福建省永安第十二中学人民版高中历史必修3 专题六第二课 神权下的自我 课件
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律平等的，只有品德才是区分人类的标准。” ——薄伽丘《十日谈》
（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？
冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。 （2）材料反映了作者怎样的思想？
肯定人的欲望，歌颂自然人性的人文主义思想，反 对封建等级观念，主张人人自由平等。
二、人的发现与发展：戏剧篇
文艺复兴发源于14世纪的意大利，15 世纪时传遍欧洲。
经济:资本主义萌芽
思想：强调个人价值、 个性自由、现世享乐
14世纪时，（佛罗伦萨）生活在
城市中的市民积极投身到商品经济 中……买主卖主都是独立的个人， 他们的人身都是自由的。商品交换 通行的原则是自由买卖、等价交换。 ……市民在从事商品经济的活动中， 强烈地感到独立个人的价值，感到 自由、平等可贵，感到占有财富的 愉快。
三、人的传承与追寻—— 宗教改革
1.背景：
①经济：资本主义经济 的发展，使新兴资产阶 级要求摆脱罗马天主教 的束缚。
②政治： 罗马教廷剥削压迫严重，激化了社会矛盾
教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国 人高喊：路德；剩下的十分之一少数人高喊：罗 马教廷该死！”
③导火线：1517年教皇大量出售“赎罪券”搜刮人 民 ，激起愤慨
那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
思考：从片段一可知，但丁对以教皇为首的天主教 会持怎样的态度？
从片段二可知但丁崇尚什么？
例2 彼特拉克与《歌集》 材料提一出：以（“名人言的） “我不想变成上帝，或 居住在学永问恒”之代中替，……属于人的那种光荣对 我就“够神了的。学我问自”己是凡人，我只要求凡人的 幸福被。称”为“人文
主义之父” 材料二：（名诗）我象往常一样在悲思中写 作，鸟儿的轻诉和树叶的微语在我耳边缭绕， 一条小河，傍依着两岸鲜花在和风细浪中畅 怀欢笑……。
——王乃耀《文艺复兴早期的佛罗伦萨经济之考 察》
文艺复兴的性质：一场资产阶级的思想解放运动
二、人的发现与发展：文学篇
例1 但丁与《神曲》
《神曲》片段一： 但丁“发现”当时的教皇卜尼法斯八世正在地狱 的一个火窟中永受煎熬。但丁对痛苦的教皇说：你留 在这里吧，因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂 躏，把恶人提升。 《神曲》片段二： 你随我来，让人们去议论吧，要像竖塔一般，任 凭狂风呼啸，塔顶都永远岿然不动。
1517年，教皇利欧十世(1513-1521)， 生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂， 而以售卖赎罪券为筹款的财路。
他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪 券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出 来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱， 现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿 还在火里面；再继续加钱吧！”
薄伽丘用这则故事要说明的是： A、人的自然天性无法阻挡 B、人生的目的是追求幸福 C、将女人比作祸水很愚蠢 D、青年人从来不盲从盲信
探究：走近薄伽丘，感悟人性的觉醒
故事二 郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相 恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，
痛骂Ø女文儿艺不顾复身兴份时，竟期与，下人贱文的奴主仆义相的爱。表绮现思梦达 却宁形死式不屈是，从并肯愤然定驳人斥的父本亲：能“欲我望们人和类歌的颂骨肉都 是具备用自同着然样同的样的物的人质机性造能成开和的一始，样的我的。们效的用灵。魂我都们是人天类主是赐天给生的一，
13世纪的圣徒 方济各
• 所有的兄弟（应）在贫困 和谦卑中服从上帝，坦然 地乞求救济，这是至高无 上的贫穷。
• 严禁任何兄弟和女人联系。
——刘耀春《从“出世”到 “入世”》
乔托《宝座上的圣母》
绘画和材料体现什么思想？
神权至上、压抑人性 安于贫困、禁欲苦行
一、人的沉沦与呼唤
人们被中世纪神权 束缚了近千年，为何 到14世纪，才想起来 反抗？
16世纪，英国迎来文艺复兴高潮时期 的杰出戏剧作家：莎士比亚
代表剧作：
莎士比亚 1564—1616
《奥赛罗》 《仲夏夜之梦》 《李尔王》 《哈姆雷特》 《麦克白》 《威尼斯商人》
英国前首相丘吉尔曾说：“我宁愿失去一个印 度，而不愿失去一个莎士比亚。”
阅读下面材料： 《哈姆雷特》中主人公的一段独白： 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵
思考： 从材料可知，彼特拉克与但丁的相同之处有哪些？
情人劳拉
例3 薄伽丘与《十日谈》
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事， 故名《十日谈》。
探究：走近薄伽丘，感悟人性的觉醒
《十日谈》中的一则故事说：“一个从小与世隔绝 的青年，跟父亲下山进程，路遇一群年轻漂亮的 姑娘，青年问父亲这些是什么东西，虔诚信仰天 主教的父亲答道：她们全是祸水，叫绿鹅。他嘱 咐儿子低下头去，眼睛盯着地面，别去看她们。 谁知岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却 说：爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。”
的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！ 多么文雅的举动！在才能上多么无限!在行为 上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天 神！宇宙的精华！万物的灵长！
从《十日谈》到《哈姆 雷特》人发生了什么变化？
莎士比亚眼中的人有什么特征？
理性、才能、文雅、智慧
本能
理性
莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对 人性的不同：
莎士比亚注重人的理性,提升了人的高尚与尊 严级的发 展历程
阶段 国别
初 期 意大利
“文学 三杰”
高 英国
潮
人物 但丁 彼特拉克 薄伽丘
莎士比亚
从 代表作品 质思想特征 《神曲》 朴 《人（《哈“文十姆人主日雷曲义谈特”之》》）父走向高雅和精致歌 提 尚肯和人趋向：与颂 升定歌性尊人 了人颂严间 人的自的 性欲然仁 的爱 高望的，
神权下的自我
一个绽放人性光芒的时代
永安三中高中部 黄梦君
在艺术作品中绽放人性
达·芬奇《蒙娜丽莎》
拉斐尔《草地上的圣母》
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探究一：绘画的主体是什么？作者注重展现了 主体的哪些细节？这些细节说明了什么？
今天很多同样题材的绘画作品，其技艺水平高 超，为何没有《蒙娜丽莎》等作品的地位？
中世一纪、只人知的道沉一沦种与意呼识唤形态，即宗教和神学—。—恩格斯
（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？
冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。 （2）材料反映了作者怎样的思想？
肯定人的欲望，歌颂自然人性的人文主义思想，反 对封建等级观念，主张人人自由平等。
二、人的发现与发展：戏剧篇
文艺复兴发源于14世纪的意大利，15 世纪时传遍欧洲。
经济:资本主义萌芽
思想：强调个人价值、 个性自由、现世享乐
14世纪时，（佛罗伦萨）生活在
城市中的市民积极投身到商品经济 中……买主卖主都是独立的个人， 他们的人身都是自由的。商品交换 通行的原则是自由买卖、等价交换。 ……市民在从事商品经济的活动中， 强烈地感到独立个人的价值，感到 自由、平等可贵，感到占有财富的 愉快。
三、人的传承与追寻—— 宗教改革
1.背景：
①经济：资本主义经济 的发展，使新兴资产阶 级要求摆脱罗马天主教 的束缚。
②政治： 罗马教廷剥削压迫严重，激化了社会矛盾
教皇在德国的特使报告说：“十分之九的德国 人高喊：路德；剩下的十分之一少数人高喊：罗 马教廷该死！”
③导火线：1517年教皇大量出售“赎罪券”搜刮人 民 ，激起愤慨
那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
思考：从片段一可知，但丁对以教皇为首的天主教 会持怎样的态度？
从片段二可知但丁崇尚什么？
例2 彼特拉克与《歌集》 材料提一出：以（“名人言的） “我不想变成上帝，或 居住在学永问恒”之代中替，……属于人的那种光荣对 我就“够神了的。学我问自”己是凡人，我只要求凡人的 幸福被。称”为“人文
主义之父” 材料二：（名诗）我象往常一样在悲思中写 作，鸟儿的轻诉和树叶的微语在我耳边缭绕， 一条小河，傍依着两岸鲜花在和风细浪中畅 怀欢笑……。
——王乃耀《文艺复兴早期的佛罗伦萨经济之考 察》
文艺复兴的性质：一场资产阶级的思想解放运动
二、人的发现与发展：文学篇
例1 但丁与《神曲》
《神曲》片段一： 但丁“发现”当时的教皇卜尼法斯八世正在地狱 的一个火窟中永受煎熬。但丁对痛苦的教皇说：你留 在这里吧，因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂 躏，把恶人提升。 《神曲》片段二： 你随我来，让人们去议论吧，要像竖塔一般，任 凭狂风呼啸，塔顶都永远岿然不动。
1517年，教皇利欧十世(1513-1521)， 生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂， 而以售卖赎罪券为筹款的财路。
他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪 券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出 来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱， 现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿 还在火里面；再继续加钱吧！”
薄伽丘用这则故事要说明的是： A、人的自然天性无法阻挡 B、人生的目的是追求幸福 C、将女人比作祸水很愚蠢 D、青年人从来不盲从盲信
探究：走近薄伽丘，感悟人性的觉醒
故事二 郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相 恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，
痛骂Ø女文儿艺不顾复身兴份时，竟期与，下人贱文的奴主仆义相的爱。表绮现思梦达 却宁形死式不屈是，从并肯愤然定驳人斥的父本亲：能“欲我望们人和类歌的颂骨肉都 是具备用自同着然样同的样的物的人质机性造能成开和的一始，样的我的。们效的用灵。魂我都们是人天类主是赐天给生的一，
13世纪的圣徒 方济各
• 所有的兄弟（应）在贫困 和谦卑中服从上帝，坦然 地乞求救济，这是至高无 上的贫穷。
• 严禁任何兄弟和女人联系。
——刘耀春《从“出世”到 “入世”》
乔托《宝座上的圣母》
绘画和材料体现什么思想？
神权至上、压抑人性 安于贫困、禁欲苦行
一、人的沉沦与呼唤
人们被中世纪神权 束缚了近千年，为何 到14世纪，才想起来 反抗？
16世纪，英国迎来文艺复兴高潮时期 的杰出戏剧作家：莎士比亚
代表剧作：
莎士比亚 1564—1616
《奥赛罗》 《仲夏夜之梦》 《李尔王》 《哈姆雷特》 《麦克白》 《威尼斯商人》
英国前首相丘吉尔曾说：“我宁愿失去一个印 度，而不愿失去一个莎士比亚。”
阅读下面材料： 《哈姆雷特》中主人公的一段独白： 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵
思考： 从材料可知，彼特拉克与但丁的相同之处有哪些？
情人劳拉
例3 薄伽丘与《十日谈》
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事， 故名《十日谈》。
探究：走近薄伽丘，感悟人性的觉醒
《十日谈》中的一则故事说：“一个从小与世隔绝 的青年，跟父亲下山进程，路遇一群年轻漂亮的 姑娘，青年问父亲这些是什么东西，虔诚信仰天 主教的父亲答道：她们全是祸水，叫绿鹅。他嘱 咐儿子低下头去，眼睛盯着地面，别去看她们。 谁知岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却 说：爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。”
的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！ 多么文雅的举动！在才能上多么无限!在行为 上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天 神！宇宙的精华！万物的灵长！
从《十日谈》到《哈姆 雷特》人发生了什么变化？
莎士比亚眼中的人有什么特征？
理性、才能、文雅、智慧
本能
理性
莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对 人性的不同：
莎士比亚注重人的理性,提升了人的高尚与尊 严级的发 展历程
阶段 国别
初 期 意大利
“文学 三杰”
高 英国
潮
人物 但丁 彼特拉克 薄伽丘
莎士比亚
从 代表作品 质思想特征 《神曲》 朴 《人（《哈“文十姆人主日雷曲义谈特”之》》）父走向高雅和精致歌 提 尚肯和人趋向：与颂 升定歌性尊人 了人颂严间 人的自的 性欲然仁 的爱 高望的，
神权下的自我
一个绽放人性光芒的时代
永安三中高中部 黄梦君
在艺术作品中绽放人性
达·芬奇《蒙娜丽莎》
拉斐尔《草地上的圣母》
点击添加标 题
探究一：绘画的主体是什么？作者注重展现了 主体的哪些细节？这些细节说明了什么？
今天很多同样题材的绘画作品，其技艺水平高 超，为何没有《蒙娜丽莎》等作品的地位？
中世一纪、只人知的道沉一沦种与意呼识唤形态，即宗教和神学—。—恩格斯