中华礼仪之美.pptx

礼仪的发展历程
• 1、礼仪的萌芽——原始社会 • 起源于原始人类的两大信仰：天地信仰，祖先 信仰。礼仪是原始人类为求风调雨顺、祖先显灵 的祭神拜祖仪式。 • 2、礼仪的正式形成——奴隶社会 • 为维护奴隶主阶级利益而制定的礼制——完备 的标志：“三礼”（周代出现的《周礼》、《仪 礼》、《礼记》） • 3、礼仪的发展变革——封建社会 • “三纲五常”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻 纲；仁、义、礼、智、信。 • “三从四德”：在家从父、出嫁从夫，夫死从
中华礼仪的源头——周代礼乐文化
• “仓廪实而知礼义，衣食足而知荣辱”，礼仪以社会 经济繁荣为基础，礼仪是人类的道德，修养的外在行为 规范。礼仪是衡量一个民族文化底蕴的重要标准。
• 原始社会，我们的祖先刀耕火种，茹毛饮血，社会巫 风盛行，秩序混乱；只知其父不知其母的“群婚”更无 伦理可言。
• 中华礼仪发源于西周。西周初年，政治上推行“分封 制”；文化上周公“制礼做乐”，为社会规定了一整套 的君臣，父子，夫妻，和人际的礼仪规范。
《诗经 小雅 鹿鸣》表现天子宴请群臣佳宾盛况，后来也用于 贵族宴请宾客。赞美春秋初期守礼有序，宾主融洽的脉脉温情。 呦呦鹿鸣， 鹿儿呦呦不停鸣；食野之苹， 吃着野外的青苹。 我有佳宾， 我有一群好客人；鼓瑟吹笙， 为此鼓瑟又吹笙。 吹笙鼓簧， 吹起笙来按起簧；承筐是将， 满筐礼物来献上。 人之好我， 众多佳宾爱护我；示我周行， 反复指示我方向。 呦呦鹿鸣， 鹿儿呦呦不停鸣；食野之蒿， 吃着野外的青蒿。 我有佳宾， 我有一群好客人；德音孔昭， 他们声誉很崇高。 视民不佻， 待人宽厚不轻佻；君子是则是效，君子学习效仿 我有旨酒， 我的美酒甜又纯；以宴乐佳宾之心。
〈春秋〉是孔子晚年编定的鲁国的编年体史书。 〈春秋〉——礼义之大宗，〈左传〉是春秋左丘明在〈春秋〉 的基础上加工，创造而成的。
〈左传〉委婉含蓄，不卑不亢，谨严周密的外交辞令是孔子 “礼”一个表现方面。
〈烛之武退秦师〉中烛之武游说秦穆公的说词： 君臣之礼，谦恭谨慎：“若亡郑而有利于军，敢以烦执事”。 “若舍郑以为东道主，行李之往来， 共其乏困，君亦无所害。 说客之词，谨严周密：围绕“亡郑”对秦利害从正反两方面
பைடு நூலகம் 拜手：古代的一种跪拜礼。
• 行礼时，跪下， 两手拱合到地，头 靠在手上。《周礼》 中作“空首”；也 作“拜首”。
顿首：跪而头叩地为顿首。
• “顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起， 因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于 下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送， 民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开 头或末尾。如“……丘迟顿首”（《与陈伯之 书》）。
礼仪
• 礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭 祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼， 军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼 仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪 可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭 地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见 礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有 “三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者 治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者 是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正 人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出 了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之 道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有 看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求
千载之下，仰其遗风 高山仰止，景行行止 虽不能至，心向往
之• 1孔子像 孔子生平 孔子家世 孔子传
• 2 孔子故乡——山东曲阜 • 曲阜三孔——孔府，孔庙，孔林 • 3孔子思想： • （1）礼 • （2）仁 • （3）中庸
思考问题：
• 1 孔子主张“克己复礼曰仁”，孔子的“仁” 和“礼”有什么关系？
3 “礼”在周代成为一种生活方式，一种价值取向，一种评价人行 为的参照体系。周人注重自身道德离异修养，努力使自己的行为符 合“礼”的要求。
古代文人士大夫的人生设计：“修身，齐家，治国，平天下”中 “修身”最重要的一项就是习“礼”。
1、文学作品来源于现实生活，如实地反应现实生活的面貌。 从周代的文学作品中可以折射出周代礼乐文化的地位和影响。
• 2 周礼在周代的地位和作用如何？
• 3 周礼和其他国家的礼仪相比较，精神实质是 什么？
天行健，君子以自强不息
地势坤，君子以厚德载物
1 周礼表现为政治活动，人际交往，家庭生活等方面的完整的礼仪
规范系统，目的是维护森严的等级制度，区别尊卑贵贱；使长幼有 序以正人伦。这正是儒家“仁”的内涵。
2 “礼”是行为规范，“仁”是行为规范的效果和政治目的。中华 礼仪“重礼敬德”的传统在孔子这里确定。
中华礼仪之美
——礼仪之邦
中华礼仪
• 夫妇之礼：举案齐眉，相敬和顺 • 及笄之礼：许徳而笄，坤道厚德 • 拜师之礼：束修诚敬，门墙忝列 • 迎宾之礼：相迎门外，揖让升降 • 趋步：趋行进退，徐疾有法 • 万福：淑女端庄，万福有礼 • 揖礼：君子谦谨，揖让进退 • 礼乐：外敬内静，礼乐相和 • 射礼：观徳之射，君子之争
• 从此中国结束了无秩序的原始蒙昧状态，进入了以 “礼乐文化”为标志的理性文明社会。
儒家至圣先师，礼仪万世师表 ——走近孔子
• 孔子是春秋时鲁国人，生活在“礼崩乐坏”诸 侯争霸的春秋末期。 • 孔子的政治思想中心是“仁”和“礼”，认为 “克己复礼曰仁”，这也是儒家思想的核心。孔 子反对诸侯争霸，主张恢复周礼。 • 所以只要我们破译了孔子的思想，我们就可以 找到中华礼仪的源头和精神实质。 • 让我们一起走近孔子，去追溯中华礼仪的渊源 吧。
古人见面的礼仪
揖： 拱手行礼，是为揖。
• 这是古代宾主相见 的最常见的礼节。 揖让之礼分为三种： 一专用于没有婚姻关 系的异姓，行礼时推 手微向下；
二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平 而致于前；
三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
拜：古代表示恭敬的一种礼节。
• 古之拜，只是拱手弯腰 而已，两手在胸前合抱， 头向前俯，额触双手，如 同揖。如《孔雀东南飞》 中的“上堂拜阿母，阿母 怒不止”，这儿的“拜” 就是焦仲卿对母亲行的这 种礼节。