2021届珠海市斗门区乾务镇五山高级中学高三语文二模试题及答案解析

2021届珠海市斗门区乾务镇五山高级中学高三语文二模试题及答案解
析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：
中青报：在书房写作和在其他地方写作，感觉有什么不同？
冯骥才：作家的书房，是作家最不设防的地方，因为你的一切想象、思想在书房里都是赤裸裸的，都要真诚地表达出来，读者不需要看一个虚假的字。

同时，书房又是作家向外射子弹的战壕，是安顿自己心灵的地方，是诗情画意的地方。

中青报：你觉得中国文人的书房有什么共同的特质吗？
冯骥才：中国文人的书房，我觉得有两个特质：一是很强的书卷气，没有浮夸没有享受，是一个纯精神的地方；二是琴棋书画，中国人讲究触类旁通，屋子里一般有一些相关的东西。

中青报：你去过别人家的书房吗？喜欢谁家的书房？
马骥才：我进过不少作家的书房，从冰心、孙犁到贾平凹，我相信那里的一切都是作家性格的外化，或者就是作家的化身。

(摘自《冯骥才：书房是作家不设防的写作场》)材料二：
书房，是传统中国社会最重要的生活空间之一。

书房不但为历代中国知识分子提供了一个修身养性、读书抚琴的处所，还为他们实现修身齐家、治国平天下的理想助力。

早在汉代，文学家张衡就曾称赞自己的书房可“弹五弦之妙指，咏周、孔之图书，挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”。

可见在中国传统文化中，书房本身就是一个具备艺术体验、阅读写作与围书收藏等多元功能的空间。

不同的书房，代表了不同的中式生活美学。

科举取士本是中国古代知识分子长期以来实现政治抱负的唯一通道。

一些文人墨客却因时运不济、命途乖蹇，不是屡试不第就是遭受打压，不得不寄情于山水与诗酒之间，形成了中式生活美学体系中的重要一环：名士之美。

名士们的书房必有另一番情趣。

最知名的当是唐代诗人刘禹锡的“陋室”。

这间因千古名篇《陋室铭》而流芳百世的书房，见证了刘禹锡等名士们的生活美学。

既是“陋室”，当然不求气派奢华，也不求满壁藏书，不必有“丝竹”声这种奢侈品，更不能堆满案牍公文，
变成一间要务繁忙的办公室，但一定要具备“台痕上阶绿，草色入帘青”的自然朴实，要有“鸿儒”们的雅集，从而满足名士们清新淡雅的精神需要。

这种因各种“陋室”而孕育出的名士之美，从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，再到八大山人、郑板桥，一直延续至今。

两宋以来，中国的海外贸易逐渐兴盛，及至明清两朝，器物之美到达顶峰。

各类文房雅物、金石碑版，竟相成为文人士大夫们的最爱，书斋应运而生。

与简朴的“陋室”不同，书斋一定要繁复讲究。

明清之际有两部书，就是讲书斋的陈列、布置，一部是文震亨的《长物志》，另一部是高海的《遵生八笺》。

在《长物志》中，文震亨认为，书桌应当“设于室中左偏东向，不可迫近窗槛，以逼风月”，而高濂更是要求书斋里要准备“卧榻”，目的在于读书劳累了可以“偃卧趺坐”，宛如今日许多人在书房里放置的沙发。

当时文人还要求书斋必备植物，得有一只大水缸养鱼，还必须要弹琴奏乐，甚至常备金樽檀板，演唱当时最为流行的昆腔。

有条件的，还需陈列一些金石碑、名家字画等古玩艺术品，经常邀请朋友来鉴赏分享。

书斋里的家具一定是紫檀或是黄花梨木料，瓷器必定是哥窑，一切都有讲究。

明清书斋，见证了中式生活美学的极致：繁复之美。

文人们不但践行、推崇这种繁复之美，而且还将其理论化，除了前文所述文震亨与高濂的两本书之外，还有李渔的《闲情偶寄》、张大复的《梅花草堂笔谈》等著述，均对此颇有研究。

无论是陋室还是书斋，它们最大的差异，是在生活美学上的审关情趣不同，要说藏书，其实都不能算规模宏大，多半收藏一些经史子集的常备书或是少量私刻、坊刻的善本。

因为印刷技术有限，古代中国大部分私人书房都不可能有巨量藏书。

但在中国历史上总有一些真正对得起“汗牛充栋”这个词的书房。

那就是兴起于明清时期江南的藏书楼。

动辄几十万卷的藏书量再加上与之相辅相成的园林、水法及木质建筑的藏书楼，共同反映了中式生活美学中的另外一端：极致之美。

最著名的代表，当属宁波范氏的天一阁，其主楼是一栋“面阔六间的两层硬山顶”“坐北向南，左右砖登为垣，前后檐上下俱设窗门，其梁柱俱用松杉等木”的楼阁，并且“凿一池于楼下”，其风景“曲岸弯环，水漾涟漪，堂之影、亭之影、山之影、树之影，皆沉浮波中”。

这种奢华的园林景观与几十万卷藏书交相呼应，可谓极致之美的典范。

清代，江南藏书楼数不胜数，除了宁波天一阁之外，还有嘉兴项氏的“天籁阁”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陆心源创办的“皕宋楼”“十万卷楼”“守先阁”等。

乾隆帝曾称这类藏书楼之多令他“指不胜屈”。

这也是当时江南经济繁盛的重要见证。

(摘编自韩晗《书房里的生活美学》)材料三：
我们把书房称为书斋，是因为“斋”本义是斋戒的意思。

古人认为读书是件清心凝神的事，该抱着一种虔诚的态度，因而书房以多“斋”命名。

如王安石的“昭文斋”。

除了“斋”字，古人书房取名还有用堂、室、屋、楼、馆、阁、轩、舍、居、庐、庵、山房等等，各有寓意。

堂，许慎《说文解字》：“堂，殿也。

”其特征是高大、宽敞、明亮，所以文人学者起斋名用“堂”者颇多。

也有种说法，“堂”有学堂之意，书斋名里头带着“堂”的，有不少是在里面教学生的。

敢以“堂”为名，自然是大方之家，兼有老师的身份了。

如纪晓岚的“阅微草堂”等。

阁，原本指置放物品的架子，宫延里收藏围书，便以“阁”为宫之名。

藏书家所造的楼也用“阁”命名，“阁”因此也就有了“楼”的意思，如唐伯虎的“魁星阁”。

刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆香阁”等等。

轩，从车旁，原指有帷幕的车子。

由其形引申为有窗户的长廊或小屋，如归有光的“项脊轩”、辛弃疾的“稼轩”。

除了这些之外，还有不少字用在斋号里头，如润、簃、虔、牖、庋、榭、园、岩、巢、村、蓬、窝等等，此处也就不再赘述，而有些人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一谈。

任继愈先生晚年的书斋取名叫作“眼科病房”，他说岁数大了，无论做点几什么工作，都必须点点儿眼药才能干活儿，可不是名副其实的“眼科病房”么?
无论斋号为何，用了何字，其中都蕴含了主人的哲思和希望，斋号之中，往往遗露出其主人的性情、经历和思想。

因而这些斋号早已不仅仅是些文人为自己的书房起的名字，而是书斋文化的长卷之中最重要的部分，是一部妙趣横生的中国文人思想史。

(摘编自寒食《中国文人书斋命名及文化释义》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.材料一属于人物专访，根据冯骥才的说法，琴棋书画与文人是相关的。

因此，文人的书房里一般会有这些东西。

B.名士之美极致之美、繁复之美都是中式生活美学的重要内容，这些生活美学在我国古代书房文化中均有所体现。

C.中国传统文化中，书房具备艺术体验阅读写作与图书收藏等多元功能，而今天的书房则只是阅读写作的地方。

D.材料二运用列数字、做比较等说明方法对不同“书房”进行了介绍，为我们展现了古代书房的生活美学。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.材料二通过纵向比较，阐述从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，再到八大山人、郑板桥书房的不同之处。

B.透过文震亨的《长物志》高濂的《遵生八笺)，我们可以大致了解明清之际书斋的陈列、布置的情况。

C.兴起于明清时期的江南藏书楼常常既有园林景观，又有几十万卷藏书，可以说是古代书房极致之美的典范。

D.归有光将书房命名“项脊轩”，辛弃疾将书房命名“稼轩”，这与他们的书屋外形为有窗户的长廊或小屋有关。

3.下列书斋命名中，可以反映书斋主人“达观的人生态度”的一项是( )
A.南宋著名诗人陆游，晚年把书斋命名为“学老庵”，寓意为活到老、学到老。

B.明代张薄，读文章时边抄边诵边记，反复六七次，于是把自己书斋命名为“七录斋”。

C.清人蒲松龄常请人到书斋闲谈，然后把闲谈加工整理成小说，于是把自己的书斋命名为“聊斋”。

D.中国近代歌舞之父黎锦晖新中国成立前住在个茅草屋里，却将自己的书斋起名“嘉禾”别墅。

4.请简要分析材料二的行文思路。

5.根据上述材料，请归纳从古至今“中国书房”的共通之处。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成各题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。

端午节就是例子。

为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日通过人的行为方式流传下来的。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。

成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。

人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，其结果是提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质财富的能力，但也造成了人与自然关系以及人与人关系的紧张，更重要的是对自
然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。

贪恋于高速交通工具和钢筋水泥的森林，就难以驻足花前月下，感受自然之美，以至于再好酒的人，也领略不到李白的诗句“举杯邀明月，对影成三人”的妙处。

科学的去魅，使人类心灵里的形象世界日益干瘪无味。

试想，只有陨石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫，是多么无趣。

因此，保留传统节日以及与之相关的神话传说和文学形象，对于工业化时代的人们来说就是弥足珍贵的“复魅”，它将使日益单面化的人在精神世界里变得丰富起来。

在这个意义上说，传统节日体系是中华文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献。

而文学有责任在传统节日文化的传承中不断地再生产。

（摘编自毕光明《传统节日的文学理解》）
6.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.传统节日产生后即具有原初的实用功能和审美作用，但在传承过程中，前者或有所丢失，或发生变异，后者却一直保留着。

B.反映了人类对天象的崇拜的七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，同时也产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

C.传统节日通过文学作品流传下来，成为中国人精神里不可剔除的部分，强化了民族的集体记忆和中华儿女的民族情感与文化认同。

D.只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章，因此产生了大量吟咏和描写传统节日的诗词歌赋。

7.下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（）
A.文章从传统节日与文学相同之处谈起，接着论述两者的产生与传承的相互关系，最后归结论点。

B.文章第二段阐述七夕节的相关故事，论证了人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达的观点。

C.文章第三段通过阐述传统节日对文学所起到的方方面面的作用，论述了传统节日与文学作品的紧密关系。

D.文章第四段列举了李白的诗句和有关月亮的传说，论证了中华传统节日是值得珍存的民族文化的观点。

8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.传统节日带有的娱乐性能给人带来精神的愉悦，可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处。

B.清明节扫墓祭拜，中元节送河灯，这些在固定时间里反复进行的活动，启发了文学作品对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考。

C.人类文明的进步是一把双刃剑，既提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质财富的能力，同时也产生了负面影响。

D.使日益单面化的人在精神世界里变得丰富起来，是保留传统节日以及与之相关的神话传说和文学形象的重
要意义。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成各小题。

好人的故事
贾大山
后街里住着一个退休老人，姓石，人们都说那是一个真正的好人。

人们不大清楚他的历史，只爱谈论他的故事。

那年他在一个工厂里当收发员时，负责卖邮票，谁买邮票只许一张一张地买：“老石，买张邮票。

”
“八分。

”
“再买一张。

”
“八分。

“再买一张。

’
“八分。

”
你若一下买三张，不卖。

——他怕弄错账目，给国家造成损失。

“四清”的时候，街上来了工作队，他家的西屋里也住了两名工作队员。

工作队撤走那天，他拿着一个小纸包，追了半道街：
“同志，你们丢东西了。

”
“什么东西？”
工作队员一看，是两片四环素，就笑了说：
“我们不要了，扔了吧。

”
“真不要了?”
“真不要了。

”
“真不要了，我就吃了。

”
“你又没病，吃药干什么？”
“有病没病，吃了总没坏处——国家造的东西。

”
脖子一仰，真的吃了。

——他不昧人东西，也不糟蹋东西。

那年县里成立了火化场，没人愿意到那里工作，领导上就把他调去了，让他烧火。

走上新的工作岗位，心里很不平静，一夜没睡好觉，大清早就去问领导：
“一个人，得烧多大时辰？”
“一个钟头吧。

’
“胖人呢？”
“也是一个钟头。

”
“瘦人呢？”
“你看着烧吧！”
倒把领导问烦了。

一天下着雨，一个死人正要入炉，一个活人把他叫到一边叮嘱：
“烧好点儿，这是个局长！”
他愣了一下，放下扒拉钩子，又去请示领导：局长怎么烧?领导大笑，他便请了另外一位经验丰富的师傅一同去烧，自己不敢烧。

干了两年，领导看他忠诚可靠，想培养他入党。

一天领导和他谈话：“一个人入了党，得听党的话。

”
他点点头。

“党指向哪里，得奔向哪里。

”
他又点点头。

“是刀山也得上。

”
他吃了一吓，眼都直了：
“哎呀——”
“怎么了？”
“做不到，做不到。

”
他不欺骗自己，更不欺骗领导，做不到就是做不到。

那年他退休了，文保所下属的天宁寺雇清洁工，把他雇去了。

白天让他打扫寺院的院落，晚上让他在寺院里睡觉。

所长向他交代：这座寺院是国宝，一定注意防火防盗，睡觉也得睁一只眼。

干了两天，他就瘦了，所长问他：
“老石，病了？”
“没有，睡不着觉。

”
“怎么睡不着觉？”
“睁一只眼睡不着觉。

”
其实他是不敢睡觉。

有一天，他上街买笤帚，看见商场卖彩券，他也买了一张，不料竟然中了奖，得了一辆摩托。

他被吓坏了，推着那辆摩托，一定要给了所长。

所长当然不要，他就急了，急得满头是汗地说：
“那钱不是我的！”
“你中的彩，是你的。

”
“买彩券的钱不是我的！”
“不是你的，是谁的？”
“那是买笤帚的钱，公款！”
所长望着那辆摩托，倒被愁住了。

后来，天宁寺里招收了一些待业青年，他就不干了，彻底歇了。

彻底歇了，但是日子并不寂寞。

街上死了人，总是请他去给死者穿衣服、净面。

他给死者穿衣服，手儿很轻，像给婴儿穿衣服；他给死者净面，鼻孔、耳孔都净，手指甲、脚趾甲也要细心剪一剪。

他还会用金纸银纸马粪纸给死者糊个电视，很像。

街上的老人们都很尊重他，见面就说：“老石，我死了，也得劳动你啊！”
“好的，好的，没有问题。

”他总是这么说
他给死者穿了衣服，净了面，丧事办完了，死者的家属便要酬谢他。

给他酒，不要，他不会喝酒；给他烟，也不要，他也不会吸烟。

别的礼物，更不收。

他看人家实在不落意，就说：“走，我到你家吃碗杂烩菜吧。

”
无论谁劳动他，都是一碗杂烩菜。

我看见这位老石，是在他很老了的时候。

那年夏天奇热，晚上人们爱到开元寺里歇凉，他也去。

他个子偏矮，稍胖，脸很大，没有胡子，不笑，见了人不打招呼。

他总是坐在距离人们稍远一点的地方，瞅着天空听人们说话，偶尔也插一句嘴，像是自语。

人们说物价又涨了，他说工资也涨了；人们说现在的东西尽假的，他说京九铁路是真的。

不喜不怒，散淡安闲，一副天下什么事也没有的样子。

一天晚上，我提起关于他的一些故事，问他是否真有其事?他笑了，举起手里的棍子，象征性地打了我一下说：“没有的事。

”
去年冬天，他不能出门了，街上的人们天天去看他。

人们称颂他的德行，埋怨社会风气，都说，假如人人都像他这么活着，该多么好啊，哪里会有假冒商品，哪里会有车匪路霸，哪里会有卖淫的、嫖娼的、买官的、卖官的……他听着听着，笑了，他笑着说了一句颠三倒四的话：人人都像我，世界就好了；人人都像我，世界就坏了。

那天后半夜，他就死了——这也是传闻，不知真假，但是那辆好像应该属于他的摩托确实还在天宁寺里扔着。

9. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ）
A. 小说没有主线情节，而是将生活的片段组合在一起，写了一个“好人的故事”
B. 小说除了大量使用语言描写，还通过侧面描写精细地刻画老石的形象。

C. “人人都像我，世界就好了；人人都像我，世界就坏了”体现了老石对生活的理解。

D. 本篇小说体现了现实主义塑造人物的创作风格，传达了作者对“真善美”的追求。

10. 本篇小说叙述很有特色，请结合作品具体分析。

11. 老石的“好”主要体现在哪些方面？请结合文本简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

黄福，字如锡，昌邑人。

洪武中，由太学生历金吾前卫经历。

永乐三年，陈瑛劾福不恤工匠，改北京行部尚书。

明年坐事，逮下诏狱，谪充为事官。

已，复职，督安南军饷。

安南既平，郡县其地，命福以尚书掌布政、按察二司事。

时远方初定，军旅未息，庶务繁剧。

福随事制宜，咸有条理。

上疏言：“交阯赋税轻重不一，请酌定，务从轻省。

”皆报可。

于是编氓籍，定赋税，兴学校，置官师。

数召父老宣谕德意戒属吏毋苛扰一切镇之以静上下帖然时群臣以细故谪交阯者众福咸加拯恤甄其贤者与共事由是至者如归镇守中官马骐怙宠虐民，福数裁抑之。

骐诬福有异志。

帝察其妄，不问。

仁宗即位，召还，命兼詹事，辅太子。

福在交阯凡十九年。

及还，交人扶携走送，号泣不忍别。

宣德四年与平江伯董漕事，议令江西、湖广、浙江及江南北诸郡民，量地远近，转粟于淮、徐、临清，而令军士接运至北京，民大称便。

五年陈足兵食省役之要。

谓：“永乐间虽营建北京，南讨交阯，北征沙漠，资用未尝乏。

比国无大费，而岁用仅给。

即不幸有水旱，征调将何以济？请役操备营缮军士十万人，于济宁以北，卫辉、真定以东，缘河屯种。

”帝善之。

命吏部郎中赵新等经理屯田，福总其事。

既而有言军民各有常业，若复分田，役益劳扰，事竟不行。

改户部尚书。

七年，帝于宫中览福《漕事便宜疏》，出以示杨士奇曰：“福言智虑深远，六卿中谁伦比者？”对曰：“福受知太祖，正直明果，一志国家，诚六卿所不及。

”又曰：“南京根本重地，先帝以储宫监国。

福老成忠直，缓急可倚。

”帝曰：“然。

”明日改福官南京。

正统五年正月卒，年七十八。

（选自《明史•黄福传》）
12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 数召父老宣谕/德意戒属吏毋苛扰/一切镇之以静/上下帖然/时群臣以细故谪交阯者众/福咸加拯恤/甄其贤者与共事/由是至者如归/
B. 数召父老宣谕/德意戒属吏毋苛扰/一切镇之以静/上下帖然时/群臣以细故谪交阯者众/福咸加拯恤/甄其贤者与共事/由是至者如归/
C. 数召父老宣谕德意/戒属吏毋苛扰/一切镇之以静/上下帖然/时群臣以细故谪交阯者众/福咸加拯恤/甄其
贤者与共事/由是至者如归/
D. 数召父老宣谕德意/戒属吏毋苛扰/一切镇之以静/上下帖然时/群臣以细故谪交阯者众/福咸加拯恤/甄其贤者与共事/由是至者如归/
13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 太学生，明、清时期称在最高学府国子监读书的生员为太学生。

B. 屯田，古代政府组织劳动者垦种荒地以取得军队给养和税粮的一种措施。

C. 户部尚书，户部最高行政长官，主管全国土地、赋税、户籍、财政收支等事务。

D. 储宫，古代皇帝有时会让皇后协理一些政务，因而称皇后为“储宫”。

14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 黄福主政边疆，理政有方。

黄福掌管边疆安南布政、按察二司的事务，他根据需要制定相宜的政策，并且编排民籍，确定赋税，兴办学校，设置百官。

B. 黄福为民办事，百姓受益。

黄福与平江伯一起主管漕运事务时，商议命令江西、湖广、浙江等各府县百姓根据住地的远近转运粮食，百姓大称便利。

C. 黄福建言献策，为国分忧。

黄福担心国家费用紧张，请求朝廷驱使一部分军队士兵沿河屯田，但遭到了军队士兵们的反对，事情竟没有能够实行。

D. 黄福公正无私，忠诚正直。

杨士奇认为黄福公正无私、明察果断，一心为了国家，是六卿无人能比的，并且为人忠诚正直，是情势急迫时可以倚重的大臣。

15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）明年坐事，逮下诏狱，谪充为事官。

（2）镇守中官马骐怙宠虐民，福数裁抑之。

骐诬福有异志。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成各题。

送李录事赴饶州①
皇甫冉
北人南去雪纷纷，雁叫沙汀不可闻。

积水长天随远客，荒城极浦足寒云。

山从建业千峰出，江至浔阳九派分②。

借问督邮③才弱冠，府中年少不如君。

【注】①录事：低级官吏，相当于今天的秘书，低于掌书记。

饶州：在今江西，治所在今鄱阳。

②建业、浔阳，分别指金陵和江州，即今天的南京和九江。

③督邮：汉代官名，职责是督察县乡、宣达教令、兼司。