价—利益规则“如果你付出某个代价，那么你就可以得到某个益处”，研究结果表明被试会将非P与Q两张卡片指做正确答案。

这是因为根据“觉察欺骗者模块”，人们只会注意获得益处者与未付出代价者，而忽略其逻辑形式。

（四）心理模型理论
20世纪80年代Johnson—Laird 等人在其研究结果的基础上提出心理模型理论。

该理论最初应用于三段论推理的解释上（Johnson—Laird & Byrne， 2002），并在一系列的实验结果证实后扩展应用于关系推理、量词推理和命题推理等的解释上。

该理论认为演绎推理通过在语义原则基础上理解前提、根据前提作出假定结论并进行验证三个
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《长江丛刊·理论研究》2018.02
身履行的准则。

第二，营造幼儿健康成长的幸福家园。

“幸福”是一个真切而又崇高的词汇。

英国思想家欧文说：“人类的一切努力的目的在于获得幸福”。

家是社会最基本的组成单元，家在于和，家和是幸福的呈现方式。

家和体现在祖辈与父辈之间的和、祖辈与孙辈之间的和、父辈与孙辈之间的和，只有各代之间真正实现和，才能充分证明是充满幸福活力的。

对隔代抚养教育来说，祖辈与父辈必须形成一致的教育理念，都要根据幼儿的实际情况适时做出调整；祖辈与孙辈间隔时代较远，祖辈要与时俱进，不能生搬硬套；父辈与孙辈是相邻的两代，父辈有义务营造良好的家庭氛围，促进亲子关系，让幼儿感受到父母之爱。

如果父母实在不能承担对幼儿的抚养责任时，要及时和幼儿讲明情况，尽自己最大可能和和幼儿进行沟通交流，通过电话、视频了解幼儿的生活成长及心理状况。

几代之间温馨，家庭自然会通达幸福，有利于构建社会主义和谐社会。

第三，优化幼儿伦理关怀的社会生态。

在西方许多发达国家，母亲生完一个孩子可以享受三年的假期用来抚育幼儿，这个假期也可以由父亲享受。

如果我国经济允许，可以借鉴西方国家的做法，保障休假的父母可以获得能够维持生活的经济收入，休假结束可以回到原单位上班，这样既会减轻祖辈的负担，也能增进亲子之间的交流。

当然，这样的政策非朝夕所能实现的，当前需要各界共同努力，比如，社会可以对家长及祖辈家长进行培训，邀请专业的幼儿教育专家学者进行讲解，来开拓家长们的视野，城市中的社区可以利用黑板报、家庭互助、家教经验、座谈会等形式定期向老年人宣传科学育儿的教育理念，完善社区的基础设施，为幼儿提供更好的活动娱乐平台。

同时注重老年人的身体健康，推广普及健康知识，更好的愉快的照顾幼儿。

政府要加大宣传力度，普及农村的老年人有关教育方面的知识。

幼儿隔代抚养是社会发展到一定阶段的产物，同时也折射出社会保障体制的不健全。

当今社会这一现象很长时间不会改变，无力改变这一现状需要我们采取科学、合理、有效地措施，从不同侧面给予解决，使问题向好的方面发展。

伦理学是以幸福为目的的价值学科，是一种成人之学、为人之道，所以幼儿隔代抚养产生的系列问题有必要从伦理角度给予审视和思考，对幼儿成人成才意义重大。

参考文献：［1］杨伯峻.论语译注［M ］.北京:中华书局，2015:129.［2］习近平总书记关于家庭建设讲话［Z ］.2015年春节团拜会.［3］朱贻庭.中国传统伦理思想史［M ］上海:华东师范大学出版社，2009:39~46.
［4］陈鹤琴.陈鹤琴论幼儿教育［M ］.北京:北京出版社，1984:70~72.［5］吴航.家庭教育学基础［M ］.上海:华中师范大学出版社，2010:40~41.
（作者单位：吉林师范大学马克思主义学院）
作者简介：邵婷（1991-），女，汉族，吉林德惠人，硕士研究生，吉林师范大学马克思主义学院，研究方向：社会伦理学。

过程，来建构和操作心理模型来进行推理的。

Bucciarelli & Johnson —Laird （2005）将心理模型理论扩展到道义条件推理的解释中。

对于道义条件句“如果A ，那么允许B ”、“如果A ，那么必须B ”、“如果A ，那么禁止B ”等，研究结果表明心理模型的构建能对道义推理进行解释的假设成
立。

以允许条件句为例，其理论上的外显心理模型如下：
然而由于人的工作记忆是有限的，因此人们在进行道
义推理时实际构建的心理模型如下：
其中第一行指A 、B 都发生了的模型，第二行指A 发生而B 未发生非模型，第三行指还有其他可能的模型。

Bucciarelli & Johnson —Laird 认为人们在推理时不完全是依靠外显模型建构心理模型的，并提出三项系列推理问题与错觉推理的实验假设并得到了其研究结果的支持。

三、结语
目前，国内外心理学者们对道义条件推理进行了丰富的使用研究并得出了许多有意义的结论。

此外，他们还尝
试建构了许多理论对道义条件推理的认知机制进行解释。

这些研究能够我们对道义条件推理心理机制的认识，并对人类以后发展道义条件推理能力具有重要意义。

参考文献：［1］Bucciarelli M.，Johnson —Laird P.N.Naïve deontics:a theory of meaning ，representation ，and reasoning ［J ］.Cognitive Psychology ，2005，50（2）:159.［2］Cheng P .W.，Holyoak K.J.Pragmatic reasoning schemas ［J ］.Cognitive Psychology ，1985（17）:391~416.［3］Cosmides L.，Tooby ，J.Evolutionary psychology and the generation of culture ，Part II.Case study:A computational theory of social exchange ［J ］.Ethology and Sociobiology ，1989（10）:51~97.［4］Johnsonlaird P.N.，Byrne R.M.J.Conditionals:a theory of meaning ， pragmatics ，and inference ［J ］.Psychological Review ，2002，109（4）:646~78.［5］Manktelow K.I.，Over D.E.Social roles and reasoning with deontic conditionals ［J ］.Cognition ，1991，39（2）:85~105.［6］Wason P.C.，Shapiro D.Reasoning ［A ］.Foss B.M.New horizons in psychology ［M ］.Harmondsworth:Penguin ，1966:135~151.
（作者单位：江西师范大学）
作者简介：郑婕（1994-），女，江西上饶人，硕士研究生，江西师范大学，研究方向：认知心理学。

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