《左传》引《诗》考
《诗经》在《左传》中的引用类型
浅谈《诗经》在《左传》中的引用类型摘要：史传文学《左传》充满诗性色彩，突出表现就是人物语言的诗意化，他们往往借用《诗经》当中的某一句或某一段或某一首来委婉地表达自己的思想和情志，使人物语言充满了诗性气质，其引用诗经的方式类型又是丰富多彩的。
关键词：左传引诗类型《左传》中大量引用《诗经》的诗句和篇目，保留了春秋时期《诗经》的重要资料，关于《左传》引用《诗经》的形式，不同的人有不同的切入点，所得出的结论也不一样。
有的认为有训诂式、概括《诗经》旨式和寓阐释于评论三种主要方式①，有的从纵向历史归纳《左传》引诗研究规律②，有的认为《左传》引诗主要有两种情况：一是人物语言引诗，二是叙述语言引诗③，有的从微观研究《左传》引诗章节分步情况④，笔者的切入点是从《左传》引诗的外部语言形式特点对《左传》中的引诗情况作一简单研究。
具体见下表：说明：本表只注重《左传》引诗的外部语言形态：“诗曰”部分专门统计文中以“诗曰”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。
“诗云”部分专门统计文中以“诗云”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。
“诗源”部分专门统计《诗经》中某首诗的历史起源，如《左传·文公六年》：“秦伯任好卒。
以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。
国人哀之，为之赋《黄鸟》。
”这句话交代了《诗经·秦风·黄鸟》产生的来源。
“诗篇”指的是文中只说出《诗经》的篇目而没有具体诗句，如《左传·襄公八年》：“晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。
公享之，宣子赋《摽有梅》。
”“诗章”指文中引用《诗经》的部分诗段，如《左传·文公十三年》：“子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章》。
”“《诗》所谓”是指文中以“《诗》所谓”三字开头，后面接着引用《诗经》的某一句诗来证明自己的观点，如《左传·宣公二年》：”《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。
”“《商颂》曰”指文中直接引用《商颂》中的诗句，如《左传·隐公三年》：“《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷’。
左传中引用诗经的句子
《左传》中引用《诗经》的句子非常多，以下是一些例子：
1. 《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。
”其是之谓乎？（庄
公二十二年）
2. 《诗》曰：“赫赫师尹，民具尔瞻。
”忧民之本也。
（庄
公三十二年）
3. 《诗》曰：“无衣无褐，何以卒岁？”有备无患，难易是也。
（闵公二年）
4. 《诗》曰：“敬慎威仪，以近有德。
” （闵公二年）
5. 《诗》曰：“先民有言，询于刍荛。
” （闵公二年）
6. 《诗》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
” （闵
公四年）
7. 《诗》曰：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。
”道得众则得国，失众则失国。
（庄公二十三年）
8. 《诗》曰：“毋念尔祖，聿修厥德。
永言配命，自求多福。
” （僖公三十三年）
9. 《诗》曰：“会于苞丘，母令齐侯秦伯而观戍也。
” （僖
公三十三年）
10. 《诗》曰：“莺其鸣矣，求其友声。
”虽非同母，差乐余方。
（文公十三年）
以上只是部分例子，如需更多信息，建议阅读《左传》原文。
《左传》里面的君子曰
《左传》⾥⾯的君⼦⽈《左传》⾥的君⼦⽈孔⼦⽈君⼦⽈：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
《诗》⽈‘孝⼦不匮，永锡尔类。
’其是之谓乎！”君⼦⽈：“信不由中，质⽆益也。
明恕⽽⾏，要之以礼，虽⽆有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之⽑，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙⾏潦之⽔，可荐于⿁神，可羞于王公，⽽况君⼦结⼆国之信，⾏之以礼，⼜焉⽤质？《风》有《采繁》、《采蘋》，《雅》有《⾏苇》、《泂酌》，昭忠信也。
”君⼦⽈：“宋宣公可谓知⼈矣。
⽴穆公，其⼦飨之，命以义夫。
《商颂》⽈：‘殷受命咸宜，百禄是荷。
’其是之谓乎！”君⼦⽈：“⽯碏，纯⾂也，恶州吁⽽厚与焉。
‘⼤义灭亲’，其是之谓乎！”君⼦⽈：“不备不虞，不可以师。
”君⼦⽈：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从⾃及也。
虽欲救之，其将能乎？《商书》⽈：‘恶之易也，如⽕之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有⾔⽈：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。
’”君⼦⽈：“善⾃为谋。
”君⼦⽈：“苟信不继，盟⽆益也。
《诗》云：‘君⼦屡盟，乱是⽤长。
’⽆信也。
”君⼦⽈：“《商书》所谓‘恶之易也，如⽕之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭’者，其如蔡哀侯乎。
”君⼦⽈：“鬻拳可谓爱君矣，谏以⾃纳于刑，刑犹不忘纳君于善。
”君⼦⽈：“酒以成礼，不继以淫，义也。
以君成礼，弗纳于淫，仁也。
”君⼦⽈：“诗所谓‘⽩圭之玷，尚可磨也；斯⾔之玷，不可为也，’荀息有焉。
”君⼦⽈：“管⽒之世祀也宜哉！让不忘其上。
《诗》⽈：‘恺悌君⼦，神所劳矣。
’”君⼦⽈：‘我知罪矣，秦必归君。
贰⽽执之，服⽽舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。
服者怀德，贰者畏刑。
此⼀役也，秦可以霸。
纳⽽不定，废⽽不⽴，以德为怨，秦不其然。
’君⼦⽈：“随之见伐，不量⼒也。
量⼒⽽动，其过鲜矣。
善败由⼰，⽽由⼈乎哉？《诗》⽈：‘岂不夙夜，谓⾏多露。
’”君⼦⽈：“⾮礼也。
妇⼈送迎不出门，见兄弟不逾阈，戎事不迩⼥器。
高考文言文阅读模拟训练：《左传-不忘恭敬,民之主也》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《左传·不忘恭敬，民之主也》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
宋人以兵车百乘、文马百驷以赎华元于郑。
半入，华元逃归，立于门外，告而入。
见叔牂，曰：“子之马然也。
”对曰：“非马也，其人也。
”既合而来奔。
宋城，华元为植．，巡功。
城者讴曰：“睅其目，皤其腹，弃甲而复。
于思于思，弃甲复来。
”使其骖乘．．谓之曰：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”役人曰：“从其有皮，丹漆若何？”华元曰：“去之，夫其口众我寡。
”秦师伐晋，以报崇也，遂围焦。
夏，晋赵盾救焦，遂自阴地，及诸侯之师侵郑，以报大棘之役。
楚斗椒救郑，曰：“能欲诸侯而恶其难乎？”遂次于郑以待晋师。
赵盾曰：“彼宗竟于楚，殆将毙矣。
姑益其疾。
”乃去之。
晋灵公不君厚敛以雕墙从台上弹人而观其辟丸也；宰夫肠熊踏不熟，杀之，置诸舂，使妇人载以过朝。
赵盾、士季见其手，问其故，而患之。
将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。
会请先，不入则子继之。
”三进，及溜，而后视之。
曰：“吾知所过矣，将改之。
”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。
《诗．》曰：‘靡不有初，鲜克有终。
’夫如是，则能补过者鲜矣。
君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之？又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。
’能补过也。
君能补过，兖不废矣。
”犹不改。
宣子骤谏，公患之，使锄麑贼之。
晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。
麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。
贼．民之主，不忠。
弃君之命，不信。
有一于此，不如死也。
”触槐而死。
（节选自《左传·宣公二年》，有删改）10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
晋灵公A不君B厚C敛D以雕墙E从台上弹F人G而观H其辟丸也11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “华元为植”的“植”名词用作动词，与《项脊轩志》中“吾妻死之年所手植也”的“植”字用法相同。
《续一切经音义》所引《左传》及《春秋经传集解》考
《续一切经音义》所引《左传》及《春秋经传集解》考作者：刘伊秦来源：《青年文学家》2017年第02期摘要：《续一切经音义》是辽国僧人希麟为增补《慧琳音义》一百卷而著的，所注佛经从《开元释教录》以后至《续开元释教录》共二百二十六卷，均为《慧琳音义》著成时尚未翻译完成的佛经。
其体例完全继承《慧琳音义》，除注音释义外，也大量征引经史与其他古籍中的例句。
本文将就其中引用《左传》原文及杜预《春秋经传集解》的条目进行考释。
《左传》原文以今本杨伯峻《春秋左传注》为参照，《春秋经传集解》以阮本“十三经注疏”为参照。
关键词：《续一切经音义》；《希麟音义》；《左传》；《春秋经传集解》[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-02--03一、《续一切经音义》简介《续一切经音义》又称《希麟音义》，作于辽圣宗时期，约完成于宋太宗雍熙年间。
是辽国燕京崇仁寺僧人希麟为增补唐中期长安西明寺僧人慧琳所著《一切经音义》而作。
所注佛经从《开元释教录》以后至《续开元释教录》，共二百二十六卷，补《慧琳音义》所未备。
体例则全仿《慧琳音义》，释文先音后义，一般先引字书、韵书，标明反切，注释字义，然后征引经史与其他古籍中的例句，以为佐证。
《一切经音义》系列均从佛经中选取词语，引征大量古代文献加以注解。
书中注音的大量反切，是研究汉语音韵学的重要资料，书中收罗的丰富词汇及解释，为训诂学和词汇学提供了宝贵的材料。
另外，在该系列征引的大量古籍中，还存在许多佚书，对古典文献学的研究也有很大的帮助。
《希麟音义》于辽道宗时传入高丽，再由高丽传入日本。
明朝时，中国国内已无此书。
大概于1745年，由日本狮谷白莲社翻刻单行本，此本大致保存了《希麟音义》原貌。
后清光绪初年（公元1880年），中国学者杨守敬赴日，发现了该日本刊本。
后该本被多次翻印，1986年，上海古籍出版社出版的《正续一切经音义》即依据狮谷白莲社本影印。
《诗经》在《左传》中的引用类型
浅谈《诗经》在《左传》中的引用类型摘要：史传文学《左传》充满诗性色彩，突出表现就是人物语言的诗意化，他们往往借用《诗经》当中的某一句或某一段或某一首来委婉地表达自己的思想和情志，使人物语言充满了诗性气质，其引用诗经的方式类型又是丰富多彩的。
关键词：左传引诗类型《左传》中大量引用《诗经》的诗句和篇目，保留了春秋时期《诗经》的重要资料，关于《左传》引用《诗经》的形式，不同的人有不同的切入点，所得出的结论也不一样。
有的认为有训诂式、概括《诗经》旨式和寓阐释于评论三种主要方式①，有的从纵向历史归纳《左传》引诗研究规律②，有的认为《左传》引诗主要有两种情况：一是人物语言引诗，二是叙述语言引诗③，有的从微观研究《左传》引诗章节分步情况④，笔者的切入点是从《左传》引诗的外部语言形式特点对《左传》中的引诗情况作一简单研究。
具体见下表：说明：本表只注重《左传》引诗的外部语言形态：“诗曰”部分专门统计文中以“诗曰”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。
“诗云”部分专门统计文中以“诗云”开头，下面直接引用《诗经》的诗句。
“诗源”部分专门统计《诗经》中某首诗的历史起源，如《左传·文公六年》：“秦伯任好卒。
以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。
国人哀之，为之赋《黄鸟》。
”这句话交代了《诗经·秦风·黄鸟》产生的来源。
“诗篇”指的是文中只说出《诗经》的篇目而没有具体诗句，如《左传·襄公八年》：“晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。
公享之，宣子赋《摽有梅》。
”“诗章”指文中引用《诗经》的部分诗段，如《左传·文公十三年》：“子家赋《载驰》之四章，文子赋《采薇》之四章》。
”“《诗》所谓”是指文中以“《诗》所谓”三字开头，后面接着引用《诗经》的某一句诗来证明自己的观点，如《左传·宣公二年》：”《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。
”“《商颂》曰”指文中直接引用《商颂》中的诗句，如《左传·隐公三年》：“《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷’。
诗经卷耳——精选推荐
诗经卷⽿诗经卷⽿ 《卷⽿》，后妃之志也，⼜当辅佐君⼦，求贤审官，知⾂下之勤劳。
内有进贤之志，⽽⽆险诐私谒之⼼，朝⼣思念，⾄于忧勤也。
谒，请也。
○卷⽿，卷勉反，苓⽿也。
《⼴雅》云：“枲⽿也。
”郭云：“亦⽈胡枲，江南呼常枲。
”《草⽊疏》云：“幽州⼈谓之爵⽿。
”诐，彼寄反，妄加⼈以罪也。
崔云：“险诐，不正也。
”苓⾳零。
[疏]“《卷⽿》四章，章四句”⾄“忧勤”。
○正义⽈：作《卷⽿》诗者，⾔后妃之志也。
后妃⾮直忧在进贤，躬率妇道，⼜当辅佐君⼦，其志欲令君⼦求贤德之⼈，审置于官位，复知⾂下出使之勤劳，欲令君⼦赏劳之。
内有进贤⼈之志，唯有德是⽤，⽽⽆险诐不正，私请⽤其亲戚之⼼，⼜朝⼣思此，欲此君⼦官贤⼈，乃⾄于忧思⽽成勤。
此是后妃之志也。
⾔“⼜”者，系前之辞，虽则异篇，⽽同是⼀⼈之事，故⾔“⼜”，为亚次也。
辅佐君⼦，总辞也。
求贤审官，⾄于忧勤，皆是辅佐君⼦之事，君⼦所专，后妃志意如然，故云后妃之志也。
险诐者，情实不正，誉恶为善之辞也。
私谒者，妇⼈有宠，多私荐亲戚，故厉王以艳妻⽅煽；七⼦在朝，成汤谢过。
妇谒盛与险诐私谒，是妇⼈之常态，圣⼈犹恐不免。
后妃能⽆此⼼，故美之也。
⾄于忧勤，勤为劳⼼，忧深不已，⾄于劳勤，后妃之笃志也。
⾄于忧勤，即⾸章上⼆句是也。
求贤审官，即⾸章下⼆句是也。
经、叙倒者，叙见后妃求贤⽽忧勤，故先⾔求贤，经主美后妃之志，能为此忧勤，故先⾔其忧也。
采采卷⽿，不盈顷筐，忧者，之兴也。
采采，事采之也。
卷⽿，苓⽿也。
顷筐，畚属，易盈之器也。
笺云：器之易盈⽽不盈者，志在辅佐君⼦，忧思深也。
○顷⾳倾。
筐，起狂反。
《韩诗》云：“顷筐，欹筐也。
”畚⾳本，何休云“草器也”，《说⽂》同。
易，以豉反，下同。
思，息吏反，下“忧思”同。
嗟我怀⼈，寘彼周⾏。
怀，思。
寘，置。
⾏，列也。
思君⼦官贤⼈，寘周之列位。
笺云：周之列位，谓朝廷⾂也。
○寘，之豉反。
⾏，户康反。
注下同。
朝，直遥反。
[疏]“采采”⾄“周⾏”。
○正义⽈：⾔有⼈事采此卷⽿之菜，不能满此顷筐。
左传引诗——精选推荐
一、《国语》1、《国语·周语上》：故《颂》曰：…思文后稷，克配彼天。
立我蒸民，莫匪尔极。
‟《大雅》曰：…陈锡载周。
‟是不布利而惧难乎？故能载周，以至于今。
2、《国语·周语中》：周文公之诗曰：…兄弟阋于墙，外御其侮。
‟3、《国语·周语下》：“且其语说《昊天有成命》，颂之盛德也。
其诗曰：…昊天有成命，二后受之，成王不敢康。
夙夜基命宥密，於，缉熙！亶厥心肆其靖之。
‟是道成王之德也。
成王能明文昭，能定武烈者也。
夫道成命者，而称昊天，翼其上也。
二后受之，让于德也。
成王不敢康，敬百姓也。
夙夜，恭也；基，始也。
命，信也。
宥，宽也。
密，宁也。
缉，明也。
熙，广也。
亶，厚也。
肆，固也。
靖，和也。
其始也，翼上德让，而敬百姓。
其中也，恭俭信宽，帅归于宁，其终也，广厚其心，以固和之。
始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成。
单子俭敬让咨，以应成德。
单若不兴，子孙必蕃，后世不忘。
4、“《诗》曰：…其类维何？室家之壶。
君子万年，永锡祚胤。
‟类也者，不忝前哲之谓也。
壶也者，广裕民人之谓也。
万年也者，令闻不忘之谓也。
胤也者，子孙蕃育之谓也。
单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。
膺保明德，以佐王室，可谓广裕民人矣。
若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，则单子必当之矣。
单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣。
”5、《国语·周语下》：《诗》曰：…四牡骙々，旟旐有翩，乱生不夷，靡国不泯。
‟又曰：…民之贪乱，宁为荼毒。
‟6、《国语·周语下》：《诗》云：…殷鉴不远，在夏后之世。
‟7、《国语·周语下》：《诗》亦有之曰：“瞻彼旱麓，榛楛济济。
恺悌君子，干禄恺悌。
‟夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易乐干禄焉。
8、《国语·周语下》：周诗有之曰：…天之所支，不可坏也。
其所坏，亦不可支也。
‟昔武王克殷，而作此诗也，以为饫歌，名之曰…支‟，以遗后之人，使永监焉。
9、《国语·晋语四》：《诗》云：…上帝临女，无贰尔心。
从《左传》杜注看杜预的《诗》学观
从《左传》杜注看杜预的《诗》学观封富【摘要】晋人杜预的《春秋左氏经传集解》,于《左传》用《诗》多有解说,自成一家之言。
对＂诗言志＂这一《诗》学中最核心的命题,杜注以＂作诗以言志＂标明自作诗以言己志,以＂诗以言志＂标明称《诗》以言己志,并以＂赋诗者取其一章＂标明赋诗断章,以＂义取××＂＂言××＂＂多取首章之义＂等标明断章取义之所在。
研究《左传》用《诗》之杜注,可从中窥见杜预的《诗》学观点。
%There are many explanatory notes to Zuo Zhuan in the way of Book of Songs in the book ChunQiou Zuo Shi Jin Zhuan Ji Jie noted by Du Yu of the state od Jin,which becomes one kind of thought.To the theme that poems express ambitions,which is most important in the study on Book of Songs,Du Yu explains with the notes that writing poems is to express ambitions to indicates that he writes poems to express his ambition,with the notes that poems express ambitions to indicate that Book of Songs express his ambition,with the note that the poem composer quotes one chapter to indicate composing poems partially,with quoting meanings from some chapters,saying something,usually quoting the first chapter＇s meanings and etc to indicate quotation out of content.When researching Du Yu＇s explanatory notes to Zuo Zhuan in the way of Book of Songs,we can find out Du Yu＇s ideas to Book of Songs.【期刊名称】《重庆文理学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(031)002【总页数】5页(P90-94)【关键词】《左传》;杜注;诗以言志;赋诗断章【作者】封富【作者单位】重庆文理学院图书馆,重庆永川402160【正文语种】中文【中图分类】I207.222《左传》一书，用《诗》之处极多。
《诗经》相关题
《诗经》一、名词解释1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。
雅诗中也有部分民歌。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。
3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。
前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。
《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。
4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。
东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。
赋指的是铺陈直叙事物的方法。
比即比喻或比拟。
兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
二、论述题1、举例谈谈《诗经》的主要内容。
参考答案：《诗经》思想内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，其主要内容包括以下几方面：一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。
这类诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。
或写男女子相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。
或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、凌辱及被遗弃的痛苦，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。
二是描写农业生产的农事诗。
这类诗也很多，有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描写欢快的劳动场面，如《周南·芣苡》；有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风·七月》等。
宋代的科举
宋代的科举，和唐一样，有常科、制科和武举。
但是，考试的科目、内容和方法则作了多次的变化，有关考试的规定也日益严密。
北宋初年，常科的科目较多，据《宋史·选举志》载：初，礼部贡举，设进士，《九经》、《五经》、《开元礼》、《三史》、《三礼》、《三传》、学究、明经、明法等科、皆秋取解，冬集礼部，春考试。
合格及第者，列名放榜于尚书省。
这些科目，除进士科外，其他科目总称诸科。
那时，各州县都没有学校，仅京城开封设有国子监。
在国子监学习的都是官僚子弟，人数不多，有些人只是挂名而已。
所以考生的来源主要靠州县贡举，每年秋天，各州举行考试，将合格的学生解送礼部，称为“取解试”。
第二年春天，礼部进行考试，称为“礼部试”，又称“省试”。
省试的内容基本上与唐代一样，进士重诗赋，诸科重帖经、墨义。
庆历四年（公元1040年），宋仁宗根据范仲淹、宋祁等人的建议，令各州县设立学校，并规定在校学习满三百天的人，才能参加取解试。
前科曾解送而落第者，在校学习可减为一百天。
省试分试策、试论、试诗赋三场。
以三场的全部成绩作为录取的根据。
不考帖经、墨义。
由于这些规定触犯了贵族官僚的利益，遭到他们的强烈反对。
仁宗只好下诏废除入学年限，恢复了旧有的考试制度。
宋神宗熙宁年间（公元1068年——公元1077年），王安石参知政事，实行变法，对科举制度也进行了重大的改革，废除考诗赋、帖经、墨义。
每个考生在《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》中任选一经，兼治《论语》、《孟子》，每试四场，考试方式是试策、试论、及经文大义。
这样的考试，每个考生必须通晓经义，又有文彩，才算合格，不象原来的墨义那样，只要初浅了解经义就可应付。
为了进一步通过学校培养和选拔人才，王安石又着手整顿太学。
将太学生分为三等：外舍、内舍和上舍。
以考试的成绩和平时的表现作为升舍、应试和授官的根据。
这种制度称为“三舍法”。
公元1085年，神宗病死，哲宗继立。
在高太后的支持下，司马光入朝执政，他一上台就陆续废除各种新法。
礼坏乐崩与《诗》应用的变迁从歌《诗》、赋《诗》到引《诗》——以《左传》文本为考察核心
第40卷第3期2021年3月绵阳师范学院学报Journal of Mianyang Teachers'CollegeVol.40No.3Mar.2021D01：10.16276/51-1670/g.2021.03.014礼坏乐崩与《诗》应用的变迁:从歌《诗》、赋《诗》到引《诗》——以《左传》文本为考察核心施春华1,王贞贞2（1.四川幼儿师范高等专科学校，四川绵阳621000；2.四川大学，四川成都610065）摘要：西周初期的《诗》集诗歌、音乐与舞蹈为一体，应用于各类正式典礼场合。
然而随着西周礼乐制度的崩坏，国家政治运作模式发生了巨大的变化,周王室权威不断下降，导致原本用于国家大型典礼的《诗》也逐渐失去了应用的场合。
春秋时期，诸侯国之间的聘问往来取代了以天子为中心的各类政治典礼，成为当时政治生活的主流,《诗》的应用和功能也随之发生改变,原本诗、乐、舞三位一体的繁复模式开始逐步简化和瓦解，乐、舞的元素逐步消退，而《诗》的文本意义开始逐步凸显，以适应政治社交场合的实际需要。
春秋时期《诗》的应用变迁历程，完整映射了西周以宗法制度为核心的礼乐制度的消亡史。
关键词：礼乐制度；《诗经》；歌《诗》；赋《诗》；引《诗》中图分类号：G12文献标志码：A文章编号：1672-612X（2021）03-0084-07《诗经》，在先秦时期被称为《诗》或者《诗三百》，其在形成之初，包含了诗歌（文本）、音乐与舞蹈等多种形式，与西周早期的礼乐制度相伴而生。
在西周初期通行的“国子”教育体系中,《诗》教作为“乐教”的一部分,以诗乐舞一体的方式，在贵族子弟培育良好德行、塑造言行仪容、熟悉各类礼仪方面发挥了巨大作用。
随着西周礼乐制度的崩坏，国家政治运作模式发生了巨大的变化，周王室权威不断下降，以天子为主导的大型国家典礼,如祭祀、征伐、嘉赏、宴飨、布政、宣令等不再施行，导致原本用于国家大型典礼的《诗》也逐渐失去了应用的场合。
春秋时期，诸侯国之间的聘问往来取代了以天子为中心的各类政治典礼，成为当时政治生活的主流。
试论《左传》用《诗》的类型、特点及其影响
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西 安 社 会 科 学
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传 》 有 两 处 作 诗 ： 是 文 公 六 年 秦 ９． 子 车 氏 赋 《 还 一 ｋ 为 黄 鸟 》 一 是 僖 公 二 十 四 年 召 穆 公 纠 合 宗 族 作 《 棣 》 ， 常 。 值 得 注 意 的是 ，左 传 》 作 诗 情 况 的 记 载 ， 后 人 对 《 对 是 相 关 诗 篇 主 旨进 行 解 释 的 重 要 依 据 。
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私学 兴立 ， 现 了 士阶层 。此 阶层 皆受 过 较 好 的教 出
育 ， 多 无官 位职 守 ， 要 以策 略 游 说 列 国 之 主 ， 但 需 形 成一 种 纵横驰 说 的社 会 风 气 。《 书 汉 ・艺 文 志 》日 ：
习 ， 见 流 风 之 远 矣 。［就 流 传 而 言 ， 诗 》 历 秦 火 亦 ” ］ 《 能 而存 完璧 ， 归功 于这 种 传 统 。学 者 对 《 》 能 成 要 诗 多 诵 ， 除 挟书 之律后 ， 根 据记 忆把原 诗 誊写 下来 。 故 可 春秋 战 国之 际 ， 侯 力征 ， 崩 乐坏 ， 学 废 弛 ， 诸 礼 官
《左传》引《诗》举例--以郑七子赋诗言志为例
《左传》引《诗》举例--以郑七子赋诗言志为例黄关蓉【摘要】《左传》引《诗》是《左传》在记载历史事件和描述人物风貌时最为常用的方式。
以郑七子引《诗》为例，进一步梳理《左传》引《诗》的相关内容，试对引《诗》的作用做一些基础性考证，丰富《左传》引《诗》的研究成果。
%The quotation of Book of Songs by Master ZUO’s Spring and Autumn Annals is the most usual way for the latter to record historical events and describe people.With quotation of Book of Songs by ZHENG Qi-zi as an example,this paper has made a further sorting of the content of such quotation.In addition,it also has made some basic research into the function of the quotation,hoping to enrich the research fruits of such citation.【期刊名称】《内江师范学院学报》【年(卷),期】2016(031)003【总页数】3页(P58-60)【关键词】《左传》;《诗经》;赋诗言志【作者】黄关蓉【作者单位】四川师范大学国际教育学院，四川成都 610068【正文语种】中文【中图分类】I206.2引《诗》始于西周中期,战国时期得到持久延续,春秋时期有所起伏。
引《诗》主要包括引自《诗经》的“三百篇”的诗句和诸子百家个人著作的诗。
引《诗》在于“赋诗言志”“赋诗见志”“赋诗观志”,同时也有很多引《诗》来叙事、说理、抒发情感,以此来渲染情景,丰富表达意思的真实感,增强说服力。
左传简介
7、讨
（一）研究 《论语·宪问》：“世叔讨论之。” （二）声讨。 《左传·宣公二年》：“亡不越境，反不讨
贼。”
齐晋鞌之战
1、介
（一）甲。特指披甲执 兵的人，即甲士。
《左传·宣公二年》：“既而与为公介。” 动词，披甲。
《左传·成公二年》：“不介马而驰之。” （二）疆界。 《诗经·周颂·思文》：“无此疆而界。”
引申为释放。《孟子·梁惠王上》“舍之，吾不忍其觳 觫。”
11、语
（一）动词，谈话。《论语·乡党》“食不语， 寝不言。”
（二）告诉。 《左传·隐公元年》：“公语之 故，且告之悔。”
（三）名词，言语，话。《论语·季氏》： “吾闻其语矣，未见其人也。”
（四）谚语，俗话。《谷梁传·僖公二年》： “语曰：唇亡则齿寒。”
《左传》的思想
《左传》有鲜明的政治与道德倾向。其观念较 接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视 长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。
《左传》的内容
记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包 括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡 弑等，对后世史学文学都有重要影响。主要记 录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类 礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、 道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、 神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
5、亡
（一）逃跑 《左传·宣公二年》：“问其名居，不告而退，遂自亡
也。” （二）灭亡 《左传·僖公三十年》：“然郑亡，子亦有不利焉。” （三）死 《论语·雍也》：“亡之，命矣夫。”
6、反
（一）翻转，颠倒。 《诗经·周南·关雎》：“辗转反侧。” （二）造反，叛乱 《史记·项羽本纪》：“日夜望将军至，岂敢反乎？” （三）回来 《左传·宣公二年》：“反不讨贼。”
名词解释-名词解释《左传》
名词解释1、诗经:《诗经》就是春秋时代编辑得诗歌总集。
原名《诗》,或称“诗三百”。
收录了商代、周至春秋中叶期间得作品三百零五篇。
2、楚辞:楚辞又称“楚词”,就是战国时代得伟大诗人屈原创造得一种诗体。
西汉后期,刘向辑集屈原、宋玉、东方朔及汉人得楚辞作品,名为《楚辞》。
就是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
3、离骚:《离骚》就是战国时期著名诗人屈原具有自传性质得长篇政治抒情诗。
诗人从自叙身世、品德、理想写起,抒发了自己遭谗被害得苦闷与矛盾,斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非,表现了诗人坚持“美政” 理想,抨击黑暗现实,不与邪恶势力同流合污得斗争精神与至死不渝得爱国热情。
4、左传:《左传》原名为《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》。
就是我国第一步记事详密完整得编年体史书,记载从鲁隐公元年至鲁哀公二十七年长达二百多余年得重要史实。
就是儒家重要经典之一。
5、乐府:“乐府”一词,历代含义不同。
秦汉时原为音乐官署之名。
汉代把乐府创作、搜集得歌词称为乐府。
六朝中人用乐府旧题创作得诗歌,不管合不合乐,都被称为乐府。
唐代出现了不用乐府旧题而只就是依照乐府诗得某种特点写作得诗,被称为“新乐府”。
宋元以后,乐府成为词曲得别称。
6、竹林七贤:魏正始年间,嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时得山阳县竹林之下,肆意酣畅,世谓竹林七贤。
7、建安七子:建安七子,就是建安年间七位文学家得合称,包括:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子外得优秀作者,所以“七子”之说,得到后世得普遍承认。
8、吴中四士:指张若虚、贺知章、张旭与包融。
在初、盛唐之交,四人齐名,她们又都就是江浙一带人,这一带在古代也叫吴中,因此人们称她们为“吴中四士”。
9、初唐四杰:“初唐四杰”就是指中国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王得合称,简称“王杨卢骆”。
10、古诗十九首:《古诗十九首》为汉代无名氏作品,非一时一人所作。
试论《左传》用《诗》的类型-特点及其影响
试论《左传》用《诗》的类型\特点及其影响摘要：《左传》用《诗》是先秦诗经学的主要内容。
《左传》用《诗》情况可分为引诗、赋诗(诵诗)和歌诗、作诗三种类型。
在具体的语境中，《诗》的用途有所不同，可分为赋诗言志、引诗证言和以诗为评三类。
《左传》引《诗》所形成的特点，对此后《诗经》研究、应用和传播极具影响。
关键词：《左传》，用诗；先秦诗经学春秋时代，《诗》在社会生活中有广泛的应用。
孔子说；“入其国，其教可知也。
温柔敦厚，诗教也。
”可见学《诗》是当时人受教育的重要内容。
故孔子教育孔鲤时说：“不学《诗》，无以言。
”当时学《诗》，不只记诵字句，更要经世致用。
否则，“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦-奚以为?”故对《左传》用《诗》的研究，对了解春秋时期的社会文化有着重要的意义。
下面，笔者就《左传》用《诗》的类型、作用及其影响，略作阐述。
一、《左传》用《诗》的类型《左传》用《诗》，可以分为引诗、赋诗(含诵诗)和歌诗、作诗三类，这三类又各有特点。
首先是引诗，即援引《诗》的字句，所占比例最大，共有187次。
《左传》中引《诗》有两种情况；一是--行人公卿言语中的引用：如《左传》僖公十九年：“子鱼言于宋公日；‘……《诗》日：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
”今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何?……”此处宋国大夫引用《大雅·思齐》劝谏君主，是公卿引诗。
又如《左传》昭公二十四年：“献子日；‘若王室何?’对日：‘……《诗》云；“瓶之罄矣，惟垒之耻。
”王室不宁，晋之耻也。
”此处郑人引用《小雅·蓼莪》警告晋人，是行人引诗。
一是《左传》作者引用。
这种引用或在“君子日”之类假托他人之言中引用，如《左传》隐公元年；“君子日；‘颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
《诗》日；‘孝子不匮，永赐尔类。
，其是之谓乎!”或直接以“孔子曰”的形式引用，但亦多假托圣人之言。
如《左传》宣公八年：“孔子日：‘《诗》云：“民之多辟，无自立辟。
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５ 篇 ９ １ ７ ０次
《 大雅》 《 周颂 》 《 颂》
《 鲁颂》 《 商颂 》
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二 《 左传》 诗》 引《 的方式 １ 原封不动地 引用 《 经》 句 ， 为 引诗者 话语 中 ． 诗 成 作 的一部分 。这种 引诗 方式 在 《 左传 》中出现过 １０次 ， ７ 这 说 明了《 诗经》 当时 已经成 为列 国君卿 在政 治 、 在 外交 活 动 中直接使用 的工具 。以《 左传 ・ 隐公元 年》、 僖公二十 《 二年》 《 及 文公二年》 为例 ： ①君子 日 ： 颍 考 叔 ， 孝 也 ， 其 母 ， 及 庄 公 。 “ 纯 爱 施 《 》 孝子不 匮 ， 诗 日‘ 永锡尔类 。 其是之谓乎 ！ ’ ” ②富辰言 于王日 ：请 召大叔 。《 “ 诗 ： 协 比其邻 ， ‘ 昏姻孔 云。 吾兄弟之不协 ， ’ 焉能怨诸侯之 １睦？ ” ③赵成子言 于诸 大夫 日 ： 秦 师又 至 ， “ 将必 辟之 。惧 而增德 ， 不可当也 。诗 日： 毋念尔祖 ， 修厥德 。 孟 明念 ‘ 聿 ’ 之矣 ， 念德 不怠 ， 其可敌乎 ？ ” 这三例 《 诗经》 原文 分别 出 自《 雅 ・ 醉》、 小 雅 大 既 《
第１ ２卷
第 ３期
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Ｖｎ ． ２ Ｎｏ ３ １１ ．
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２１ ０ ２年 ３月
文章编号 ：６ ２—６５ （ ０ ２ ０ ０ ０ ２ １７ ７ ８ ２ １ ） ３— １７—
无 无 《 候人 》
９ １ 次 篇 １ ４篇 ８ 次 ４篇 ４次 １ １ 篇 次 ９ １ 次 篇 １ ４ 篇 ４ ５ ６次
２篇 ２次 ２篇 ２次
１篇 １次
《 豳风》
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２篇 ２次
《 小雅》
《 雅》
《 巧言》 《 出车》 十月之交》 《 《 ， 正月》 《 小曼 》 《 六月》 《 常棣》 《 明》 小 ： 《 菁菁者莪》 《 ： 湛露》 《 弓》 《 ：彤 ： 鸿雁》 《 ２ 四月》 《 薇》 雨 无 正》 《 ：采 《 ３ 角 弓》 《 信南山》 节南 山》 《 《 桑扈 》 《 裳裳者华》 鹿 鸣》 《 《 四牡》 《 皇皇者 ３ 篇 ９ 次 ９ １ 华》 《 ： 采菽》 《 山》 《 ： 北 青蝇》 都人士》 圻父》 黍 苗》 《 《 《 《 ｚ 鱼丽》 南 山有 《 台》 《 ， 小弁》 蓼萧》 《 《 ｚ 隰桑》 小宛》 瓠 叶》 吉 日 《 《 《 《 》 蓼莪》 车辖 》 《 ｚ 《 既醉》 《 苇》 洞酌》 文王》， 板 》 《 》。 旱 麓》 《 行 《 《 《 抑 《 ｚ 思齐》 民劳》 《 《 桑柔》 《 ， 皇矣》 《 民》 《 燕 文王 有 声》 嘉 乐 》 《 印》 《 》 《 奕》 《 ｓ瞻 荡 ｚ韩 《 明》 《 灵台》 大 繇》 《 《 敬之》 《 ： 我将》 《 ： 酌》 武》 《 赉》 《 《 ： 时迈》 桓》 思文》 丰 年》 烈文》 《 《 《 《 ， 《 维天之命》 《 圉宫》 《 玄鸟》 长发》 《 《 殷武》 《 烈祖》 ’
中 图 分 类 号 ： ０ ． Ｉ ６２ ２
一
文献标识码 ： Ａ
《 左传》 诗》 引《 涉及 的篇 目及次数
类 属 《 周南》 引用篇 目及各篇引用次数 《 兔置》 《 耳》 ：卷 合计 ２ ３ 篇 次 ９ １ 次 篇 ３
《 召南》
《 邶风》 《 都风》 《 卫风》 《 王风》 《 郑风》 《 风》
正月》、 大雅 ・ 《 文王》， 摘选其 中的句子用 于话 语当中 。 在《 左传 》 中是最常见 、 次数也是最多 的。 ２ 引用《 ． 诗经》 中的诗篇 本义为典故 ， 直接引用《 不 诗 经》 句。以《 语 左传 ・ 文公七 年》 《 、 成公二 年》 襄 公二 和《 十八年》 为例。 ① 昭公将 去群公 子 ， 乐豫 日 ： 不可 。公族 ， 室之枝 “ 公 叶也 ， 去之则本根无所庇 荫矣 。葛嚣 犹能庇其 本根 ， 若 故 君子 以为 比， 国君乎 ？此谚所 谓 ‘ 况 庇焉 而纵 寻 斧焉 ’ 者
《 齐风》 《 魏风》 《 唐风》 《 秦风》 《 陈风》 《 郐风》 《 曹风》
《 采蘩》《 ３采蒴》 行露》《 《 ：羔羊》 揉有梅》 《 《 草虫 》 鹊巢》 野死有腐》 甘棠》 《 《 《 ：
《 谷风》 《 ： 泉水》 雄雉》 绿衣》 简 兮》 匏有苦 叶》 式微》 柏舟》 静女》 《 《 《 《 《 《 《 《 载驰 》 《 鼠》 《 ３相 ３ 鹑之奔奔》 干旄》 《 《 硕人》 氓》 淇 澳》 木瓜》 《 《 《 《 葛蕻》 《 清人》 缁 衣》 将仲子兮》 野有 蔓草》 《 《 《 《 ： 羔裘》 ： 《 褰裳》 风雨》 有女同车》 痒兮》 《 《 《 无 无 《 蟋蟀》 扬水 》 《 《 黄鸟》 无衣 》 《
《 传》 诗》 左 引《 考
郑 呈 飞
摘 要 ： 左传》 《 代表 了先秦史 学的 最高成就 ，诗 经》 《 又是 我 国文学 史上 第一部诗歌 总 集 ， 由于二者在 文 学史上的特殊地位 而具有 密切 关联 。先秦文献有 关引《 的文献 中， 左传》最具有代表 性。 已有 众 多学者 诗》 《 对《 左传》 诗》 引《 的原 由和 引《 方 法做 了大量研 究 。试 就其 引用《 经》 诗》 诗 的篇 目、 次数和 引用 的特点 而言 ， 对引《 情况作全 面的考证和分析 ， 诗》 为研究《 左传》 《 和 诗经》 提供 一些参考 。 关键词 ： 左传》 《 经》； 《 ；诗 引用特 点