魏晋南北朝时期的思想文化特点.doc
魏晋南北朝时期的文化和思想
魏晋南北朝时期的文化和思想魏晋南北朝时期是中国历史上一个特殊的时期，这一时期的文化和思想发展具有极大的特点和价值。
在这一时期，文化和思想逐渐从老传统式的延续中走出，形成了自己独特的面貌，并且具有直接或间接的影响。
值得注意的是，这些影响在中国古代文化和思想发展中可以延续到今天。
一、文学和艺术魏晋南北朝时期的文学和艺术是这一时期最活跃和最富有特色的领域之一。
在这一时期，文学和艺术兴起了许多新的流派和风格，例如田园诗、乐府诗、小说、壁画等等。
田园诗是一种讴歌自然、崇尚田园生活的诗歌形式。
这种诗歌的产生和兴起与当时社会和政治背景有着紧密的联系。
在战乱频繁、社会动荡的情况下，田园诗歌成为人们心灵的寄托和安慰。
代表作品包括《山行》、《赋得古原草送别》等。
乐府诗是另一种流传广泛的诗歌形式，其特点是以民间的歌谣、乐曲为基础，以大众的语言表现社会生活的真实情感。
其代表作品包括《木兰辞》、《长恨歌》等。
小说方面，魏晋南北朝时期是中国小说的黄金时期，形成了具有独特特色的艳情小说、仙侠小说等流派。
其中，艳情小说最为著名，例如《董小宛传》、《西厢记》等作品。
壁画是当时中国艺术的一大特色。
这一时期的壁画多样丰富，内容取材广泛，具有浓郁的民俗风情。
这些壁画的主要载体是政府机构、宫殿、寺庙等建筑物，例如五台山壁画、云冈石窟等。
二、文化魏晋南北朝时期的文化呈现出多元化和复杂性的特征，包括学问、道德、宗教等方面的发展。
在文化方面，特别是学问方面，出现了士族文化和佛教文化两个主要的文化潮流。
士族文化表现为一种以士人为主体的文化，主要是儒家思想的传承和延续。
士族文化的主要表现是诗词、文章、论文等，反映出当时士人的思想、情感和社会观念。
士族文化的代表人物有左思、陶渊明、谢灵运等。
佛教文化是佛教在中国传播的结果。
在这一时期，佛教的传播范围和影响力逐渐扩大，同时，佛教在中国的本土化也逐渐展开。
佛教对于中国文化和思想的发展产生了深远的影响。
魏晋南北朝时期的佛教文化主要表现为佛教经典翻译、佛教艺术、佛教教育等方面的发展。
魏晋南北朝的思想文化总结
魏晋南北朝的思想文化总结魏晋南北朝是中国历史上的一个重要时期，持续了约四百年之久，由魏、晋、南朝宋、齐、梁、陈等多个王朝组成。
在这个时期，中国社会经历了政治动荡和经济萧条，但思想文化方面却出现了一定的繁荣。
本文将对魏晋南北朝的思想文化进行总结，并试图在1000字以内进行概括。
魏晋南北朝的思想文化总结如下：一、政治思想：在魏晋南北朝时期，独行一统的大一统局面瓦解，政治思想开始向多元化发展。
独行一统时期积累的君主权力观念延续下来，但对于政治体制的讨论也日益增多。
著名的政治思想家王导主张君主集权制度，他认为君主应该尽忠职守，用法治来确保社会秩序和国家稳定。
然而，实际上，封建专制的政治制度开始衰落，地方的势力逐渐增强，士族地主势力逐渐崛起，形成了一种新的政治力量。
二、文化思想：1. 文学：魏晋南北朝是中国文学发展的一个重要时期，也是文人活跃的时期。
这段时期的文学作品以《世说新语》、《文选》等为代表，这些作品主要记录了当时社会生活和人物风貌，对后世文化发展产生了深远影响。
同时，魏晋南北朝也是古文运动的鼎盛时期，古文风格开始流行，对后来文学的发展产生了巨大影响。
2. 儒学：在这个时期，儒学逐渐走向衰落，但仍然在社会中占有重要地位。
陆机是儒学在魏晋南北朝时期的代表人物之一，他对儒学进行了巨大的改革，强调人的自主性和自我完善。
与陆机相对立的是道教，道教主张追求超自然的神仙生活，排斥现实世界的繁琐。
3. 佛教：魏晋南北朝是中国佛教发展的黄金时期，佛教在中国逐渐流行。
佛教主张世俗的忧虑，强调放下欲望和个人执着，追求解脱和涅槃。
佛教对于社会冲突、政治动乱提供了一种精神寄托，成为社会平稳发展的一种动力。
三、价值观念：1. 社会道德：魏晋南北朝时期，社会道德观念开始多元化。
传统的儒家道德依然流行，但受到了佛教和道教的影响，追求超脱世俗的价值观也开始广泛流传。
社会出现了一种“随实解释”的思潮，人们渐渐地不再拘泥于传统的道德规范。
魏晋南北朝时期的玄学思想和文化
魏晋南北朝时期的玄学思想和文化魏晋南北朝时期，是中国历史上一个比较特殊的时期。
这个时期的文化独特而深刻，因此，在这个时期的人们的思想里涌现了各种奇思妙想。
在这篇文章里，我将探讨魏晋南北朝时期的玄学思想和文化。
一、概述魏晋南北朝时期，是中国史上的玄学思想的盛行时期。
在这个时期，人们思考的主要问题是关于生命的本质、死后的去向以及宇宙的运作等等。
这种思想的源泉其实可以追溯到春秋战国时期，但是在这个时期达到了一个新的高度。
二、易经易经是古代中国最著名的玄学文化之一。
据说这个文化的创始人是黄帝，当时的主要目的是用它来预测天意。
但是到了春秋战国时期，易经已经演变成了一种哲学思想。
它的基本思想是将人以及宇宙的运动作为一个整体来考虑。
在魏晋南北朝时期，易经的思想影响了很多人。
其中最有名的是王弼和韩愈。
王弼认为易经描述了宇宙万物的运动，同时也阐述了人生的本质。
三、道教道教是中国历史上的另一种重要的玄学文化。
道教的基本教义是“无我”，也就是说，人要像自然一样无私无我。
在道教的思想中，人和宇宙本来就是一个整体，因此，无我是实现这个整体的关键。
在魏晋南北朝时期，道教的思想影响了很多人。
其中最著名的是陶渊明。
陶渊明是一个诗人，他用诗歌来表达了对道教思想的理解。
他认为，人和宇宙之间有一种秩序，这个秩序是自然而然的，如果我们保持一种自然而然的状态，就可以享受自然的美好。
四、佛教佛教是中国历史上的另一种重要的玄学文化。
佛教的基本教义是“涅槃”，也就是说，人必须跳出六界的束缚，才能真正地体验到幸福。
在魏晋南北朝时期，佛教的思想影响了很多人。
其中最著名的是慧远和慧度。
他们教导人们应该摆脱一切的束缚，去尝试更加美好的生活。
五、结论魏晋南北朝时期的玄学思想和文化是一个非常复杂的主题。
其中包含了易经、道教和佛教等多个方面。
这些文化在这个时期影响了中国的文化和思想，也影响了中国未来的历程。
因此，我们有必要在了解中国历史的同时，深入了解这些玄学文化。
魏晋南北朝文化特点
魏晋南北朝文化特点魏晋南北朝(220年—589年)，又称三国两晋南北朝，是中国历史上的一段只有37年大一统，而余下朝代替换很快并有多国并存的时代。
下面是有魏晋南北朝文化特点，欢迎参阅。
魏晋南北朝文化特点文化特点魏晋南北朝时期文化的突出特点⑴科学技术成就突出。
如祖冲之的圆周率的计算，郦道元的《水经注》等。
⑵思想界异常活跃。
道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛儒道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
⑶体现民族融合的特色。
具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格。
⑷带有分裂割据的烙印。
此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化，带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格炯异。
文化成就中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。
魏晋南北朝时期，只是文言小说。
这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。
在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。
作品的数量也已相当可观。
但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。
它们还不是中国小说的成熟形态。
中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。
南北朝文学——作品选从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。
综观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。
五古在魏晋南北朝进入高潮，七古和五七言近体在唐代前期臻于鼎盛。
魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。
这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。
集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。
文学集团内出现了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶渊明却不属于任何集团，他以超然不群的面貌高踞于众人之上。
魏晋南北朝时期文学的风格与特点
魏晋南北朝时期文学的风格与特点魏晋南北朝时期（220年-589年）是中国历史上一个重要的文化转折时期，同时也是中国文学史上一个丰富多样、充满创造力的时期。
在这个时期，中国经历了政治动荡和社会变革，这些变化不仅对政治和社会产生影响，还深刻地塑造了当时的文学风格与特点。
文学风格1. 辞章儒雅魏晋南北朝时期文学作品大都具有辞章儒雅、清新脱俗的特点。
这是因为随着儒家思想在社会上的盛行，儒家经典成为当时文人所倚重的典范。
因此，许多作品在语言运用上追求简练明晰、清新秀丽，以达到一种高尚雅致之境界。
2. 真实感与写实主义与其他历史阶段相比，魏晋南北朝时期的文学擅长通过写实手法描绘真实生活。
许多作品以描写自然景色和田园生活为主题，展示了作者对于自然和人类生活的观察与体悟。
这种写实主义风格给了读者一种真实感，使他们更容易投入到文学作品中。
3. 比兴手法魏晋南北朝时期文学的风格特点之一是使用广泛的比兴手法。
比兴是指通过比喻、象征或暗示来表达意思的修辞手法。
这些比兴手法常常被用来揭示作品中深刻的思想含义，增强作品的艺术性和表现力。
文学特点1. "豪放派"与"清谈派"在魏晋南北朝时期，文坛上形成了两个主要的流派：豪放派和清谈派。
豪放派注重个人英雄主义、奇特离经古怪的表达方式，追求精神自由和个性独立；而清谈派则偏向于雅致儒家风范，注重言辞之雅、内容之丰富与深邃。
这两种不同风格相互补充、相互影响，在文学领域中共同创造了丰硕的成果。
2. 爱国思想与忧国情怀由于国家政权更替的频繁，文人们对当时政治和社会的动荡表现出强烈的关注和思考。
他们对国家命运、社会风貌以及道德伦理等问题非常关心，并将这些情感融入到自己的作品中。
因此，魏晋南北朝时期的文学作品中充满了强烈的爱国思想和忧虑之情。
3. "游仙诗"与"山水诗"在魏晋南北朝时期，景物描写成为一种常见的文学手法。
魏晋南北朝时期的文化艺术与思想
魏晋南北朝时期的文化艺术与思想魏晋南北朝时期是中国历史上一个相当特殊和独特的时期。
这个时期距离现在已经有了1500多年的时间，但是在中国元素的传承和影响下，许多魏晋南北朝时期的文化、艺术和思想的良好传统一直延续到今天。
在这篇文章中，我们将从几个方面分析这个时期的文化艺术和思想，以便更好地了解这个时期对中国历史和文化的重要影响。
一、文化的多元化与融合魏晋南北朝时期，是一个汉族、少数民族和外族相互交融的时期。
这个时期的政治状况相当不稳定，各个地区之间也存在着很大的文化差异。
汉族文化、少数民族文化和外族文化都在这个时期得到了相对独立的发展和传承，并且在交流和融合的过程中，也相互借鉴和融合，形成了一种多元化和融合的文化状况。
这个时期的文化表现在土地、民俗、戏剧、音乐和舞蹈等方面。
地域文化、习俗和信仰不仅影响了人们的生活方式和习惯，还在文化和艺术领域里得到了展现和传承。
而且，这个时期也涌现出了许多具有代表性的文化名人和思想家，如王羲之、陶渊明、思旷、庾信等，他们的文化和思想作品成为了中国文化和思想的重要组成部分。
二、文学思想的变革魏晋南北朝时期也是中国古代文学思想中的一个重要篇章。
在这个时期，中国古代文学思想的流变和变革已经形成了一种明显的趋势，这种变革主要表现在以下三个方面：1.主人公的情感表现开始被注重在这个时期，文学作品中主人公的情感表现和心理描写受到了极大的重视，整体文学思想也更加注重人文主义和情感化的表现。
陶渊明的《桃花源记》、《归去来辞》等作品，描述了一个清净、安宁和美好的世界；远古怪杰大师《列仙传》、《神仙传》中，描绘了超凡脱俗的伟大人物和超然的仙境，表现了人们对于至高无上的审美追求和对人生境界的向往。
2.文学与宗教思想的紧密结合魏晋南北朝时期，佛教被引入中国，人们开始接受佛教的信仰和教义，并且在中国文化中形成了自己的特色。
佛教思想和哲学和儒家思想和儒家文化在这个时期进行了相互交汇与融合，佛教思想中的慈悲、尊重和宽容等元素逐渐在中国文化中得到了发扬光大。
魏晋南北朝时期的文化及其演变
魏晋南北朝时期的文化及其演变魏晋南北朝时期是中国古代历史上重要的时期之一，这段时间对中国文化发展产生了深远的影响。
本文将从文化、思想、艺术、文学等多个方面探讨魏晋南北朝时期的文化及其演变。
一、文化魏晋南北朝时期，随着政治经济的繁荣，文化也得到了迅速发展。
这个时期的文化特征表现在「玄学思想兴起」、「文人墨客纷纭崛起」「佛教文化的传入」三个方面。
1. 玄学思想兴起玄学思想的盛行是魏晋南北朝时期的一大特点。
玄学思想主要是自道家和儒家思想演变而来，着重强调天人合一、物我互通、内心性灵。
许多历史名人都深受玄学思想的影响，如王弼、郭象、嵇康、王羲之。
他们在学问上都取得了精深的造诣，也为后人开启了玄学思想的大门。
2. 文人墨客纷纭崛起魏晋南北朝时期，文人墨客大量涌现，他们都是多才多艺的精英人物。
他们不仅在文学艺术方面有所成就，同时在哲学、历史学、政治上也有很高的造诣，为中国文化贡献了很多优秀的作品。
其中比较有代表性的人物有「七子」（王羲之、阮籍、嵇康、谢灵运、阮嗣宗、陶渊明、潘复），他们对于魏晋文化的发展和承传起到了至关重要的作用。
3. 佛教文化的传入魏晋南北朝时期，佛教文化被大量引入中国并在当时的社会中快速普及。
佛教与中国传统文化发生了碰撞，导致了许多历史事件和文化思潮。
由于佛教对于自我、内在、超自然等领域的思考，对当时的玄学思想演化产生了很大的影响。
二、思想魏晋南北朝时期不仅是文化的盛行期，也是思想思潮的大发展时期。
这个时期的思想包含了哲学思想、宗教思想、儒学思想等诸多方面。
其中，儒学思想的兴起和发展尤为显著。
1. 儒学思想的兴盛魏晋南北朝时期儒学成为了主流，儒家经典被广泛学习和传播。
主要体现在「七子之学」、「新儒家」、「道统之争」三个方面。
（1）七子之学七子指的是「王羲之、阮籍、嵇康、谢灵运、阮嗣宗、陶渊明、潘复」这七位文学家。
他们在儒学思想上所研究的内容，被後来的世代称为七子之学。
七子之学是汉唐儒学的继承和发展，强调个人修养、废弃权威、重视自然等，对於魏晋时期及後期儒学演变产生了深远的影响。
魏晋南北朝时期的思想与文化
魏晋南北朝时期的思想与文化魏晋南北朝时期是我国历史上一个承前启后的重要时期，也是中国文化史上一个极为重要的阶段。
在这一时期，中国社会发生了深刻的变革，独具特色的思想和文化因此崛起。
本文将从哲学、文学、艺术等方面来探讨魏晋南北朝时期的思想和文化。
一、哲学思想魏晋南北朝时期是中国哲学史上极为重要的时期，涌现出了一批思想家和学派，他们的理论和思想对中国哲学史产生了深远的影响。
其中最具代表性的是儒家、道家和佛教三大思想流派。
儒家思想在魏晋南北朝时期得到了进一步的发展和完善，被称为新儒家。
他们重视天人合一、仁爱道德和敬天爱民，主张“道、德、言、行”相合，推崇“中庸之道”。
禅宗的创始人韦诺和后来的南北朝佛教思想家郦道元、慧远等都曾受过新儒家的影响，他们致力于将儒、道、佛三家思想融合起来，提出了许多新的哲学思想。
道家思想在此时期得到了更深的发展，提出了“无为而治”、“自然而然”等核心思想，强调自由自在、无拘无束、自力更生的理念。
同时道家还长期与野史、众说和治绸的做法进行着自我反思和对话，极大地丰富了中国哲学的思想内涵。
佛教思想在这个时期也得到了广泛传播和发展，尤其是南北朝佛教思想家对佛教的诠释和理解，促进了佛教文化的传输和扩散。
二、文学艺术魏晋南北朝时期是中国文学史上杰出的一个时期，富有特色的文学艺术作品层出不穷，不仅丰富了文学艺术表现形式，也对中国文化的形成和发展起到了重要的推动作用。
魏晋南北朝时期的诗歌创作热潮是中国文学史上的一大盛事，当时出现了一批重要的诗人，如曹操、陶渊明、刘义庆、陶潜等。
他们的诗歌作品不仅形式多样，而且主题也十分丰富，描绘了社会生活、自然景观和人生哲理等方面的内容，形成了独特的哲学思考方式和审美体验。
除了诗歌创作外，散文和小说也在这个时期得到了极为广泛的发展。
南北朝时期的散文对传统文学的发展做出了巨大的贡献，达到了一个新的高峰，涌现了一批杰出的人物和作品，如《世说新语》、《列仙传》、《太平广记》等等，这些作品不仅在事实记载方面有极高的价值，而且在人物塑造、情节布局、表达风格等方面都有着突出的创新和发展。
魏晋南北朝时期的文化风气
魏晋南北朝时期的文化风气魏晋南北朝时期虽然是一个动荡的时期，但文化却得到了极大的繁荣发展。
这一时期的文化特点是多元、开放、自由，对于中国文化的发展和影响有着不可磨灭的作用。
1、文化思潮在魏晋南北朝时期，由于政治的动荡，人们普遍对官僚制度的体制开始失望。
文人不再追求功名利禄，而更注重个人的精神追求，推崇儒家学说的原则，提倡道家和佛教的思想。
这种思想的流行，使得文化表现更丰富多彩，题材更广泛，样式更多样化。
文化创作变得纵横交错，既有’散文诗词‘，也有’禅宗艺术‘，同时从西方传来的’佛教文化‘也逐渐影响了当时的中国文化。
2、文化影响魏晋南北朝时期的文化影响不仅局限于自身，也对于后世的中国文化产生了深远的影响。
时代背景的变化推动了文化的多样性发展。
儒家思想是这个时期中国文化的中心，尤其是永嘉之乱后，道家吸收了胡、氐、羌等民族文化的东西，在多民族文化的交融中逐渐成熟、完善。
佛教传入中国之后，其汉化、本土化的发展也从根本上改变了中国文化的发展方向。
在艺术方面，文物的研究和创作中，表现形式更多元、表达方式更自由。
北朝的壁画艺术、文字的精美书写、青铜器的制作工艺等融合了中原文化和游牧民族的文化，成为中国传统文化的精髓和珍宝。
3、文化成就此外，在魏晋南北朝时期，不仅文化思潮井喷般涌现，而且出现了一批文化巨匠，他们的作品是中国历史上的文化经典，对后世文化的发展有着重要的影响。
如陶渊明、谢灵运、刘义庆等文学家，他们的作品具有强烈的时代感，通过经典之作，博大精深地概括和传承了中国古代文化，使得晋朝文学成为了中国文学史上的进步标志。
总之，魏晋南北朝时期是中国文化的一段非常重要的发展历程，在当时的社会背景下，文化的多样性和开放性是它最大的特点。
它的文化思想、艺术风格和文化成就都对中国文化产生了不可磨灭的影响，不仅续写了中国文化的历史，也为后世的中国文化提供了良好的传承和发展脉络。
古代魏晋南北朝时期的文化与思想
古代魏晋南北朝时期的文化与思想古代魏晋南北朝时期，是中国历史上一个重要的时期，这段时间涌现出了众多的文化与思想。
在这个时期，各种思潮交汇，文化多样性盛行，为后世的文化和思想发展奠定了坚实的基础。
在这个时期，道家和佛教的思想开始兴盛起来，对于人们的思想观念产生了深远的影响。
道家的宗旨是追求自然和谐，强调去追求物质财富的追求，而是要通过修炼，达到心灵的超脱和自由。
魏晋南北朝时期的道家学派以王弼为代表，他主张“本有而未显”的观点，认为万物皆为虚妄而不存在，只有通过内心返照，才能达到真实的境界。
这种追求虚空的思想对于后世的文化和思想有着重要的影响。
与之相对的是佛教的兴盛，佛教强调超越人世的境界，追寻内心的平静与解脱。
魏晋南北朝时期，佛教思想在中国传播并深入人心，影响着整个社会。
佛教的思想与中国的传统文化相融合，也对于中国的文化与思想产生重要的影响。
佛教追求解脱和智慧的思想，为中国的文化和哲学提供了新的思路和视角，促进了中国传统文化的发展。
在这个时期，文化多元化和交流也是一个显著的特点。
由于战乱频繁，人们的生活环境发生了巨大的变化，人们不断迁徙和交流，从而形成了一个充满异域风情的文化空间。
这种文化交流促进了不同文化间的融合与碰撞，在文学、艺术和音乐等方面都得到了长足的发展。
在文学方面，魏晋南北朝时期出现了许多伟大的作品和文学家。
其中最著名的就是《世说新语》。
《世说新语》收集了许多关于行为和言语的典故，对过去社会的真实呈现和人物的塑造进行了深入的分析。
这本书成为了中国古代文学的宝库，给后世的文学发展提供了丰富的素材和灵感。
在艺术方面，魏晋南北朝时期也是个非常繁荣的时期。
这时期的艺术作品多种多样，有雕塑、绘画、陶瓷等多种形式。
其中最著名的是石刻艺术，这种艺术形式在这个时期得到了迅猛的发展。
石刻艺术充分展示了中国古代艺术的风采和魅力，为后世的艺术发展提供了极大的启示。
总的来说，古代魏晋南北朝时期的文化与思想是多元化而丰富的。
魏晋南北朝时期的文化与思想变革
魏晋南北朝时期的文化与思想变革魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的时期，由于长期的战乱，这个时期的政治、经济都非常动荡，但这个时期也是中国文化和思想的一个重要的转折点。
在这个时期，中国文化和思想开始发生了重要的变革和创新，涌现出了许多历史上著名的思想家、文学家和艺术家，这些人的思想和作品对今天的中国和世界文化都产生了深远的影响。
一、文化与社会在魏晋南北朝时期，中国的社会处于一个比较黑暗的时期。
长期以来的战乱导致了社会的分裂和混乱，大量的人口流动和贫困化也使得社会矛盾和冲突日益加剧，在这种背景下，中国的文化也发生了深刻的变化。
这个时期的文化呈现出一种兼容并蓄、多元化的趋势，这也反映了一个个体多元的社会生态。
在文化方面，魏晋南北朝时期涌现了很多文学作品和艺术形式，如曲艺、小说、绘画等。
其中最有代表性的是曲艺，曲艺源于南北朝时期的民间之声，被称为“六艺之首”，它在中国文学的历史中占据着非常重要的地位。
曲艺以简单易懂的形式，传递着深刻的道理和思想，在普通民众中非常受欢迎。
除了曲艺之外，小说也是这个时期的一个重要的文学形式，它们也常常涉及道理、心理、社会和历史等多个层面。
这些文学作品不仅有助于提高人们的文化素质，更有助于塑造民智和催化社会的变革。
在艺术方面，南北朝时期也涌现出了许多著名的艺术家。
其中以著名的画家顾恺之最为突出，顾恺之是中国古代画家中最具天赋和创造力的一位，他的画作非常富有生命力和表现力，展现出了极高的艺术价值和审美价值。
此外，南北朝时期也出现了不少独具特色的手工艺品，如南朝梓童陶、北朝景德镇瓷器、陕北宝鸡玉器等，这些手工艺品也反映出了这个时期的文化多样性和创新性。
二、思想变革在魏晋南北朝时期的思想方面，尽管时代非常动荡，但依然涌现出了不少名流和思想家。
这些人的思想观点和理论都对当时中国的文化和社会发展产生过深远的影响，也对未来的中国和全世界的思想和文化发展产生了重要的影响。
这个时期的思想家主要涉及四大流派，它们分别是儒家、道家、佛教和法家。
魏晋南北朝时期的文化特点
魏晋南北朝时期的文化特点魏晋南北朝时期，为中国历史上的一个重要转折点，不仅在政治、经济方面发生了翻天覆地的变化，也在文化领域上产生了极大的变动。
本文将从多个角度入手，探讨魏晋南北朝时期的文化特点。
一、文化多元魏晋南北朝时期，各个族群、地域、阶层的文化交汇，形成了极为丰富多彩的文化形态。
南方比较兴盛的文艺形式有赋、诗歌和曲艺等；北方则以骈文、史传、笔记为主流。
而汉文化、胡文化、佛教文化交织，相互影响，阐述出了更为多元的文化意蕴。
二、文化开放魏晋南北朝时期，外来文化逐渐渗透进来，使得中国文化的开放程度前所未有。
由于与西域各种文化的交互，佛教也逐渐传入中国，为中国文化带来了重大影响。
佛教教义、佛经文本和佛像造像不断地从印度、西域传入，丰富了中国文化的内涵。
三、文人士大夫自秦以来的官僚文化得以延续，成为魏晋南北朝时期的主流文化形式。
文人士大夫出现，摄政王、侯爵们纷纷借助自己的文化背景来升迁，曹植、嵇康、王羲之等开创了新文艺风格。
四、文化异质性在魏晋南北朝时期，文化异质性充分表现出来。
由于这个时期人们的思想观念不能固定，从各方面手段借鉴和吸收各种理念，这样的文化导致了出现大量新思潮、新文艺形式、新书籍的结果，表现了一个熟悉奇异同时存在的文化态势。
五、文化流动性此时期，文化界群星云集，文化交流亦十分流畅，像羊欢之、何晏、曹操等人便是出祖师一流的文化人，他们之间进行着坦诚而又深刻的讨论和互相学习，从而促进文化的发展。
总之，魏晋南北朝时期是一个文化特点鲜明、文化多元、文化浓厚、文化流动的时代。
它的文化特点，不仅从表面上体现出了中国文化的多样性和开放程度，更反映出了中国文化持续涵盖各种文化要素的能力，这为中国的古今文化传承作出了巨大的贡献。
魏晋南北朝时期的宗教信仰与哲学思想
魏晋南北朝时期的宗教信仰与哲学思想在中国历史上，魏晋南北朝时期是一个承前启后的重要时期，不但发生了政治上的割裂和统一，还涌现了许多新的宗教教派和哲学思潮。
这篇文章将从宗教信仰和哲学思想两方面来探讨这个时期的文化特征。
一、宗教信仰在魏晋南北朝时期，我国宗教信仰呈现出多元化的特点。
除了传统的儒、道、释三家以外，还出现了众多新的宗教教派。
其中最有代表性的是佛教和道教。
1.佛教佛教源自印度，经过汉传和藏传等多重传承，最终传入我国。
在魏晋南北朝时期，佛教逐渐传播开来，成为当时重要的宗教教派之一。
佛教在中国的发展历程中，经历了三个不同阶段：初期、融合期和禅宗期。
初期是西汉至三国时期，主要传播的是南传的小乘佛教，它教导人们应该遵守佛陀的教理，求得自己的解脱。
融合期是南北朝至隋唐时期，随着中印文化的相互渗透，佛教逐渐与儒、道思想融合，形成了中国独特的中观思想。
禅宗期是隋唐至宋明时期，禅宗强调通过“直指人心”的方法，通过参禅打破人们的迷惑，实现自我解脱。
2.道教道教是中国的一种古老的信仰体系，它源自于仙侠传说和道家思想，发展出了自己的哲学体系和修道方法。
道教崇尚自然、超越世俗，追求长生不死，是一种非常独特的宗教信仰。
在魏晋南北朝时期，道教开始逐渐发展起来，形成了多种流派。
道教的创始人是张陵和张道陵兄弟，他们创立的教派被称为“五斗米道”。
此外，还出现了各种修炼方法和独特的道教神仙故事。
道教在隋唐时期逐渐发展壮大，成为当时唯一一个与佛教齐名的宗教教派。
二、哲学思想除了宗教信仰外，魏晋南北朝时期还涌现出了许多哲学思潮，其中最有代表性的是玄学和墨学。
1.玄学玄学是魏晋南北朝时期的一种思潮，它强调超越常理，追求人文精神的升华和人性的自我超越。
玄学精神是与儒家精神互补互养的，它的主要论点为“气化”、“太极”、“天人合一”。
玄学思想兴起的背景与社会因素密切相关。
当时的社会处于战乱不断的动荡时期，人们对于现实的痛苦与不安，迫切地需要精神上的抚慰和安慰。
魏晋南北朝时期的文化
魏晋南北朝时期的文化魏晋南北朝时期是中国古代历史上一个重要的文化时期，它的文化风貌和价值观念，对中国乃至世界的历史、文化和哲学都产生了深远的影响。
一、文化背景魏晋南北朝时期，是中国历史上一个重要的时期。
这一时期，是从公元220年三国魏、蜀、吴的分立开始，到公元589年隋朝建立为止。
在这近三百年光景中，历经魏、晋、南北朝等多次政权更迭。
在这一时期，社会经济和政治土壤发生了深刻的变革。
新兴的社会力量快速崛起，造成了旧的文化和思想体系的崩溃。
由于魏晋南北朝时期处在政治、经济、文化的大变革时期，因此社会文化面貌也发生了很大的变化。
二、文化风貌1.文化流派在魏晋南北朝时期，涌现出了多种不同的流派，包括道教、佛教、儒学和墨学等。
其中，佛教对于社会的文化和思想产生了深刻的影响，帮助中国思想文化向精神上的解放和自由追求转变。
佛教为中国的禅宗和净土宗留下了宝贵的财富。
2.文艺成就魏晋南北朝时期，文艺成就也十分显著。
早期的南朝文学以楚辞为代表，以抒情和感性为主。
中期的南朝文学则以诗歌和宋词为代表，以文学批评和批判为出发点。
而北朝文学则自成体系，其代表人物有陶渊明、乐天等。
3.哲学思想魏晋南北朝时期的哲学思想，主要表现为陶朱、儒墨争鸣、玄学流派、佛学思想和道家思想等。
在这些思想学派中，魏晋儒学对于中国的后世儒家思想体系产生了重要影响。
三、文化影响魏晋南北朝时期的文化影响是深远的。
首先，在文学领域，南北朝文学对于中国文学的发展和繁荣起到了重要作用。
楚辞、诗歌、宋词等，都为后世的文学大师们提供了不竭的创作灵感。
其次，在哲学思想领域，魏晋南北朝时期的儒学影响了中国千百年的思想史，直接影响了唐宋文化的发展和儒家的荣辱兴衰，是中国文化的重要组成部分。
最后，在佛教领域，魏晋南北朝时期的佛学对于中国思想文化的改变和革新起到了重要作用。
它让中国人初步体会了一份从生死轮回中获得的自由和解放，同时佛教还为中国的禅宗和净土宗留下了宝贵的遗产。
魏晋南北朝的文化特点
魏晋南北朝的文化特点魏晋南北朝，又称三国两晋十六国南北朝，关于魏晋南北朝的文化特点你了解多少?下面是有魏晋南北朝的文化特点，欢迎参阅。
魏晋南北朝的文化特点1.文化艺术成就多样，各具特色东晋的王羲之吸收汉魏诸家的精华，集书法之大成，被后世誉为“书圣”;东晋顾恺之的人物画，线条优美，活泼传神，富有个性。
2.科技成就突出如圆周率的计算、《齐民要术》、《水经注》等。
3.思想领域异常活跃佛教传入中国后迅速发展，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，以至文学艺术的各个领域，也都打上了佛教影响的烙印。
4.体现了民族大融合的特色重要的文化成就，来自不同的民族，也体现了不同民族的风格。
5.带有分裂割据的烙印。
不同时期，不同地域的文化，有着明显的区别。
特别是南北文化差异很大，如南北民歌风格的不同，外来佛教在南北的差距等。
(南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院组成，北方佛教艺术多由信徒制作等)魏晋南北朝时期文化大放异彩的原因一定的文化是由一定社会政治、经济决定的，同时也反映了当时的政治、经济状况。
政治上，虽然这一时期的民族矛盾十分激烈，但各族人民逐渐走向和睦相处，出现了民族大融合。
当时，进入中原的各个少数民族，同汉族杂居，互相学习，不断融合。
经济上，北方经济恢复发展，江南经济在魏晋南北朝时期也得到了开发。
这一时期社会思想也异常活跃，各种学说并兴，这是继战国“百家争鸣”后，我国历史上又一个思想解放的时代。
社会思想和学术文化的相对自由及多样化，有力的促进了魏晋南北朝时期文化的发展。
魏晋南北朝文化的基本特征一、自觉趋向型文化特征黄巾大起义促使东汉大帝国的瓦解，维护其封建专制统治的儒家伦理纲常受到极大冲击，人们的思想从儒家名教的桎梏中解脱出来，因而人的独立人格和自觉精神得到一定程度的发展。
同时，汉末至隋约400年内，基本上处于长期分裂割据(西晋统一至八王之乱只有8年)，战乱频仍，社会动荡不安的时代。
那时每一个人，每一个家庭家族，每一个社会政治集团，每一个割据政权，要求得生存、自立和发展，都必须充分发挥人的主观努力，或者发挥人才的优势，从而有利于个人聪明才智的充分显示。
魏晋南北朝时期的文化异同
魏晋南北朝时期的文化异同魏晋南北朝时期是中国历史上一个极其重要的时期，它是中国历史上的文化转折点之一。
在这个时期内，中国发生了很多的变化，包括政治、经济和文化等方面。
在这篇文章中，我们将探讨魏晋南北朝时期的文化异同。
一、文化背景魏晋南北朝时期是中国古代文化发展的一个重要时期，它的背景十分复杂。
在这个时期内，中原地区分裂成了南北两个势力范围，又出现了一些少数民族政权，如北燕、北齐、北周等。
在这个时期内，中原地区的统治者不断更替，政治和社会的动荡使得文化方面的发展进展缓慢。
二、文学风格在魏晋南北朝时期，文学风格的变化是非常显著的。
前期的南北朝时期，文学风格的主流是早期的骈文和六朝文学，它们追求雕琢文字、工整句式和华丽修辞，强调艺术效果和文字华丽。
到了中晚期的魏晋时期，文学风格发生了一些重要的变化。
文学追求的是自然、真实和简洁，避免使用华丽的修辞和大量的文学技巧，强调文字的真实和质朴。
三、思想内涵在魏晋南北朝时期，思想内涵的变化也非常显著。
前期的南北朝时期，尚武与道家思想的兴起，反映了当时的政治和社会环境。
大量的作家、哲学家和学者开始从军事、本土、实用和现实的角度探讨世界。
到了中晚期的魏晋时期，道教和佛教的兴起，推动了宗教信仰和禅宗慧命的修炼，后期的文化氛围也更加优雅、深邃、怪异、神秘。
四、艺术表现形式在魏晋南北朝时期，艺术的表现形式也发生了明显的变化。
前期的南北朝时期，文化艺术兴起，人们更加关注艺术的效果、技法和表现形式。
到了中晚期的魏晋时期，艺术开始追求表达个人情感、寄托寓意和突显个性的方式。
在音乐、诗歌、绘画和书法等艺术形式中，都体现了这种追求。
五、社会责任感在魏晋南北朝时期，社会责任感的意识也开始兴起。
前期的南北朝时期，人们普遍关注国家和家族的利益，文化艺术和人文科学的繁荣不断补充了社会责任感的功能。
到了中晚期的魏晋时期，人们更加注重国家和社会的发展，对于社会问题的关注日益增多，带有浓郁的道德性质。
魏晋南北朝时期的文化思想与社会变革研究
魏晋南北朝时期的文化思想与社会变革研究魏晋南北朝是中国历史上的一个特殊时期，这个时期出现了一些重要的文化思想和社会变革，对后来的中国文化发展起到了很大的影响。
本文从多个方面对魏晋南北朝时期的文化思想和社会变革进行研究。
一、文化思想1. 道家思想的兴起魏晋南北朝时期，道家思想得到了空前的发展。
在这个时期，很多具有影响力的思想家都被称为“道士”，例如王弼、嵇康等人。
道家思想认为人要追求自然，跟随自然的规律生活，这种思想在当时的社会中具有很大的倡导和推崇。
2. 禅宗的形成魏晋南北朝时期，佛教传入中国，在中国本土逐渐形成了禅宗。
禅宗的创始人为菩提达摩，他认为只有通过观究自性，才能够得到真正的解脱和智慧。
禅宗的出现对中国宗教文化和哲学思想产生了很大的影响。
3. 文化多元化魏晋南北朝时期，中国的文化思想呈现出多元化和交融的特点。
例如佛教的传播和发展就让中国的文化思想更加开阔，艺术形式也不再局限于传统的经典讲授和朗诵，而是开始独立成型，发展出了自己独特的艺术特点。
二、社会变革1. 地主阶级的兴起魏晋南北朝时期，地主阶级得到了很大的发展和壮大。
他们是掌握土地和财富的人，掌握着政治和经济的实权。
地主阶级的兴起也间接导致了农民和贫穷市民的社会地位下降，中等阶层的人越来越少。
2. 士族文化的衰落在魏晋南北朝时期，士族文化逐渐衰落。
传统的士族文化习俗和道德准则不再受到重视，尤其是南北朝时期，由于政治乱局，士族文化更加逐渐衰落。
3. 异族政权的崛起魏晋南北朝时期，不少异族政权开始崛起，例如北魏、南朝梁、南朝宋等。
这些政权的崛起，一定程度上加剧了中国的分裂，使得中国境内的政治和文化更加多元化。
三、总结魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的时期，这个时期看似混乱和动荡，但是也孕育了很多重要文化思想和社会变革。
在这个时期，中国的文化思想呈现出多元化和交融的特点，社会政治也更加复杂和多元化。
这些历史现象和变革都为中国文化史的演变提供了很多有价值的反思和启示。
魏晋南北朝时期的文化思想
第四节魏晋南北朝时期的文化（第三单元第二、三课课时）1．基础知识目标：魏晋南北朝时期文化发展的原因、主要特征和表现；魏晋南北朝时期的科学技术：数学、农学、地理学等方面的成就；魏晋南北朝时期的道教、佛教的传播和反佛教的斗争；魏晋南北朝时期的文学：建安文学、陶渊明与田园诗、南北朝时期的民歌《采桑度》、《敕勒歌》和《木兰辞》等。
魏晋南北朝时期的艺术：绘画、书法、雕刻等方面的成就。
2．思想教育目标：（1）通过魏晋南北朝我国文化发展的原因分析，培养学生理解政治、经济对文化发展所产生的作用。
（2）通过魏晋南北朝佛教兴盛对经济的破坏作用，使学生认识宗教的双重作用。
（3）通过魏晋南北朝时期科学技术发展的情况分析，认识当时我国的一些科学家在勤奋钻研的基础上，取得了领先于世界的成就。
从而树立努力勤奋刻苦学习的信念。
3．能力培养目标：（1）通过本节的教育与教学，培养学生对继承与发展的关系的理解能力。
（2）培养与提高学生紧扣时代特征，抓住历史现象的关键，对复杂的历史现象进行概括的综合能力。
（3）提高学生对文艺作品的鉴赏能力与文化素质。
1．重点：魏晋南北朝时期的科学技术方面的成就：数学、农学和地理学。
魏晋南北朝时期的哲学思想，道教、佛教及其反佛教的斗争。
魏晋南北朝时期的文学：建安文学、陶渊明与田园诗、民歌等。
魏晋南北朝时期的艺术：书法、绘画和雕刻等。
2．难点：（1）魏晋南北朝时期，我国文化发展的主要原因和特征。
（2）魏晋南北朝时期，佛教空前兴盛的原因和危害。
2．阅读指导法；3．讨论法。
复习旧课：思考：魏晋南北朝时期，我国社会经济发展的特征有哪些？学生回答：（1）江南经济开发，北方发展相对缓慢。
（2）庄园经济占居主要地位，寺院经济膨胀。
（3）商品经济总体水平较低。
（4）各民族经济交流加强。
在这种社会经济发展的基础上，我国的文化也取得了一些成就，那么魏晋南北朝时期我国文化发展的原因有哪些呢？学生思考，然后回答相关内容。
结合前面我们分析文化发展的原因的基本模式：（1）政治因素；（2）经济因素；（3）民族因素；（4）历史因素；（5）中外交流因素；（6）人民群众的因素等。
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魏晋南北朝时期的思想文化特点
魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士，那么关于魏晋南北朝时期的思想文化特点有哪些呢?下面是有魏晋南北朝时期的思想文化特点，欢迎参阅。
魏晋南北朝时期的思想文化特点
政治方面：国家长期分裂，战争频繁。
或诸侯争霸称雄，或三国鼎立、南北对峙;发生了重大变革。
如战国时期商鞅变法使秦国确立封建制度，北魏孝文帝改革促进了封建化过程。
各民族交往频繁，促进了民族融合。
经济方面：社会变革促进了生产关系的变化，推动了社会生产的发展。
经济的不断发展，为全国的统一创造了条件。
如：战国时期经济实力最强的秦国灭掉了六国，完成了统一;南北朝南北经济的发展为隋的统一创造了条件。
文化方面：科学技术取得巨大成就，有利于农业生产的发展。
如：春秋战国时期天文历法的进步;南北朝时期的数学成就和《齐民要术》。
文学艺术取得重大成就。
如：春秋的《诗经》，战国时期伟大诗人屈原和青铜艺术的进步;东晋的书法绘画成就，著名诗人陶潜，南北朝的佛教石窟艺术等。
魏晋南北朝文学
魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，(魏)曹丕《典论论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、(梁)锺嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
文学理论与批评的兴盛是与文学的自觉联系在一起的。
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。
所谓文学的自觉有三个标志：
第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。
汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记孝武本纪》：而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。
这里所说的文学显然是指学术。
到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立;(宋)范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。
同时又有文笔之分，《文心雕龙总术》：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。
这代表了一般的认识。
梁元帝萧绎《金楼子立言篇》对文笔之分有进一步的说明：至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。
吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。
至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。
萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。
他所说的文已接近我们今天所说的文学了。
第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
文体辨析可以上溯至《汉书艺文志》，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》、刘熙的《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。
更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。
特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮的特点。
(西晋)挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。
(东晋)李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。
到了南朝，文体辨析更加深入系统了，(梁)任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，但由此可见文体辨析的细致程度。
至于《文心雕龙》和《文选》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。
《文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分33大类。
其《序志》说：原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。
对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。
《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析，
这在下文还要讲到。
如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
第三、对文学的审美特性有了自觉的追求。
文学之所以成为文学，离不开审美的特性。
所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。
上面提到过，诗赋欲丽的丽，诗缘情而绮靡的绮靡，赋体物而浏亮的浏亮，便已经是审美的追求了。
到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事的对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。
而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。
魏晋南北朝时期教育
5)晋(265～420)南朝(宋、齐、梁、陈)和北朝(北魏、北齐、北周)。
魏晋南北朝时期是封建军阀割据混战的时期。
这时期豪族在经济上占有大量的土地，在政治上处于统治的地位。
豪门士族为了保证他们在政治上和经济上的特权，创立了九品中正选举制(见九品中正制)。
这个制度根据门第选拔士子做官，以致贤愚不分，形成了上品无寒门，下品无势族的现象。
这时期的支配思想是玄学。
魏晋玄学是杂糅道、儒的唯心主义哲学，是士族腐朽生活在意识形态上的反映。
同时，才性论也是魏晋之际的中心议题。
这种才能与德性(识见)相互关系的争论，既反映了当时两大政治派系的斗争和才可以使人走向悲剧的现实;也是以玄学论辩为形式的教育方面的重要论题。
在这种思想的影响下，产生了与儒家相对立的自然放任的教育思潮。
如嵇康反对儒家的礼乐名教,他在《难自然好学论》中认为，礼乐从各方面对人限制干涉，是违反自然的。
他把六经、仁义等等都当作污秽朽腐的东西，要一概丢掉。
与玄学家相反，儒家重视教育的作用。
傅玄认为人性是极活动的，容易受教育。
葛洪在他的基本属于儒家思想的外篇中也强调教育的作用和努力的必要，他说：才性有优劣，思理有修短，但成功还在于自身的努力。
总之，这时期学术思想自由，儒、道、佛三者互相斗争又互相吸取，天文、数学、医药在私学中广为传授，学术与文化都有一定的发展。
教育的发展也起了继汉开唐的作用。
中央官学这一时期玄学清谈的风气和自然放任的教育思潮阻碍了教育事业的发展;长期的动乱影响了学校的正常秩序。
九品中正制使士族有了做官特权不再需要认真读书;然而皇室需要利用学校来培养官吏。
因此这时期的教育特点是中央官学衰微，呈现出时兴时废状态。
西晋创设国子学西晋以前魏国曾立过太学。
魏文帝于黄初五年(224)正式于洛阳恢复太学。
学制仍沿用汉代旧制，但略有不同。
由于三国纷争，太学生多半是为了逃避兵役，学业水平较低，百人应试能通过的不过十人。
西晋创立国子学是在晋武帝咸宁四年(278)，并设置国子祭酒、博士各一人,教授学生。
惠帝元康三年(293) 明确规定官至五品以上子弟许入国子学，而太学则成为六品以下子弟求学之所。
这是九品中正制实行后，士族享有政治特权在教育上的反映。
它是中国于太学之外另立国子学之始，也是后世国子监的开端。
这种国子学与太学的分立，直接影响着南北朝和隋唐的教育制度。
宋代于文帝元嘉十九年(442)正式恢复国子学，下诏书命令广训胄子。
元嘉二十三年(446)文帝亲临国学，策问学生，并给予他们和教授以奖励。
齐朝建立后，武帝永明三年(485)也曾下诏立学，创建堂宇，置学生200人。
不过齐立国23年，其间曾两次废学。
梁武帝比较注意文教事业，于天监七年(508)下诏兴国子学。
天监八年诏书要求凡坚持学习能通一经的，经过策试可量才录用,即使寒门也不见弃。
讲诵经学的风气曾盛极一时,陈文帝天嘉元年(560)嘉德殿学士沈不害上书请兴学校,选公卿子弟入学，使助教、博士朝夕讲经，文帝很表赞成，下诏书根据他的建议施行。
魏晋经学的发展及其在教育上的影响东晋元帝即位，于建武元年(317)设立了太学。
这期间魏晋经学的发展对教育有一定的影响。
古文经学之得以立于学官是在魏初，而东汉的十四博士都是今文经学。
自董卓之乱，博士流散，到魏初重新立太学时，博士所传授课试的已不是汉末的今文经学而已被古文经学所取代。
这一时期的经学虽退居次要地位，但在政治上仍有它的重要作用，学校的教学内容也主要还是经学。
这个时期经学的特点是由汉代的注重章句训诂变为注重义理，从两汉师法家法的束缚中解放出来，而称为魏晋经学。
实质上这已是儒、佛、道混合的经学。
流传至今的重要经书，其中魏晋人注的占了一半。
他们注经的特点是广采众说,自出新意，其成就超过了汉代经师。
官学和私学的教育内容也有了变化。
南朝儒生开始有讲疏、义疏之学。
口头讲经的记录称为讲疏或讲义，义疏是阐发经义比经注更详尽的著作。
义疏之学是受了佛教讲经的影响。
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1.魏晋南北朝思想文化
2.魏晋南北朝文化特点
3.魏晋南北朝文化有什么特点
4.魏晋南北朝时期的文化
5.魏晋南北朝时期的文化知识点归纳。