大学生幸福观教育之道德情感维度

Ｖｏ ． ７ ＮＯ １ １３ ．
第３卷 ７
第 １ 期
大学 生幸 福观 教 育 之道 德 情 感 维 度
柴 素 芳
（ 北 大 学 马列 教 研 部 ， 北 保 定 河 河 ０１０） ７０ ２
摘 要： 幸福 是 人 的 迫切 而合 理 的 需要 通 过 正 当途 径得 以 实 现 或部 分 实现 时 的心 理 体 验 在 形 式 上 ， 福 表 现 为 个 体 积 极 幸 的 心 理 感 受 ； 内容 上 ， 福 具 有 道 德 意 义 ， 在 幸 即个 体 必 须 以 道 德 的 手段 来 获得 幸福 。 由 于情 感 是 支配 人 行 动 的动 力 系统 ， 故 追 求 幸福 的行 动 必 然 受道 德 情 感 的 引发 和 调 节 。 因 此 ， 发 道 德 情 感 是 大 学 生 幸 福 观 教 育 的 重 要 内容 。主 要 论 述 了道 德 激 情 感 与 幸福 的 关 系 以及 激 发 道 德 情 感 、 育 大 学生 幸 福 观 的 内容 和 方 法 。 涵 关键 词 ： 育 ； 涵 幸福 观 ； 学 生 ； 德 情 感 大 道 中 图分 类 号 ： ４ Ｄ６ 文 献 标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ５ ３ ８ ２ １ ） ｌ １８ ３ １ ０ —６ ７ （０ ２ Ｏ 一０ ２ 一Ｏ 在 形 式 上 ， 福 表 现 为 人 的 积 极 的 心 理 体 验 ， 人 的 幸 是 迫 切 而合 理 的需 要 通 过 正 当途 径 得 以 实 现 或 部 分 实 现 时 的情 感 体 验 ， 内 容 上 ， 福 具 有 道 德 意 义 ， ： 体 必 须 在 幸 即 个 通过 道 德 的手 段 来 获 得 幸 福 。 由 于 情 感 是 支 配 人 行 动 的 动力 系统 ， 人 们 追 求 幸 福 的行 动 必 然 受 道 德 情 感 的 引 发 故 和调 节 ， 以 ， 学 生 幸 福 观 教 育 不 应 是 教 育 者 机 械 地 施 所 大 教 、 生被 动 受教 的过 程 ， 是 教 育 者 通 过 对 大 学 生 道 德 情 学 而 感 的激 发 并 由学 生 自主建 构 幸 福观 的过 程 。
２１ ０ ２年 １月
河北大 学学 报 （ 学社会 科学 版） 哲
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＨ ｅ ｅ Ｕ ｎｖ ｒ ｉ （ ｈ ｌｓ ｐ ｙ ａ ｄ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ） ｏ ｒ ａ ｂ ｉ ｏ ｉ ｅｓｔ Ｐ ｉ ｏ ｈ ｎ ｏ ｉｌ ｉｎ ｅ ｙ ｏ Ｓ
Ｊ ｎ ２ １ ａ． Ｏ ２
一
、
道 德 情 感 之 于人 获 得 幸 福 的 内 在 动 力 。 因 为 这 些 道 德 情 感 能 够 促 进 人 选 择 积 极 健 康 的 生 活 方 式 ， 出合 理 的 价 值 判 断 ， 做 升 华 人 的 心 灵 世 界 ， 立 正 确 的 幸 福 观 。道 德 敬 畏 感 “ 树 指 道 德 主 体 内心 对 道 德 终 极 价 值 、 德 法 则 、 之 物 的 强 烈 道 善 的崇 敬 和 畏 惧 之 情 。但 这 一 道 德 情 感 与 其 他 的 道 德 情 感 相 比 ， 有 自身 的特 征 。首 先 ， 畏 主 体 情 感 的 ‘ 诚 性 ’ 具 敬 虔 。 道 德 敬 畏 与 道 德 信 念 密 切 相 关 ， 畏 者 往 往 以迷 信 或 笃 信 敬 的心 理 去 面 对 敬 畏 的 客 体 ， 同基 督 教 徒 心 中信 奉 上 帝 般 如 的虔 诚 … …其 次 ， 畏 客 体 之 于 主 体 的 神 圣 性 。相 对 于 其 敬 他 道 德情 感 的 易 逝 性 、 意 性 ， 畏 更 具 有 稳 定 性 和 深 刻 随 敬 性 ”２。 ［ｊ。康 德 在《 践 理 性 批 判 》 说 ，有 两 样 东 西 ， 们 ¨ 实 中 “ 我 愈 经 常 愈 持 久 地 加 以 思 索 ， 们 就 愈 使 心 灵 充 满 日新 月 它 异、 有加 无 已 的景 仰 和 敬 畏 ： 我 之 上 的 星 空 和 居 我 心 中 在 的道 德 法 则 ￣ ］ ［１ 。在 这 里 ， 德 是 在 强 调 实 践 主 体 对 道 ３ ７ ７ 康 德 的敬 畏 之 心 。在 现 实 生 活 中 ， 德 敬 畏 感 往 往 表 现 为 责 道 任 感 、 命感 等 道 德 情 感 。人 是 社 会 的人 ， 开 他 人 和 社 使 离 会 ， 人 不仅 无 法 独 存 ， 不 可 能 有 幸 福 可 言 。个 人 的 幸 个 也 福 有 赖 于 为他 人 的 奉 献 与 服 务 ， 样 ， 个 人 都 担 当 着 为 这 每 他 人 幸 福 创 造 有 利 条 件 的 责 任 和 义 务 所 以 ， 不 仅 必 然 人 地肩 负着 使 他 人 幸 福 的责 任 与 使 命 ， 且 也 会 在 担 当 责 任 而 与使 命 的过 程 中实 现 自 己的 幸 福 。 另外 ， 德焦虑 、 耻感 、 道 羞 内疚 感 等 负 向 道 德 情 感 可 以 通 过 个 体 内心 反 思 的方 式 引 导 人 们 追 求 道 德 幸 福 。“ 早 最 对 道 德 焦 虑 进 行 界 定 的 学 者 是 弗 洛 伊 德 。他 认 为 道 德 焦 虑是 指严 厉 的 超 我 和 受 制 于 它 的 自我 之 间 的 紧 张 关 系 。 即 当个 体 的思 维 、 感觉 或行 为违 反 了 自 己最 初 的 价 值 或 道 德标 准 时 ， 我 所 制 造 出 的 内 疚 、 愧 以及 自卑 感 等 情 绪 超 羞 的 总 和 … …弗 洛 伊 德 实 际 上 非 常 明 确 地 指 出 了 道 德 焦 虑 的 积 极性 质 ” ］ 。儒 学 代 表 人 物 之 一 孟 子 也 非 常 重 视 道 ［４ ４ 德焦 虑 的作 用 ， 说 ， 人恒 过 ， 后 能 改 ； 于 心 ， 于 虑 ， 他 “ 然 困 衡 而后 作 ； 于 色 ， 于 声 ， 后 喻 。 人 则 无 法 家 拂 士 ， 则 征 发 而 出 无 敌 国 外 患 者 ， 恒 亡 。 然 后 知 生 于 忧 患 而 死 于 安 乐 国 也 ”５ 。意 为产 生道 德 焦 虑 的过 程 就 是 道 德 人 格 的 提 升 Ｌ２ ］ 过 程 。羞 耻 感 也 是 个 人 自我 道 德 意识 的一 种 表 现 ， 示 一 表 个 人 对 自 己 的 行 为 、 机 和 道 德 品 质 进 行 谴 责 时 的 体 动 验 ］ １ 。“ 夫 曼 （ ｆ ｎ Ｍ． 认 为 内 疚 是 个 体 的 行 为 霍 Ｈｏｆ ， ） ｍａ 危 害 了别 人 的行 为 ， 违 反 了 道 德 准 则 ， 产 生 良心 上 反 或 而 省 ， 行 为 负 有责 任 的 一种 负 性 情感 体 验 。他 的研究 认为 ， 对