《古代文化常识》礼仪、地理2017

古人对“死”的讳称 古人对“死”的讳称很多，因 封建社会等级森严，帝王将相士大 夫与平民百姓对“死”都有严格的 称呼，“天子死曰崩”，诸侯、王 死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士 死叫不禄，平民百姓就称死。
1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、 崩、百岁、千秋、晏驾等。 2、父母之死：见背、孤露、弃养等。
3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、 羽化、仙逝等。“仙逝”现也用于称被 人尊敬的人物的死。
4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、 谢世、殒命等。
军 礼
有关军事活动 的礼仪。包括用兵 征伐、均土地和征 赋税、田猎、营建 土木工程、定疆封 土等活动中的礼仪。
嘉
礼
古代礼仪中内容最丰富的 部分，上至王位承袭，下至乡饮 酒礼，无所不包，最重要的内容 有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴 礼、贺庆礼等。
• 1、苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘 徊于斗牛之间。” ——写景之句，以星衬月。
• 2、王勃《滕王阁序》“物化天宝，龙光射 牛斗之墟。” ——咏物之句，以星衬物。
• 3、杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看 牵牛织女星。” ——写月夜观看牛郎织女星的闲适。
• 4、李商隐《马嵬》“此日六军同驻马，当 时七夕笑牵牛。” ——“笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃 朝夕相伴的美好时光。
分
野
古人将天上星空区域与地上的国州 互相对应，称作分野。具体说就是 把某星宿当作某封国的分野，某星 宿当作某州的分野，或反过来把某 国当作某星宿的分野，某州当作某 星宿的分野。
• 如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都 新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西 南昌地处翼宿、轸宿分野之内。 • 李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息， 以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川) 的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部) 的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是 说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人 们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
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6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）
阴阳： 阴：山北水南，阳光不易照到之处； 阳：山南水北。 江河： 古代“江”专指长江，“河”专指黄河。 关内、关外: 汉朝前，“关”特指函谷关； 明清时以至现在称东北三省为“关外”。 山东、山西: “山”特指崤山，后来有时指太行山。
河北、河南: 泛指中原之地，即黄河流域一带。 江南： 泛指长江以南。 江左： 即长江以东。 江表： 长江以外，指江南。
八方： 四方和四维的合称。 四方：东、南、西、北 四维：东南、西南、西北、东北
八荒： 八方荒远的地方。 （远离中原的地方。）
古今地名
大都 北京 东京、汴京 开封 京口 镇江 金陵、建业、建康、江宁、石头城 南京 临安 杭州 姑苏 苏州 会稽 绍兴 长安 西安 奉天 沈阳 直沽 天津
服
饰
• 西汉时，男子衣服的色彩按照地位越来越深， 越是上位者服饰颜色越深，只有皇帝的服饰是 纯黑。
穿法——右衽
右衽简单说就是前襟要向右（穿的时候要 左边在上面） 右衽是汉族的象征。中国古代一些少数 民族的服装，前襟向左掩，异于中原一带 的右衽。 “左衽”也用以指受外族的统治。左衽 还指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画 像中，使用左衽，以示阴阳有别。所以哪 边在上哪边在下真的很重要！
九
州
• 在中国古代，天文和地理并称。相传 大禹治水，将全国划分为九州，所以 以“九州”这一名称代指中国，沿用 至今。
• 九州：冀州、青州、兖（yǎn）州、徐 州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。
九州
“九州”是中国的别称之一 九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、 扬州、荆州、梁州、雍州和豫州
说说下列句子中加点的地名所指的地方：
射礼
射礼，是古代贵族男子进行射箭时的一种礼仪。古人在进行一 些重大的活动时，常以射箭作为活动中的一项内容，以此体现习武、 尚武的风尚。
飨礼
宴礼
宴礼，是古代君臣宴饮之礼。
贺庆礼
二十八星宿
北（玄武 ）
西（白虎 ）
东（青龙 ）
南（朱雀）
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕 （jī）、牛、斗、女、虚、危、室、 壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、 觜（zī）、参、井、鬼、柳、星、 张、翼、轸
1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》） 河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。 2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》） 山东：指崤山以东。 3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。
4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》）
关西：函谷关以西。 5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这 些地区在长江之外）
《季氏将伐颛臾》：如果一个人所辅佐的 大夫又非正义的军事行动，自己也要负其责任； 君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教 化可以遏止甚至战胜武力侵略。
礼仪
《周礼》中确定了中国古代礼仪制度的基本结构， 将“礼”划分为五类，称为“五礼”： 吉礼：即祭祀之礼。 凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。 军礼：有关军事活动的礼仪。 宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时 的礼仪。 嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内 容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。
礼 仪
关于古代社会出使的礼节： 《廉颇蔺相如列传》中涉及的 出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以 示虔诚）、递上国书。
《苏武传》中涉及的出使礼仪 有：持节、带礼物。
关于古代战争中的礼仪和行为规范：
《烛之武退秦师》：战争要有“理由”， 即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不 仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。
五岳：
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东岳泰山
（位于山东 省泰安市）
五岳
位于湖南省衡阳市
南 岳 衡
山
五岳
西 岳 华 山
位 于 陕 西 省 华 阴 市
五岳
北岳恒山（位于山西省浑源县 ）
五岳
中岳嵩山
（位于河南省登封市）
五湖
所在地：江西 所在地：江苏
洞庭湖
鄱阳湖
巢湖
太湖
洪泽湖
所在地：湖南
所在地：安徽
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古代 文化 常识
目录
古代文化常识
礼仪制度
天文地理 姓名字号
纪年纪时
服 饰
所有的人都有礼服，官服，正服和居家便服 若干替换穿。
服 饰
古代人的衣服除了平民是素面的棉布麻布，但 凡有点品级可以着缎的，都是有提花织纹的或者 遍覆文绣，不会用光板布。
左图身份是一方王爷，身份原因很明显左边图为一条龙纹， 还是四爪金龙，因为皇帝才能用五爪龙，藩王要少一爪。右图 郡主衣冠锦绣，披风花纹精细，这种反光的叫做锦，古代也就 只有贵族穿得起。
发
束
古代男子弱冠前可以不用束发结髻，成年 男子都要严谨地束发结髻
发
饰
不同身份的人，头衣的材质都是不一样的
佩 饰
• 所有称为士子的人都佩玉，而且根据职级场合 身份不同，性质材质上的有分别。 • 玉佩都戴在身前，而不是现代风格的置于身侧。
坐立有容
行礼有方
拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手 形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能 低于胸。用于日常相见礼，送别礼。
吉 礼
主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。 牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”， 体全为“牲”。 三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪， 后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、 周三代所用牺牲的总称。
凶 礼
即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。 包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到 严重自然灾害事的吊礼、国内发生动 乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。 凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求 和平和减轻灾祸的礼仪。
婚礼
冠礼
冠礼，古代男子年 满20岁时所行的一种典礼， 即加冠以示成年。古代的 女子也有相类似的典礼， 是在15岁时将头发盘起， 再插入笄[ji机，簪子]加 以固定，而称为“笄礼”， 也同样表示成年，只是仪 式不如冠礼隆重。冠礼规 定，加冠为三加，即始加、 再加、三加，每一加要分 别戴上不同形制的帽子， 代表着不同的寓意。始加， 戴缁[zi资，黑色]布冠， 表示该男子从此可以治人、 治家；再加，戴皮弁biàn (一种用白鹿皮缝制而成 的帽子)，表示今后该男 子要为国家服兵役；三加， 戴爵弁(一种像爵形状的 黑色帽子)，表示该男子 从今以后，有权参加祭祀 活动。